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阅读材料，完成下列要求。
材料一 诚如布克哈特所言，“远在很久以前，我们就能在意大利随处发现一种自由人格的发展……但在13世纪末，意大利开始充满具有个性的人物”“从人文主义者本身来说，他是不能不具备多方面的造谓的，因为事实上，他的学问不仅限于研究古代经典的理论知识，而且还要为日常生活的实际需要服务”。对于人文主义者来讲，他们在选择底护人时如果去挑删对方的道德问题那就难以找到工作，更不用说去维持生计了。
——摘编自周春生《论文艺复兴时期的人文主义个体精神）
材料二 毗邻意大利的德国，人文主义者中包括语言学家、文学家、宗教改革家、传教士及大学中的年轻教师，主要足对宗教、道德和哲学问题敏感，以发表讽刺文学和造型艺术著称。重点是揭露和批判罗马教廷以及天主教会的专制。由于德国分裂割据，德国南部受意大利影响大，以纽伦堡为文化中心，中部和西部人文主义中心为科伦等城，那里天主教会势力大，保守气氛浓。北部与尼德兰关系密切，重视教会和宗教改革是其特征。德国国内新兴资产阶级较弱，人文主义者的政纲和活动欠坚决。
——摘编自刘丹忱《试论欧洲文艺复兴与宗教改革运动的关系和特点》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括意大利人文主义者与德国宗教改革家的相似特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析德国宗教改革兴起的原因，并说明其与文艺复兴的关系。
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阅读下列材料，回答问题：
材料一：“远在很久以前，我们就能在意大利随处发现一种自由人格的发展……但在13世纪末，意大利开始充满具有个性的人物。”正是在这种个体精神的鼓动下，人文主义者在文学、艺术、教育、科学等领域创造出无数具有划时代意义的成果。不仅在意大利，在英法等国也有大量受人文主义影响的有个性的人和富有个性的文化创造。1617年英国学者弗卢德（Fludd）在他的著作中置入一幅插图，取名“完整的自然之镜和艺术想象”，将世界上万事万物都有机地包容在一个圆形的图案里，意谓世界是上帝的艺术品，而人是世界的中心。
——摘编自周春生《论文艺复兴时瑚的人文主义个体精神》
材料二：从五四（新文化运动）到20年代之初，个性解放、个人自主是思想界、文学界的共同关怀。但整体地看，当时感性的呐喊远过于理性的沉思。此后一直到对日抗战，这期间中国人纷扰不安，大家关心的主要是救亡图存的问题，只考虑大我，无法顾及小我的问题，更谈不到讨论小我精神境界的问题了。这是国家的处境所加于思想的限制。传统有关“个人”或“自我”的观念因此没有机会得到深刻的重视和认识。
——摘编自余英时《中国近代个人观的改变》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出文艺复兴时期个体精神的表现，并说明这一精神所产生的影响。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括新文化运动时的“个人自主”与文艺复兴时的“个体精神”的不同，并分析新文化运动后“个人自主”未能彰显的原因。
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阅读下列材料，回答问题：（16分）
材料一 瑞士史学家布克哈特曾经说过：“在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。”
材料二
材料三 教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产……教皇须让皇权成为名副其实的皇权。”
请回答：
（1）三则材料所反映欧洲思想史上的三次运动分别是什么？（3分）每次运动的核心思想是什么？（3分）
（2）材料一和材料二所反映的社会思潮关系如何？（2分）
（3）三次运动产生的共同社会原因（2分）及影响是什么？（6分）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一黄宗羲认为“为天下之大害者，君而已矣”，提出要“以天下为主，君为客”，立“天下之法”，废“一家之法”，“向使无君，人各得自私也，人各得自利也”。又说：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”在中国近代民主革命时期，黄宗羲的《明夷待访录》被许多人称为17世纪中国的“民权宣言”。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
材料二意大利人文主义者布鲁尼指出：法不仅限制卑贱者、普通公民和富人，它也限制和约束法官、地方官吏、国王和君主，甚至对皇帝也要行使它的统治权。1308年，英国国王爱德华二世的加冕誓言中首次出现了“执行和保护本国选择的法律和习惯”的话。莎士比亚通过剧中人对威尼斯公爵说：“公爵不能变更法律的规定，因为威尼斯的繁荣，完全倚赖着各国人民的来往通商，要是剥夺了异邦人应享的权利，一定会使人对威尼斯的法治精神发生重大的怀疑。”
——摘编自于沛《世界通史》
材料三陈独秀将人权理解为“自主之权”，提出“以自身为本位”“完其自主自由之人格”“不以自身为本位，则个人独立平等之人格，消失无存”“中国要发展教育及工业，这是不待讨论的。但是有一件要讨论的事，就是还仍旧用资本主义发展教育及工业或用社会主义？”“我们相信社会主义，并不是主观的要求，想利用它来破坏资本主义来改造现实社会，乃是因为客观上经济组织的自然趋势及历史进化之进程，令我们不得不相信社会主义”。
——摘编自袁伟时《告别中世纪：五四文献选粹与解读》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出《明夷待访录》被称为17世纪中国的“民权宣言”的主要原因。
（2）材料二阐述了什么观点？材料一与材料二中的一些主张对于促进社会转型有什么积极作用？
（3）根据材料三，指出陈独秀人权观的主要特点。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一黄宗羲认为“为天下之大害者，君而已矣”，提出要“以天下为主，君为客”，立“天下之法”，废“一家之法”，“向使无君，人各得自私也，人各得自利也”。又说：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”在中国近代民主革命时期，黄宗羲的《明夷待访录》被许多人称为17世纪中国的“民权宣言”。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
材料二意大利人文主义者布鲁尼指出：法不仅限制卑贱者、普通公民和富人，它也限制和约束法官、地方官吏、国王和君主，甚至对皇帝也要行使它的统治权。1308年，英国国王爱德华二世的加冕誓言中首次出现了“执行和保护本国选择的法律和习惯”的话。莎士比亚通过剧中人对威尼斯公爵说：“公爵不能变更法律的规定，因为威尼斯的繁荣，完全倚赖着各国人民的来往通商，要是剥夺了异邦人应享的权利，一定会使人对威尼斯的法治精神发生重大的怀疑。”
——摘编自于沛《世界通史》
材料三陈独秀将人权理解为“自主之权”，提出“以自身为本位”“完其自主自由之人格”“不以自身为本位，则个人独立平等之人格，消失无存”“中国要发展教育及工业，这是不待讨论的。但是有一件要讨论的事，就是还仍旧用资本主义发展教育及工业或用社会主义？”“我们相信社会主义，并不是主观的要求，想利用它来破坏资本主义来改造现实社会，乃是因为客观上经济组织的自然趋势及历史进化之进程，令我们不得不相信社会主义”。
——摘编自袁伟时《告别中世纪：五四文献选粹与解读》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出《明夷待访录》被称为17世纪中国的“民权宣言”的主要原因。
（2）材料二阐述了什么观点？材料一与材料二中的一些主张对于促进社会转型有什么积极作用？
（3）根据材料三，指出陈独秀人权观的主要特点。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一文艺复兴的发源地在意大利。意大利人，尤其是商人们产生一种欲望，即除了财富上的满足之外，会去追求另一种满足，即精神上的满足……意大利拥有古代罗马的一切，却唯独没有一样东西，那就是古罗马的文化——没有它的雕塑、绘画、建筑、诗歌、哲学、戏剧等等！于是，人们开始追思古代的文化了，这样，就引发了意大利的文艺复兴。
——钱乘旦《西方那一块土：钱乘旦讲西方文化通论》
（1）根据材料一，指出文艺复兴首先兴起于意大利的有利条件，结合所学知识指出“精神上的满足”的深刻内涵。
材料二这些哲人受牛顿证实的万有引力定律的影响很大，他们相信不仅存在着控制物质的自然法则，也存在着控制人类的自然法则。按照这一设想，他们开始将理性用于所有领域，以便发现种种有效的自然法则。理性被用来检验一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统。这些哲人使得法国和整个欧洲的旧制度都遭受到了一场毁灭性的打击，但更重要的是他们发展一系列具有革命性的原则，并打算通过这些原则进行大规模的社会改革。
——《全球通史》
（2）根据材料二并结合所学知识，简要分析“这些哲人”借用万有引力定律的原因。
材料三社会契约绝不是要消除自然的平等状态，相反，它是用道德和法律上的平等代替了自然状态所加之于人类身体上的不平等；这样，不管人类在力量与智力上是如何的不平等，人类也可以凭借契约和权利来实现平等的状态。
——卢梭《社会契约论》
（3）根据材料三，指出社会契约论的核心思想。并结合所学分析其对当时法国所产生的历史作用。
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阅读下列材料，完成下列要求。
材料一 徐梵澄先生有言，“13、14世纪的意大利文艺复兴运动，其实未尝‘复’出古代文化（古希腊、罗马）到什么地步。”但是，“它的光明，至少透过了它以前一千年”。文艺复兴……并不是对古典作品一本正经的拘礼模仿。……文艺复兴奠定了欧洲近代文明的新基础。
──摘编自《欧洲文明的文化内涵》
材料二 从汉朝以后到唐代，儒学比较强调价值、强调人格、强调修养的内在传统中断了，变成了比较注重文献、历史，宋代的理学就致力于把汉代以后中断的儒学内在传统接续起来。宋明理学以“天理”为中心观念的综合性的思想文化体系。它是宋代以后历经元、明到清，占据七百多年历史，在我们国家占主导地位的一种学术形态。
——《儒家的复兴与价值的重建》
（1）据材料一、二，分别指出文艺复兴、宋明理学的特点，并结合所学知识简述其出现的背景。
（2）据材料一、二并结合所学知识，分析文艺复兴和宋明理学带来的不同影响。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 欧洲文艺复兴的策源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，决非偶然，它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。
——摘自董小燕《西方文明：精神与制度的变迁》
意大利人文主义者阿尔贝蒂认为，财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分，一个家庭应当修建和装饰自己的房子，拥有珍贵的书藉和健壮的马匹，加尔文认为基督教学说必须选应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自已在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。启蒙运动时期，法国有学者认为，经济也存在一自然法则，那就是供给与需求。当政府对经济行为干预最小之时，这些法则运行得最好。
——摘编自裔昭印主编《世界文化史》（增订版）
材料二 黄宗羲（1610-1695年）抗清斗争失败后，他归隐家乡。他的第一部著作《明夷得访录》乃是对明末专制政体的全面批判，他在政治观念上崇尚自由，他认为需主及其臣子应服务于民，被称为“中国思想启蒙之父”，黄宗载的思想直到近代中国民主命时期才重放光
——摘编自（法）谢耐和（中国社会史》等
材料三 伏尔泰（1694-1778年），在英国流亡期间形成了反对封建专制主义的政治主张和自然神论的哲学观点，在他的作品中，室扬个人自由。伏尔春的不倦斗争，推动了启蒙运动的发展，被称为“法兰西思想之父”。
——摘编自（美）杰里本特利、赫伯特齐格勒著《新全球史》
（1）结合所学知识简析材料一中“各自深刻而特定的社会历史条件”分别是什么？概括材料一中西方人文主义者的基本观点。
（2）根据材料二和材料三，概括黄宗羲和伏尔泰思想的共同点。指出两人思想产生的社会影响有何不同？结合所学知识分析形成不同影响的社会根源。
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阅读下列材料：
材料一中国人……造纸的知识随着阿拉伯人传入欧洲，1340年在意大利的法布里亚诺建立了第一个造纸的作坊。……这就为“知识普及”口号打开道路，标志着我们心目中所谓书籍的开端。
——利普斯《事物的起源》
材料二火药、指南针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
——马克思《机器、自然力和科学的应用》
请回答：
（1）据材料一、二，指出四大发明如何推动了人类文明的发展。
（2）古代科学家在改进造纸术和印刷术的过程中，有什么共同特点。
（3）通过对上述材料的思考，请写出你对科学技术的巨大作用的新认识。
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阅读材料，回答以下问题（14分）。
材料一 14世纪，在意大利的一些“美丽的商业城市”，人们凭借自由的环境经商致富；富裕和自由又极大地激发了人们的天才、鼓舞了人们的勇气；这反过来又使人们变得更加富有。……18世纪的法国社会，“中间等级的人因从事工业而发财致富。大臣们和内宠近幸不如过去富有”。结果，“人与人之间的差距缩小”。以前，小民百姓只能通过为达官显贵效劳以求发达，“如今工业为他们开辟了成千上万条途径”。这些人，有了各种谋生致富的渠道，能逐渐摆脱权贵的控制，获得独立与自由。
——杨芳《论伏尔泰的启蒙社会观：自由、商业、战争与文明》
（1）结合所学知识，围绕“时代要求与思想解放运动”的主题对材料二进行解读（8分）。（要求：史论结合、观点明确、条理清晰。）
材料二 1862年附设于总理衙门的京师同文馆，三十年间译著近两百种……延聘法国毕利干教授化学，英国德贞教授解剖学。19世纪中期以后传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想……统统展示在中国人面前……资产阶级新文化在中国社会的各个阶层、政治经济活动的各个领域同传统文化进行着多角度、多层面的较量，并以其自身具有的相对高势能，不可逆转地占据了优势。
——冯天瑜《中华文化史》第3版
（2）据材料二概括晚清民初“西学东渐”的传播特点及途径（6分）。
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