希腊哲学家普罗泰格拉说:“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。”下列与其哲学思想相似的我国古代思想家的言论是
A.“我心即宇宙,宇宙即我心。”
B.“阴阳二气充满太虚,此外更无他物。”
C.“物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。”
D.“自修则人不得以非理相加”
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希腊哲学家普罗泰格拉说:“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”以下各项是我国古代思想家的言论、主张,其中与普罗泰格拉这一哲学思想相似的是( )
A. “我心即宇宙,宇宙即我心”
B. “自修则人不得以非理相加”
C. “阴阳二气充满太虚,此外更无他物”
D. “物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德”
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希腊哲学家普罗泰格拉说:“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。”以下各项是我国古代思想家的言论、主张,其中与普罗泰格拉这一哲学思想相似的是( )
A.“阴阳二气充满太虚,此外更无他物”
B.“物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德”
C.“我心即宇宙,宇宙即我心”
D.“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿行”
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希腊哲学家普罗泰格拉说:“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。”以下各项是我国古代思想家的言论、主张,其中与普罗泰格拉这一哲学思想相似的是
A. “我心即宇宙,宇宙即我心”
B. “自修则人不得以非理相加”
C. “阴阳二气充满太虚,此外更无他物”
D. “物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德”
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古希腊哲学家普罗泰格拉说:“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。”以下各项是我国古代思想家的言论、主张,其中与普罗泰格拉这一哲学思想相似的是
A. “自修则人不得以非理相加”
B. “我心即宇宙,宇宙即我心”
C. “阴阳二气充满太虚,此外更无他物”
D. “物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德”
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希腊哲学家普罗泰格拉说:“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言论是
A. “我心即宇宙,宇宙即我心”
B. “阴阳二气充满太虚,此外更无他物”
C. “物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德”
D. “自修则人不得以非理相加”
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希腊哲学家普罗泰格拉说:“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”以下中国古代思想家的言论与其哲学思想相似的是
A. “自修则人不得以非理相加”
B. “阴阳二气充满太虚,此外更无他物。”
C. “我心即宇宙,宇宙即我心”
D. “物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。”
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希腊哲学家普罗泰格拉说:“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。”以下中国古代思想家的言论与其哲学思想流派相似的是
A. “自修则人不得以非理相加”
B. “我心即宇宙,宇宙即我心。”
C. “阴阳二气充满太虚,此外更无他物。”
D. “物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。”
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希腊哲学家普罗塔哥拉说:“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。”以下各项是我国古代思想家的言论、主张,其中与普罗塔哥拉这一哲学思想相似的是
A. “我心即宇宙,宇宙即我心”
B. “道生一,一生二,二生三,三生万物”
C. “据器而道存,离器而道毁”
D. “物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德”
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希腊哲学家普罗塔哥拉说:“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言沦是( )
A.“自修则人不得以非理相加”
B.“我心即宇宙,宇宙即我心。”
C.“阴阳二气充满太虚,此外更无他物。”
D.“物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。”
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希腊哲学家普罗塔哥拉说:“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言论是
A. “物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。”
B. “阴阳二气充满太虚,此外更无他物。”
C. “我心即宇宙,宇宙即我心。”
D. “自修则人不得以非理相加”
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