亚里士多德指出，城邦显然是自然的产物，人天生是一种政治动物，在本性上而非偶然地脱离城邦的人，他要么是一位超人，要么是一个鄙夫。……无族、无法、无家之人，这种人是卑贱的，具有这种本性的人是好战之人，这种人就仿佛棋盘中的孤子。这反映
A. 人的自由受城邦生活的制约
B. 亚里士多德崇尚和平与自由
C. 城邦要求公民具有团结意识
D. 希腊城邦重视政治历史传统
高三历史单选题困难题
亚里士多德指出，城邦显然是自然的产物，人天生是一种政治动物，在本性上而非偶然地脱离城邦的人，他要么是一位超人，要么是一个鄙夫。……无族、无法、无家之人，这种人是卑贱的，具有这种本性的人是好战之人，这种人就仿佛棋盘中的孤子。这说明
A. 人的自由受城邦生活的制约
B. 亚里士多德崇尚和平与正义
C. 在城邦居住者皆为城邦公民
D. 希腊城邦是阶级统治的工具
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亚里士多德指出，城邦显然是自然的产物，人天生是一种政治动物，在本性上而非偶然地脱离城邦的人，他要么是一位超人，要么是一个鄙夫。……无族、无法、无家之人，这种人是卑贱的，具有这种本性的人是好战之人，这种人就仿佛棋盘中的孤子。这反映
A. 城邦要求公民具有团结意识
B. 亚里士多德崇尚和平与自由
C. 人的自由受城邦生活的制约
D. 希腊城邦重视政治历史传统
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亚里士多德指出，城邦显然是自然的产物，人天生是一种政治动物，在本性上而非偶然地脱离城邦的人，他要么是一位超人，要么是一个鄙夫。……无族、无法、无家之人，这种人是卑贱的，具有这种本性的人是好战之人，这种人就仿佛棋盘中的孤子。这反映
A. 人的自由受城邦生活的制约
B. 亚里士多德崇尚和平与正义
C. 在城邦居住者皆为城邦公民
D. 希腊城邦是阶级统治的工具
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亚里士多德指出，城邦显然是自然的产物，人天生是一种政治动物，在本性上而非偶然地脱离城邦的人，他要么是一位超人，要么是一个鄙夫。……无族、无法、无家之人，这种人是卑贱的，具有这种本性的人是好战之人，这种人就仿佛棋盘中的孤子。这说明
A. 人的自由受城邦生活的制约
B. 亚里士多德崇尚和平与正义
C. 在城邦居住者皆为城邦公民
D. 希腊城邦是阶级统治的工具
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古希腊哲学家亚里士多德(前：384～前322年)有一句名言：“人是天生的政治动物。”以下对此的理解，正确的是
① 确揭示了人的本性 ②表达了作者的民主意识
③反映了古希腊的社会政治环境 ④体现了公民政治的理念
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
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古希腊哲学家亚里士多德（公元前384—前322年）有一句名言：“人是天生的政治动物。”对这句话的理解正确的有（ ）
① 准确揭示了人的本性 ② 表达了作者的民主意识
③ 反映了古希腊的社会政治环境 ④ 体现了公民政治的理念
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
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古希腊哲学家亚里士多德（公元前384—前322年）有一句名言：“人是天生的政治动物。”对这句话的理解正确的有（ ）
① 准确揭示了人的本性
② 表达了作者的民主意识
③ 反映了古希腊的社会政治环境
④ 体现了公民政治的理念
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
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（18分）阅读下列材料回答问题。
材料一：与苏格拉底、柏拉图、亚里士多德处于同时期的古希腊学者德谟斯提尼指出，不管城邦大小，人们的整个生活都是由人的本性和法律统治的。人的本性是没有秩序因人而异的（即追求自由），而法律却是共同一致的，对所有人都是适用的。——为什么全体公民要参加公民大会?为什么人们要立法庭?原因就是法律，人人都要服从法律，如果抛弃了法律，每个人都为所欲为，不仅政治遭到破坏，人们的生活也会降低到野蛮的水平。
材料二：法国启蒙思想家孟德斯鸠指出：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托一个人、几个人或多数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。
（1）归纳概括材料一对人的本性即追求自由的看法。（6分）结合德谟斯提尼所处的时代背景，分析其发表上述看法的原因。（2分）
（2）与材料一相比，材料二对人的本性即追求自由做了哪些新的阐述? （6分）指出孟德斯鸠为维护自由提出的政治构想及其产生的重大影响。（4分）
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亚里士多德指出：“城邦正是若干公民的组合”，“若干公民集合在一个政治团体以内，“就成为一个城邦”。在他看来
A．公民是构成城邦的基本要素 B．城邦人口互相熟悉
C．城邦和民主两者相互依存 D．城邦中人人都有管理能力
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 韩非主张治理天下要“事在四方在中央：圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”，同时，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。韩非还求“废先王之教”“以法为教”，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。
——据《韩非子》
材料二 亚里士多德认为：法律是免除一切情绪影响的神袛和理智的体现，人类的本性（灵魂）便谁都难免有感情。凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的较为优良。即使法律所未及的问题或法律虽有所涉及而并不周详的问题确实存在，但这时如果需要运用理智，还是应该求之于多数人或全体人民。因为多数人总比少数人不易腐败。……适宜于大多数人的最好的生活方式就应该是行于中庸。在一个城邦中，所有公民可以分为三个部分：极富、极贫和两者之间的中产阶级。中产阶级的人们最能顺从理性，并且很少野心，“他们既不像穷人那样希图他人的财物，他们的资产也不像富人那么多得足以引起穷人的觊觎。既不对别人抱有任何阴谋，也不会自相残害，他们过着无所忧惧的平安生活”。因此，最好的政治团体必须由中产阶级执掌政权。
——摘编自亚里士多德《政治学导读》
（1）根据材料并结合所学知识，概括韩非和亚里士多德的政治构想。
（2）根据材料并结合所学知识，指出两种政治构想的命运并说明其原因。
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