《论语》强调：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！” 《吕氏春秋》则说：“忠孝，人君人亲之所甚欲也。”后者对孝的认识
A.与前者本质相同 B.更强调个人道德修养
C.体现了时代潮流 D.更强调宗法血缘观念
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《论语》强调：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！” 《吕氏春秋》则说：“忠孝，人君人亲之所甚欲也。”后者对孝的认识
A.与前者本质相同 B.更强调个人道德修养
C.体现了时代潮流 D.更强调宗法血缘观念
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汉武帝前元三年诏：“农，天下之本也，民之所持生也，而民不务本而事末，故生不遂。朕优其然，故今兹亲帅群臣农以劝之。”这说明
A. 汉初商业的繁荣
B. 西汉农耕生产比较发达
C. 汉代经济得以恢复
D. 汉代政府重视农业发展
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中国古语有“求忠臣必于孝子之门”、“欲治其国，必先齐其家”等说法，这些说法本质上反映了
A.忠孝观念是统治者治国之本 B.儒家思想渗透于社会各个领域
C.齐家治国是孝子的最高追求 D.家国同构是古代社会显著特征
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《吕氏春秋·重己篇》记载大力士乌获“疾引牛尾，尾绝力勯（尽），而牛不可行，逆也。使五尺竖子引其棬（牛鼻环）而牛恣所以之，顺也”，与之大致同时代的是铁农具的使用。
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战国时《吕氏春秋》总结了整地、改土、保墒、除草、通风、高产等利用土地的十大问题。这说明中国古代农业生产具有
A. 精细性
B. 封闭性
C. 分散性
D. 落后性
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《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”材料反映了
A.财产继承的原则 B.兄终弟及的传统
C.任人唯才的要求 D.宗法制的基本法则
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春秋战国时期的老子是道家学派的创始人。下列各项，属于老子思想的有
①“道生一，一生二，二生三，三生万物”
② “治世不一道，便国不法古”
③“邻国相望，鸡太之声相闻，民至老死不相往来”
④“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”
A．①②③④ B．①③④ C．②③④ D．①②④
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《吕氏春秋·任地》载：“五耕五耨（锄草），必审以尽，其深殖之度，阴土（滋润的土壤）必得，大草不生，又无螟蜮（害虫）。”这说明中国古代农业的特点是
A. 精耕细作
B. 男耕女织
C. 铁犁牛耕
D. 土地私有
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《孝经》记载："君子之事亲孝，故忠可移于君"。忠孝观念在中国古代深入人心，成为中国的道德本位。这一观念源自于
A. 禅让制
B. 王位世袭制
C. 宗法制度
D. 礼乐制度
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《孝经》记载：“君子之事亲孝，故忠可移于君”。忠孝观念在中国古代深入人心，成为中国的道德本位。这一观念源自于
A. 宗法制度
B. 王位世袭制
C. 禅让制
D. 礼乐制度
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