有人认为:“过去五千年的中华通史，实是一部帝王专制史”，而现代的中华通史，则是一部民主政治史”。根据此观点从“过去” 到“现代”的历史分界点应该是下列各项中的（ ）
A．鸦片战争 B．太平天国运动
C．甲午战争 D．辛亥革命
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有人认为:“过去五千年的中华通史，实是一部帝王专制史”，而现代的中华通史，则是一部民主政治史”。根据此观点从“过去” 到“现代”的历史分界点应该是下列各项中的（ ）
A．鸦片战争 B．太平天国运动
C．甲午战争 D．辛亥革命
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有人认为：“过去五千年的中华通史，实是一部‘帝王专制史’；而现代的中华通史，则是一部‘民主政治史’”。从“过去”到“现代”的历史分界点应该是下列各项中的
A．鸦片战争 B．辛亥革命 C．新文化运动 D．五四运动
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有人认为：“过去五千年的中华通史，实是一部‘帝王专制史’；而现代的中华通史，则是一部‘民主政治史’。”从“过去”到“现代”的历史分界点应该是下列各项中的
A．鸦片战争 B．辛亥革命 C．新文化运动 D．五四运动
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有人认为：“过去五千年的中华通史，实为一部‘帝王专制史’；而现代的中华通史，则是一部‘民主政治史’”。从“过去”到“现代”的历史分界点应该是下列选项中的
A．鸦片战争 B．辛亥革命 C．新文化运动 D．五四运动
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有人认为：“过去五千年的中华通史，实是一部‘帝王专制史’；而现代的中华通史，则是一部‘民主政治史’”。从“过去”到“现代”的历史分界点应该是
A.鸦片战争 B.辛亥革命 C.新文化运动 D.五四运动
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李大钊论及中国的民主政治时说“孔子者，历代帝王专制之护符也”，“孔子不当存于宪法”，同时他又提出“欲行立宪政治，必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这表明李大钊
A. 能辩证地看待中国的传统文化
B. 对中国传统文化的态度自相矛盾
C. 已经成为真正的马克思主义者
D. 未摆脱新文化运动前期的局限性
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李大钊论及中国的民主政治时说“孔子者，历代帝王专制之护符也”“孔子不当存于宪法”，同时他又提出“欲行立宪政治，必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这表明李大钊（ ）
A．能辩证地看待中国的传统文化
B．对中国传统文化的态度自相矛盾
C．未摆脱新文化运动前期的局限性
D．已经成为真正的马克思主义者
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李大钊论及中国的民主政治时说“孔子者，历代帝王专制之护符也”，“孔子不当存于宪法”，同时他又提出“欲行立宪政治，必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这表明了李大钊
A. 能辩证地看待中国的传统文化
B. 对中国传统文化的态度自相矛盾
C. 未摆脱新文化运动前期的局限性
D. 已经成为真正的马克思主义者
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吴晗在《历史的镜子》一文中指出：“过去的两千年的政体，以君主为领袖，用现代话说是君主政体，固然不错，说全是君主专制却不尽然。”下列说法能佐证这一观点的是
A. 秦朝三公九卿制度
B. 汉代察举制度
C. 唐门下省封驳制度
D. 明代内阁制度
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李大钊论及中国的民主政治时说：“孔子者，历代帝王专制之护符也。”“孔子不当存之于宪法。”同时他又提出“欲行立宪必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这说明李大钊( )
A．能够批判地继承中国传统文化
B．对中国传统文化的态度自相矛盾
C．未能摆脱前期新文化运动的局限性
D．已经成为真正的马克思主义者
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