下列对文学、文化常识的说法，有误的一项是（ ）
A.寡人，古代讲究“以德治国”“以德配天”，是说上天只会把天下给有德的人，君主诸侯如果失德就会失去权位，所以君主诸侯就谦称自己为“寡人”。
B.爵位，春秋时的爵位有公、侯、伯、子、男五等。爵位虽有尊卑之分，但在待遇方面没有明显区别。主要是由诸侯国之间国力不同而定。
C.执事，常见义项是做事情，主持工作。还有一种是敬称。指管事的人，不直接称对方，而称执事，表示尊敬对方，可译为“您”。
D.《左传》与《公羊传》《穀梁传》合称“春秋三传”。《左传》是以丰富的历史材料诠释《春秋》的，其他两传则是从政治和思想方面诠释《春秋》的。
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下列对文学、文化常识的说法，有误的一项是（ ）
A.寡人，古代讲究“以德治国”“以德配天”，是说上天只会把天下给有德的人，君主诸侯如果失德就会失去权位，所以君主诸侯就谦称自己为“寡人”。
B.爵位，春秋时的爵位有公、侯、伯、子、男五等。爵位虽有尊卑之分，但在待遇方面没有明显区别。主要是由诸侯国之间国力不同而定。
C.执事，常见义项是做事情，主持工作。还有一种是敬称。指管事的人，不直接称对方，而称执事，表示尊敬对方，可译为“您”。
D.《左传》与《公羊传》《穀梁传》合称“春秋三传”。《左传》是以丰富的历史材料诠释《春秋》的，其他两传则是从政治和思想方面诠释《春秋》的。
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下列有关文化常识的解说,有误的一项是( )
A. 寡人:寡德之人,意为“在道德方面做得不足的人”,是古代国君对自己的谦称。
B. 庠序:古代地方办的学校。商(殷)代叫序,周代叫庠。
C. 孝悌:孝,敬爱兄长;悌,孝顺父母。孔子非常重视孝悌,认为孝悌是做人、做学问的根本。
D. 六畜:指马、牛、羊、猪、狗、鸡等六种家畜,又称 “六牲”;也泛指各种家畜。
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下列有关文学常识和文化知识的表述，不正确的一项是
A. “说”是古代的一种用议论、说明等方式来阐明事理的文体，《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属于这类文体。“赋”是一种介于诗和散文之间的讲究铺陈，重视词藻、对偶、押韵的文体，如《阿房宫赋》《赤壁赋》。
B. “六艺”即六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，后遗失了《礼》，只余“五经”。宋朝朱熹将《大学》《中庸》《论语》和《孟子》编在一起，称为“四书”。
C. 文句意思表达完毕，叫“句”；读，同“逗”，是句子中间需要稍稍停顿的地方。古代灭人国家，同时迁其国宝、重器，故说“迁灭”。“总角”是儿童向上分开的两个发髻，代指儿童时代。
D. 《获得教养的途径》作者是瑞士作家赫尔曼·黑塞，《像山那样思考》作者是美国作家奥尔多·利奥波德。《江南的冬景》作者是创造社的郁达夫。
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下面的文化常识表述错误的一项是
A. 寡人，是古代国君的自称，意思是我是天下无双的人。国君的自称还有孤、不谷等。
B. 臣，是君主时代的官吏，也包括百姓。秦汉以前表示谦卑的自称，对方不一定是君主。
C. 避讳，封建君上或尊亲为了显示威严，规定人们说话中避免直用其名，而以别的字代替。
D. 节，旄节，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物，在外可以代表皇帝和国家。
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下列文化文学常识的表述，有误的一项是
A. “汉末建安中”：建安，汉献帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。
B. “修禊事也”：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为禊日；三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。
C. 十二时辰制，西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半零点至二点为子时，依次递推。
D. “望美人兮天一方”：“美人”指思慕的人。属于有象征意义的意象，古人常用它来作为圣主贤臣或美好理想的象征。屈原在《离骚》中，就曾多次用过这一意象。
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下列文化常识，表述有误的一项是
A. 我国文学史上向来以“风”“骚”并称，“风”指《诗经》中的“国风”民歌，“骚”指的是《离骚》，它们分别开创了我国诗歌现实主义和浪漫主义的传统。
B. 《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的一首叙事诗，与《木兰辞》并称为“乐府双璧”。
C. 楚辞，原指楚地歌辞，经屈原再创造，成为一种风格独特的新诗体，它的篇幅较长，句式参差错落，多用语气词“兮”字。
D. “朕”，古代第一人称代词，自汉武帝起，专用作皇帝自称。
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下列有关文学、文化常识的表述有误的一现定
A.“壬戌”是干支纪年，文中指宋神宗元丰五年。我国古代主要的纪年有王公即位年次纪年、帝王年号纪年、干支纪年和帝王年号加干支纪年等。
B.“既望”指农历每月的十五。在古籍文献中，一个月中某此特殊的日子还有特定的名称，如每月第一日叫“朔”，最后一天为“晦”。
C.“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。古人将星宿划为青龙、白虎、朱雀、玄武四象，代表东、西、南、北四个方向，后来又将四象细分成了二十八宿。
D.“孟德”是曹操的字。古代男子20岁、女子15岁，便不再直呼其名，而是另取一个与本名的含义相关的别名，称之为字，以表其德。
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下列文学文化常识有误的一项是
A. 鲁迅的《朝花夕拾》原名《旧事重提》，记叙了他童年的生活和求学的历程，追述那些难以忘怀的事，抒发了对往日亲友和师长的思念之情，同时对反动、守旧势力进行了抨击和讽刺。
B. 我国古代科举制中有“连中三元”的说法，“三元”分别指乡试、会试、殿试的第一名，即“解元”“会元”“状元”，接连在乡试、会试、殿试中考第一名，称为“连中三元”。
C. 《童年》《在人间》《我的大学》都是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说。
D. 《木兰诗》选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，这是汉代的一首乐府民歌。
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下列各项有关文学文化常识的表述，有误的一项是（ ）
A. 《指南录后序》是南宋末年著名爱国诗人文天祥为他的诗集《指南录》写的序，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”就出自他的名篇《渡扬子江》。
B. 古代传说，狐狸在洞外死去时，一定会把头朝着它洞穴所在的土丘，表示对自己巢穴的依恋。后多用“正丘首”表示死于故乡或故国。
C. 《左传》是记录春秋历史的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明为孔子修订的《诗经》所作的传，记载了鲁隐公元年至鲁哀公二十七年的史事。
D. “贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。” 冏卿、太史是官职名，因之、文起、孟长分别是吴公、文公、姚公的字，这是古人的习惯。
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阅读下面古诗，完成下列小题。
邯郸冬至夜思家
白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
1.下面相关文学文化常识的表述，有误的一项是
A. 冬至，中国传统二十四节气之一，也是古代中国的节日。
B. 思家，是羁旅愁思的一种，也是中国古诗中常见的主题。
C. 白居易，盛唐时期的代表性作家，《春晓》是他最负盛名的作品。
D. 驿，即“驿站”，过去指供传递公文的人中途休息、换马的地方。
2.诗人是如何来表达自己“思家”的思想感情的？请结合诗句作简要分析。
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