下列关于文中文化常识的表述，不正确的一项是A.“京城”“京师”均指当时的都城长安。B.“孤...

下列关于文化常识的表述，有误的一项是（　　 ）

A. “京城”“京师”均指当时的都城长安。

B. “薨”在古代指诸侯或大官的死。年幼丧父称为“孤”。

C. “尚飨”是祭文结尾常用的语言，表示希望死者的灵魂来享用祭品。

D. “十二郎”中的“郎”是对男子的通称，也称“郎子”。

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下列关于文中文化常识的表述，不正确的一项是

A.“京城”“京师”均指当时的都城长安。

B.“孤”是指年幼丧父。

C.“尚飨”是祭文结尾常用的语言，表示希望死者的魂灵来享用祭品。

D.“十二郎”中的“郎”是对男子的通称，也称“郎子”。

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文化常识判断

（1）祭文是祭奠死者的一种文体，《祭十二郎文》是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄侧动人，与清代袁枚的《祭妹文》、北宋欧阳修的《泷冈阡表》并举。（______）

（2）“十二郎”中的“郎”是对男子的统称，也称“郎子”。（______）

（3）“京城”“京师”均指当时的都城长安。（______）

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下列词语和文化常识表述正确的一项是

A. 牙璋，亦称牙帐，古代出兵用的兵符。由两块合成，分别掌握在朝廷和主帅手中，相嵌合处呈牙状。

B. 汉唐以来洛阳为西京，长安为东京。辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“西北望长安”中的长安就是指东京。

C. 三春指初春、仲春、季春，即春季的三个月。也有三秋的说法，王勃《滕王阁序》中“时维九月，序属三秋”，就是指孟秋、仲秋、季秋。

D. 三山，传说中神仙居住的三座山，它们分别是瀛洲、蓬莱、方丈。李贺《梦天》“黄尘清水三山下”中的三山就是指瀛洲、蓬莱、方丈三座仙山。

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下列关于古代文化常识的表述，不正确的一项是（　　 ）

A. 乡试，是明清两代两三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人。

B. 豆蔻：指女子十三四岁。“及笄”即年满15岁的女子，女子15岁束发而笄，表示成年。

C. “迁”在古代称调动官职，一般指升职，如：升迁。也指贬谪，放逐，如“迁谪”指贬官远地，“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。

D. 古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊称。

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下列有关文化、文学常识的表述，不正确的一项是

A.柳宗元与韩愈共同倡导了唐代“古文运动”，他的散文创作以寓言、山水游记和传记成就最大，《种树郭橐驼传》属于寓言体传记，是他早年在长安任职时的作品。

B.古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用“羊、猪”各一头叫“少牢”。牢，本来是养牲畜的圈，这里指祭祀用的牲畜。古人又把牛叫“太牢”，把羊叫“少牢”。

C.契诃夫是19世纪末俄国伟大的批判现实主义作家，幽默讽刺大师，短篇小说的巨匠，著名剧作家。他和美国的欧·亨利、法国的莫泊桑并称为世界三大短篇小说巨匠。

D.史铁生（1951-2010），北京人。有小说集《我的遥远的清平湾》《礼拜日》， 散文集《答自己问》《病隙碎笔》《文化苦旅》等。

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下列对文化常识表述有误的一项是

A. 《狱中杂记》中说：“京师有京兆狱，有五城御史司坊，何故刑部系囚之多至此？”这里的“五城御史司坊”是指五城御史衙门的监狱。

B. 《狱中杂记》中的“极刑”是指凌迟之刑，“大辟”是指斩首之刑。

C. 《春江花月夜》中有“碣石潇湘无限路”的感叹，其中的“碣石”和“潇湘”分别代指天南和地北。

D. 《春夜宴从弟桃花园序》中说：“夫天地者，万物之逆旅也”，“逆旅”指迎客之旅社。古人以生为寄，以死为归。

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下列各项有关文化常识的表述错误的一项是（　　 ）

A. “十旬休假”当时官员十天休息一天，叫做“旬休”

B. “三尺微命”三尺，士佩戴三尺长绅。

C. “外无期功强近之亲”外，指自己九族以外的亲人。

D. “孝廉”汉代以来荐举人才的一种科目，举孝敬父母，品行方正的人。

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文化常识积累

（5）省　

（6）薨　

（7）少年

（8）孩提

（9）尚飨

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下列有关文学常识的表述，错误的一项是 (　　　 )

A. 古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的叔父。

B. 古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。

C. “志”即“记”，是古代一种叙事、抒情的文体，如《项脊轩志》就是一篇借记物以叙事抒情的散文名篇。

D. “妃嫔媵嫱”在《阿房宫赋》指六国王侯的宫妃，她们各有等级，其中妃的等级比嫔、嫱高，媵是陪嫁的侍女。

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