阅读材料，完成下列要求材料一 由于唐代实行儒、释、道三教并存的政策，被此互有消长，因此，儒...

阅读材料，完成下列要求

材料一　 由于唐代实行儒、释、道三教并存的政策，被此互有消长，因此，儒家学说比起在先秦两汉时期明显衰落了，这对于唐代的文儒阶层来说是件很悲哀的事情。如何将社会的主流思想归依到儒家思想的轨道上来，成了唐代士人知识分子努力探索的重要课題。到了中唐，解决这一问题变得十分紧迫，著名的文学家、思想家柳宗元为复兴儒学作出了突出贡献，尤其是他的“统合儒释”思想，采取了较为灵活的策略，对儒家思想的重新振兴尤大。他认为“浮图诚有不可斥者，往往与《易》、《论语》合”，主张把佛教中的符合礼教纲常伦理的内容挖掘出来，和儒家道德伦理相合。这与韩愈彻底否定佛教思想的做法是有明显区别的。但他对于佛教中的有饽于儒学的东西也是坚决拒绝的，“退之所罪者其迹也，曰：‘髡而缁，无夫妇父子，不为耕农蚕桑而活乎人’。若是，虽吾亦不乐也。”…他的这种尝试不仅为儒学的复兴寻找到一条具体的道路，而且实在开启了改造儒学的方向。

——摘编自高建立《论柳宗元对程朱理学形成之影响》

材料二　 国学问题特别被关注的时候，每每就是“中学”“西学”碰撞最激烈的时候，也是国家命运发展过程中的一些关健时刻，关于国学最早的讨论始于晚清至民国初年，那一时期流传下来的许多国学典籍是非常重要的，现在的学者们还经常引用.1911年，罗振玉主编《国学丛刊》，王国维在序中提出：“吾所谓学无新旧，无中西，…何以言学无中西也？世界学问，不出科学，史学、文学，故中国之学西国类皆有之，西国之学我国亦类皆有之，所异者广狭疏密耳。

——摘自李学勤《我对“国学”的几点看法》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出柳宗元和王国维对待祖国传统思想文化的共通之处，并说明其成因的近似之处。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析柳宗元和王国维对传承祖国传统思想文化发挥的作用。

（3）结合材料一、二，谈谈你对这一问题的认识。

高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

材料一：孔子继承了西周“六艺”教育的传统，在德才方面有严格要求。汉武帝时期，逐步实行“独尊儒术”，改革选士制度，开创太学。唐代推行“重振儒术”的文教政策。宋太祖宣称“宰相须用读书人”，并规定：“进士须通经义，尊周孔之礼。”中央设国子监，招收“京朝七品以上子孙。”据统计，宋朝书院共有203所。长江流域占74.6%，珠江流域占21.53%，黄河流域占3.52%，民办多于官办。南宋朱熹提出了“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的为学之序。明清时期，实行八股取士，规定“一切军民利病，农工商贾皆可言之，唯生员不可建言”。“生员所作文章，不许妄行刊刻，违者治罪”。

——摘编自郭家齐《中国教育史》

材料二：各科教科书，务合乎共和民国宗旨，凡民间通行之教科书，其中如有尊崇满洲朝廷及旧时官制、军制等科，应由各书局自行修改。初等小学校，可以男女同校。小学读经科，一律废止，小学手工科，应加重视。中学以健全国民为宗旨。科目有修身、国文、外国语、历史、地理、数学、博物、物理、化学、法制、经济、图画、手工、乐歌、体操。大学应国家需要为宗旨，分文、理、法、商、医、农、工七科。规定“实业学校以教授农工商业之知识技能为目的”。

——南京临时政府《普通教育暂行办法》（1912年）

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代教育发展的特点。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出与古代教育相比，南京临时政府的教育制度有哪些发展，并加以简要评价。

高三历史非选择题困难题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

材料一对利用和保护矿产资源的立法最早出现在西周时期，其依据是儒家经典著作《周礼》首次提出矿业开发管理机构的设置。春秋时期，政府提出了“官山海”的政策，对矿冶、制盐实行官营；秦统一六国后，开始实行官营民采矿业政策；汉代时期矿产资源相关刑法比较多，其中汉高祖规定私自铸造货币者处以极刑……到汉武帝时期，政府对私铸货币的行为进行了严格的禁止；隋唐时期，矿产资源的开采以铜为主，盐铁则比较少；唐朝和元明时期，矿业的发展较前期各代都更为发达，其中唐律规定货币犯罪及刑罚。古代矿业刑事立法大多都是以皇帝诏书或者群臣奏章的形式出现，具有分散性、不成文性，实质上是当朝皇帝或群臣意志的体现，其中的立法虽然对矿业开发中造成破坏矿产资源的行为进行了规定，但是其是以政府的行政命令的形式出现的，被刻下深厚的中央集权的时代烙印。

——改编自百度百科

材料二甲午中日战争后，帝国主义在中国强占租借地和划分势力范围的同时，将投资的重点集中到修筑铁路和开采矿山方面来……随着民族资本主义经济的发展，收回铁路主权和矿产主权的呼声日益高涨。1898年，清政府颁布了《矿物铁路公共章程二十二条》，这部法律是我国近代矿业立法的开端。20世纪上半叶，清末以及中华民国时期颁布了一系列的矿业法规，规定了关于矿产开采与矿区环境利益协调；将仲裁及行政诉讼制度引入矿业纠纷解决机制中。20世纪50年代初，新中国准许并鼓励私人开矿，后又提出“综合勘探、综合开发、综合利用”的方针。“文革”时期，采矿业发展遭到严重破坏。改革开放后，我国出台了《中华人民共和国矿产资源法》，这部法律是以深化体制改革为原则确立的，它开始关注矿业生产的可持续发展以及多样化发展模式的确立。

——改编自百度百科

（1）根据材料一并结合所学知识，归纳中国古代矿产资源开发的特点并简要分析其原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括晚清以来矿产资源开发的新变化并简述其影响。

高三历史非选择题困难题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

材料一对利用和保护矿产资源的立法最早出现在西周时期，其依据是儒家经典著作《周礼》首次提出矿业开发管理机构的设置。春秋时期，政府提出了“官山海”的政策，对矿冶、制盐实行官营；秦统一六国后，开始实行官营民采矿业政策；汉代时期矿产资源相关刑法比较多，其中汉高祖规定私自铸造货币者处以极刑……到汉武帝时期，政府对私铸货币的行为进行了严格的禁止；隋唐时期，矿产资源的开采以铜为主，盐铁则比较少；唐朝和元明时期，矿业的发展较前期各代都更为发达，其中唐律规定货币犯罪及刑罚。古代矿业刑事立法大多都是以皇帝诏书或者群臣奏章的形式出现，具有分散性、不成文性，实质上是当朝皇帝或群臣意志的体现，其中的立法虽然对矿业开发中造成破坏矿产资源的行为进行了规定，但是其是以政府的行政命令的形式出现的，被刻下深厚的中央集权的时代烙印。

——改编自百度百科

材料二甲午中日战争后，帝国主义在中国强占租借地和划分势力范围的同时，将投资的重点集中到修筑铁路和开采矿山方面来……随着民族资本主义经济的发展，收回铁路主权和矿产主权的呼声日益高涨。1898年，清政府颁布了《矿物铁路公共章程二十二条》，这部法律是我国近代矿业立法的开端。20世纪上半叶，清末以及中华民国时期颁布了一系列的矿业法规，规定了关于矿产开采与矿区环境利益协调；将仲裁及行政诉讼制度引入矿业纠纷解决机制中。20世纪50年代初，新中国准许并鼓励私人开矿，后又提出“综合勘探、综合开发、综合利用”的方针。“文革”时期，采矿业发展遭到严重破坏。改革开放后，我国出台了《中华人民共和国矿产资源法》，这部法律是以深化体制改革为原则确立的，它开始关注矿业生产的可持续发展以及多样化发展模式的确立。

——改编自百度百科

（1）根据材料一并结合所学知识，归纳中国古代矿产资源开发的特点并简要分析其原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括晚清以来矿产资源开发的新变化并简述其影响。

高三历史材料分析题困难题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

材料一　 民本思想滥觞于殷商至西周。到了春秋，孔子提出了“仁”的学说，主张“为政以德”，进一步丰富和发展了民本理论。孟子集西周以来民本思想的大成，提出了仁政学说，主张“民贵君轻”，形成了比较完整的民本思想体系。此外，这一时期的儒家还提出了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“与民同乐”“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”“民事不可缓也”“取于民有制”“治国之道，必先富民”等民本思想。

——摘编自游唤民《先秦儒家民本思想论》

材料二　 梁启超在他的《先秦政治思想史》中提出政为民政、政以为民，他认为先民徒言“民为邦本，政在养民，而政之所从出，其权力乃在人民之外，此种无参政权的民本主义……是我国政治论之最大缺点”。孙中山主张发扬光大中国传统重民思想这一宝贵的精神财富，对“民为邦本，本固邦宁”“天下为公”“民为贵，社稷次之，君为轻”等具有浓厚重民色彩思想十分称道，并按近代民主观念加以诠释，主张把政权公之于天下，让人民当家作主。

——摘编自韩丽雯《近代中国民本思想演变的机缘和桥梁》等

（1）结合材料一及所学知识，指出春秋战国时期儒家民本思想的关注重点有哪些。并分析这一时期民本思想发展的原因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出梁启超、孙中山对传统民本思想的发展，并分析其影响。

高三历史材料分析题困难题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

材料一在儒学发展史上，唐宋转型无疑是一个关键的转折点。隋唐以来，儒、释、道三教鼎立，但在斗争中它们彼此融合、相互渗透。面对三教并存，尤其是佛教的异军突起和势力膨胀，儒学内部就如何应对佛教的挑战，存在着分歧。一派以韩愈为代表，他认为佛老不讲君臣礼仪、伦理纲常，破坏了中国传统的君臣、父子、夫妻关系，扰乱了封建的等级秩序，故力主建立儒家道统，排除异学；另一派以柳宗元为代表，主张以儒学为主体，兼容各家之长，以开放的思维使儒家获得新生。唐代的思想论争开启了宋学的新局面。

——摘编自李伏清《唐宋思想转型与宋明儒学复兴的先驱》

材料二明清之际的利玛窦等天主教传教士在传教过程中已意识到要成功地推进基督教的传播，必须入乡随俗，理解、尊重与适应中国文化。中国是以儒教立国，在中国社会生活与中国文化中占主流的是儒学。于是，利玛窦与他的同伴们改而接受了儒士的生活方式，便以基督

教义附会儒学，倡儒耶同质之说。利玛窦采用儒冠儒服，认真研究中国文化，极力糅合儒家学说，借助中国经典中的“天”“仁爱”等观念宣教，试图让作为“异教徒”的中国人觉得不是要强加给他们一种外来宗教。

——《论近世西方来华传教士的儒学观》

（1）根据材料一，概括韩愈、柳宗元的主张，并结合所学知识分析二者思想产生的相似背景。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明唐宋儒学与明清之际儒学处境的异同。

高三历史非选择题中等难度题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

材料一

历代统治者为巩固自身统治，制定并实施治理边疆的政策。两汉时期，在边疆设立了众多郡县和属国，又在辽阔的西北边疆地区设立西域都护府，管理民政、军政等事务。为了维护边疆地区的稳定，唐王朝确立了军镇屯戍制度，大的军镇兵力多则数万，少则数千。唐朝政府安排边疆民族子弟学习汉族文化，并将众多汉文经典书籍颁赐给边疆民族。元代，在边疆设立了宣慰司，“有招讨、安抚、宣慰等使，品秩员数，各有差等”；任用大量土官，因俗而治；建立了从首都行政中枢到遥远边疆地区的驿站制度。清代，雍正皇帝在西南地区推行“改土归流”。乾隆皇帝表示：“蒙古、汉人，同属臣民。”清政府对蒙古等少数民族的上层采用封爵、给俸，实施年班朝觐和联姻政策。

——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》

材料二

孙中山在《三民主义提要》中说道：“吾人既欲实行民族主义，当以美为模范，以汉人之文明，另造一五族混合之新民族。如满蒙等怀疑及于并吞，则并以平等待遇加之。平等待遇之先，须先之以调和，则须弃汉族之名称，另造一民族名称，日‘中华民族’。”孙中山的民族观后来成为南京国民政府制定边疆政策的主要依据。国民党在历次大会的宣言、提案及重要讲话中，对边疆的范围均有涉及。1929年，中国国民党第三次全国代表大会《关于蒙藏与新疆之决议案》提道：“随此数地人民之方言习俗，与他省不同，在国家行政上，稍呈特殊之形式，然在历史上、地理上，及国民经济上则固同为中华民族之一部，而皆处于受帝国主义压迫之地位者也。”该提案将新疆与蒙藏列在同等重要的位置，并突出了蒙、藏、新地区在国家行政中的特殊地位。

——摘编自王德《中国传统民族边疆观念的演变与近代民族边疆观的形成》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代治理边疆的措施与特点。

（2）根据材料一、材料二并结合所学知识，指出与古代相比南京国民政府边疆治理理念有哪些发展，并说明其发展的原因。

高三历史非选择题困难题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

材料一先秦时期，儒家就对家庭伦理进行了诸多阐述。《礼记·大传》中有“是故人道隶亲也，亲亲故尊租，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷敬爱百姓……亲亲也，尊尊也，长长也，男士有别，此其不可得与民变革者也。”《论语·学而》中记载，有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，朱之有也。君子务本，夯立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”

材料二康有为从卢梭的“无赋人权”论出发，对“夫为妻纲”的说教进行了尖锐的批判，极力倡导男女平等。新文化运动的主将鲁迅在《狂人日记》中把传统礼教中的“仁义道德”怒斥为“吃人的礼教”。被胡适称为“只手打孔家店的老英雄”的吴虞则以《吃人与礼教》为题怒斥封建礼教，他在文章中写道：“孔二先生的礼教讲到极点，就非杀人吃人不成功，这真是残酷极了！……我们应该明白了：吃人的就是讲礼教的，讲礼教的就是吃人的呀！”在《说孝》中，吴虞甚至认为“孝的弊端是很多很大的了”。

——摘编自吕红平《先秦儒家家庭伦理及其当代价值》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出先秦儒家家庭伦理观形成的原因，并概括其主要特征。

（2）根据材料二并结合所学知识，评述近代知识分子对传统家庭伦理道德的看法。综合上述内容，你认为应如何借鉴儒家家庭伦理道德服务当今社会？

高三历史非选择题中等难度题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

材料一

仲舒由于承借了最具繁衍性的阴阳家思想，而创出一套天人哲学的大系统，使他能在与各家的竞争中得到胜利，也使他成为前汉最具代表性，影响也最大的思想家。但是，先秦儒家的真精神，以及思想最具创意的部分，由于无法和专制体制相整合，也断送在他的手中。这个真精神就是人文或人本主义，这个最具创意的部分，就是心性之学，这是儒学的大本大源，也是儒家最具特色的部分。

材料二

——以上材料均出自韦政通《中国思想史》

提炼材料一中的核心观点，并结合材料二及所学知识予以说明。（要求：观点明确，叙述条理清晰，逻辑严密。）

高三历史连线题中等难度题查看答案及解析

阅读材料，完成下列问题。

材料一汉武帝几乎和秦始皇一样信奉法家思想，不过据说在其统治时期他实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策。其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。

——费正清《中国：传统与变迁》

（1）根据所学知识，指出董仲舒的新儒学观点，分析汉武帝时儒家思想取得胜利有何影响？

材料二朱熹强调，“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉，仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物；仁者境界与佛老境界的最大不同，就是在于强调……应有强烈的社会责任心。……儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”，因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、天下平。

——普通高中课程标准实验教科书《历史》（人民版必修3）

（2）请依据材料二谈谈宋代儒学的发展所起到的积极作用。

高三历史材料分析题简单题查看答案及解析