早期维新人士王韬指出：“中国，天下之宗邦也，不独为文字之始祖，即礼乐制度、天算器艺，无不由中国而流传及外。”王韬此论反映了
A.民族自尊的文化认同心理强烈 B.民族自尊的社会氛围比较浓厚
C.民族自省的变革意识开始出现 D.民族觉醒的国家观念正在形成
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早期维新人士王韬指出：“中国，天下之宗邦也，不独为文字之始祖，即礼乐制度、天算器艺，无不由中国而流传及外。”王韬此论反映了
A.民族自尊的文化认同心理强烈 B.民族自尊的社会氛围比较浓厚
C.民族自省的变革意识开始出现 D.民族觉醒的国家观念正在形成
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早期维新人士宣传“西学中源说”。王韬说“中国，天下之宗邦也，不独为文字之始祖，即礼乐制度，天算器艺，无不由中国而流传及外。”黄遵宪认为，西方的宗教信仰和价值观念也源于先秦的墨家学说。材料反映当时中国
A.天朝上国观念仍未改变
B.顽固守旧势力依旧强大
C.出现西学思潮泛滥现象
D.中学为体思想成为主流
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19世纪六七十年代，李鸿章一再著文强调，中国的“制度文章”“科技水平”远超西方，西方科技如算学、矿学、化学、地学等都是从中国学的；王韬也认为，“礼乐制度、天算器艺，无不由中国流传及外”。这些主张
A. 超越了“中体西用”的范畴
B. 减轻了传播西方文明的阻力
C. 打破了“华夷之辨”的偏见
D. 成为了洋务运动的科学依据
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19世纪六七十年代，李鸿章一再著文强调，中国的“制度文章”“科技水平”远超西方，西方科技如算学、矿学、化学、地学等都是从中国学的；王韬也认为，“礼乐制度、天算器艺，无不由中国流传及外”。这些主张
A. 超越了“中体西用”的范畴
B. 减轻了传播西方文明的阻力
C. 打破了“华夷之辨”的偏见
D. 成为了洋务运动的科学依据
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历届世界博览会是人类社会经济、政治、文化和科技发展的展台，最早见识世界博览会的中国人是以纯粹的私人身份去的，比如早期维新思想的代表人物王韬，他亲历了
A．中国长期与世界隔绝，落后于世界潮流
B．中国物产贫乏
C．统治者仍然做着“天朝上国”的迷梦
D．中、英科技间有很大的差距
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（历史上重大改革回眸）阅读下列材料，回答问题。
材料 早期维新派曾指出，中国治安混乱和巡捕差役制度有关，他们费时既久，耗财亦多，效率低下，民受其害，官被所蒙，因此提出仿效西方警察制度，以职业警察代替差役。1902年8月，八国联军交还天津，但是规定天津周围20里内不准中国军队驻扎。在此情形下，直隶总督袁世凯将其训练的新军数千人改编为巡警，进驻天津及周围地区，中国警察从此诞生。
天津巡警局成立后，负责天津城内及四周的治安巡查。不久，巡警机构更趋细化，分为管理、稽查、办公、侦缉、治安、紧急警务、消防、审讯、关押以及负责警员诊疗的养病室等等，警种齐备，功能齐全，而且各种警务章程齐备，可操作性强。后又设立全省警察最高管理机关警务处，同时创办警务学堂。随后不久，清廷昭谕各省仿照直隶试办警务。1905年，中央设立巡警部。不过，各省的警政建设，发展很不均衡；有的省军、警不分，有的省沿用绿营旧制
——摘编自夏敏《晚晴时期中国近代警察制度建设》
（1）根据材料并结合所学知识，分析晚清创设警察制度的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简评晚清警察制度建设。
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著名的早期维新派代表人物王韬曾说：“其时罢兵议款，互市通商，海寓晏安，相习无事，而内外诸大臣，皆深以言西事为讳，徒事粉饰，弥逢苟且於目前。” 这表明鸦片战争之后
A．国人开始向西方学习 B．中国社会和平繁荣
C．社会上层未能警醒 D．士大夫醉生梦死
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早期维新思想家王韬说过：“其时罢兵议款，互市通商，海寓晏安，相习无事，而内外诸大臣，皆深以言西事为讳，徒事粉饰，弥逢苟且于目前。”这表明鸦片战争后( )
A.统治阶级上层对中外现状缺乏正确的认识
B.中国人开始向西方学习
C.中国近代社会和平繁荣
D.中国近代社会士大夫醉生梦死
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早期维新派主张中国效法英国实行君主立宪，康有为主张光绪帝效法彼得大帝和明治天皇厉行改革，清末在“预备立宪”中则采用德日模式。上述过程反映出
A．中国近代政治制度的变革缺乏社会基础
B．满洲贵族不愿放弃绝对权力
C．知识界的主张背离了中国国情
D．德日经济的成功对中国产生决定性影响
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19世纪六七十年代，王韬在谈到“中体西用”时说：“形而上者中国也，以道胜；形而下者西人也，以器胜，如徒颂美西人，而贬己所守，未窥为治之本原者也”。该言论
A.对士大夫具有诱导作用 B.是早期维新派的典型主张
C.认识到洋务运动的弊端 D.表明中体和西用互不关联
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