有人认为:“过去五千年的中华通史,实是一部‘帝王专制史’;而现代的中华通史,则是一部‘民主政治史’。”从“过去”到“现代”的历史分界点应该是下列各项中的
A.鸦片战争 B.辛亥革命 C.五四运动 D.新中国成立
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有人认为:“过去五千年的中华通史,实是一部‘帝王专制史’;而现代的中华通史,则是一部‘民主政治史’”。从“过去”到“现代”的历史分界点应该是下列各项中的
A.鸦片战争 B.辛亥革命 C.新文化运动 D.五四运动
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有人认为:“过去五千年的中华通史,实是一部‘帝王专制史’;而现代的中华通史,则是一部‘民主政治史’。”从“过去”到“现代”的历史分界点应该是下列各项中的
A.鸦片战争 B.辛亥革命 C.新文化运动 D.五四运动
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有人认为:“过去五千年的中华通史,实为一部‘帝王专制史’;而现代的中华通史,则是一部‘民主政治史’”。从“过去”到“现代”的历史分界点应该是下列选项中的
A.鸦片战争 B.辛亥革命 C.新文化运动 D.五四运动
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有人认为:“过去五千年的中华通史,实是一部‘帝王专制史’;而现代的中华通史,则是一部‘民主政治史’”。从“过去”到“现代”的历史分界点应该是
A.鸦片战争 B.辛亥革命 C.新文化运动 D.五四运动
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有人认为:“过去五千年的中华通史,实是一部帝王专制史”,而现代的中华通史,则是一部民主政治史”。根据此观点从“过去” 到“现代”的历史分界点应该是下列各项中的( )
A.鸦片战争 B.太平天国运动
C.甲午战争 D.辛亥革命
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李大钊论及中国的民主政治时说“孔子者,历代帝王专制之护符也”,“孔子不当存于宪法”,同时他又提出“欲行立宪政治,必先去专与争”,要完成青春中华再造之使命,必须“悟儒家日新之旨”。这表明李大钊
A. 能辩证地看待中国的传统文化
B. 对中国传统文化的态度自相矛盾
C. 已经成为真正的马克思主义者
D. 未摆脱新文化运动前期的局限性
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李大钊论及中国的民主政治时说“孔子者,历代帝王专制之护符也”“孔子不当存于宪法”,同时他又提出“欲行立宪政治,必先去专与争”,要完成青春中华再造之使命,必须“悟儒家日新之旨”。这表明李大钊( )
A.能辩证地看待中国的传统文化
B.对中国传统文化的态度自相矛盾
C.未摆脱新文化运动前期的局限性
D.已经成为真正的马克思主义者
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李大钊论及中国的民主政治时说“孔子者,历代帝王专制之护符也”,“孔子不当存于宪法”,同时他又提出“欲行立宪政治,必先去专与争”,要完成青春中华再造之使命,必须“悟儒家日新之旨”。这表明了李大钊
A. 能辩证地看待中国的传统文化
B. 对中国传统文化的态度自相矛盾
C. 未摆脱新文化运动前期的局限性
D. 已经成为真正的马克思主义者
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李大钊论及中国的民主政治时说:“孔子者,历代帝王专制之护符也。”“孔子不当存之于宪法。”同时他又提出“欲行立宪必先去专与争”,要完成青春中华再造之使命,必须“悟儒家日新之旨”。这说明李大钊( )
A.能够批判地继承中国传统文化
B.对中国传统文化的态度自相矛盾
C.未能摆脱前期新文化运动的局限性
D.已经成为真正的马克思主义者
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李大钊论及中国的民主政治时说:“孔子者,历代帝王专制之护符也”“孔子不当存之于宪法”,同时他又提出“欲行立宪必先去专与争”,要完成青春中华再造之使命,必须“悟儒家日新之旨”。这说明李大钊( )
A.能够批判继承中国传统文化 B.对中国传统文化的态度自相矛盾
C.未能摆脱前期新文化运动的局限性 D.已经成为真正的马克思主义者
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