黄玉顺先生在《咏董仲舒》中写道：“天人合一见天志，天人感应威人主。抑人扬天似尚同，奉天法古可建功。”由此可见，董仲舒提出的“天人感应”学说客观上的进步作用是
A. 有利于神话皇帝的权威
B. 有利于抑制君主的暴政
C. 有利于思想文化的专制
D. 有利于儒家文化的传播
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董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，以下皇帝的行为不属于这一理论应用的是( )
A. 皇帝继位要举行祭天仪式 B. 为了加强皇权而取消宰相
C. 皇帝重视发生的自然灾害 D. “奉天承运”是诏书中的常用语
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董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容。以下皇帝的行为，不属于对这一理论应用的是
A. 皇帝即位要举行祭天仪式
B. 为了加强皇权而打击诸侯势力
C. 皇帝重视发生的自然灾害
D. “奉天承运”是诏书中的常用语
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董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是
① 皇帝即位要举行祭天仪式 ② 确立“家天下”的皇位继承制
③ 把自然灾害与天意相结合 ④“奉天承运”是诏书中的常用语
A．②④ B．①②④ C．①③④ D．①②③④
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董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容。以下皇帝的行为，不属于对这一理论应用的是
A. 皇帝即位要举行祭天仪式
B. 为了加强皇权而打击诸侯势力
C. 皇帝重视发生的自然灾害
D. “奉天承运”是诏书中的常用语
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董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，以下皇帝的行为不属于这一理论应用的是
A. 皇帝即位要举行祭天仪式
B. 为了加强皇权而取消宰相
C. 皇帝要重视发生的自然灾害
D. “奉天承运”是诏书中的常用语
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董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是
A. 皇帝即位要举行祭天仪式
B. 确立“家天下”的皇位继承制
C. 把自然灾害与天意相结合
D. “奉天承运”是诏书中的常用语
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董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是（ ）
A．皇帝即位要举行祭天仪式
B．确立“家天下”的皇位继承制
C．把自然灾害与天意相结合
D．“奉天承运”是诏书中的常用语
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董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容。以下皇帝的行为，不属于对这一理论应用的是
A.皇帝即位要举行祭天仪式 B.为了加强皇权而打击诸侯势力
C.皇帝重视发生的自然灾害 D.“奉天承运”是诏书中的常用语
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董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容。以下皇帝的行为，不属于对这一理论应用的是
A．皇帝即位要举行祭天仪式
B．为了加强皇权而打击诸侯势力
C．皇帝重视发生的自然灾害
D．“奉天承运”是诏书中的常用语
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董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的是
A. 皇帝即位要举行祭天仪式
B. 确立“家天下”的皇位继承制
C. 把自然灾害与天意相结合
D. “奉天承运”是诏书中的常用语
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