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阅读下列材料，回答问题
材料一 唐代韩愈以周公、孔子继承者自居，要重续先秦的“道统”，开宋代“新儒学”之先河。宋代士大夫对国家社会使命感强烈，形成了“以天下国家兴亡为己任”的群体自觉。二程推崇《大学》一书，强调格致诚正修齐等个人道德修养是治国平天下的基础。南宋朱熹则撰述《四书集主》，强烈表达希望以道德提升政治的看法。北宋范仲淹、王安石两次变法显示了宋代士人的士气高昂。但南宋权臣排除异已，使士大夫们开始从社会改革的方向寻求出路，如朱熹提倡成立社仓赈济贫困的农民，以乡约维系宗族邻里的秩序，并在书院倡导学问，即是另一种追求经世思想的体现。
——摘编自三民书局《高中历史》
材料二 1919年12月，胡适高屋建瓴地将整理国故与“研究问题、输入学理”一并当作“再造文明”的手段，视为新思潮的题中应有之义，从而将其纳入到新文化发展战略中来，并予以重要的位置。他不仅对整理国故的意义、原则及方法等作了深入的阐释，并在《红楼梦》等小说考证、白话文学史、古代思想家以及禅宗史研究等方面，作出了开风气之先的业绩。
1920年，从一战后的欧洲旅行归来的梁启超出版《欧游心影录》，他希望“人人存一个尊重爱护本国文化的诚意”，“要用那西洋人研究学问的方法去研究他，得他的真相”，“把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，叫他起一种化合作用，成了一个新文化系统。”然后，“把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处”。梁启超全力投入到整理国故的学术建设中去，出版了《儒家哲学》《中国历史研究法》《陶渊明》等著作，仅两年间连续讲演中国文化学术，在200次以上。
——摘编自秦弓《“整理国故”的历史意义及当代启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析宋代“新儒学”的新特点及其意义
(2)根据材料二并结合所学知识，指出民国初期新文化运动的变化，并分析“整理国故”运动出现的原因。
(3)根据材料并结合所学知识，比较唐宋和民国时期在思想创新中弘扬传统文化的异同。
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唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。由此可知，宋代理学对儒学有所发展的是
A．继承“天人感应”、“君权神授”等主张
B．吸收佛教和道教的思想
C．回归孔孟之道，使儒学思辨化并形成谱系
D．否定汉代以来的儒学
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唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河，由此可知宋代理学对儒学有所发展的是（ ）
A．继承“天人感应”、“君权神授”等主张
B．吸收佛教和道教的思想
C．回归孔孟之道，使儒学思辨化并形成谱系
D．否定汉代以来的儒学
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唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河，由此可知宋代理学对儒学有所发展的是
A．回归孔孟之道，使儒学思辨化并形成谱系
B．吸收佛教和道教的思想
C．继承“天人感应”、“君权神授”等主张
D．否定汉代以来的儒学
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唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河，由此可知宋代理学对儒学有所发展的是
A．回归孔孟之道，使儒学思辨化并形成谱系
B．吸收佛教和道教的思想
C．继承“天人感应”、“君权神授”等主张
D．否定汉代以来的儒学
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唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河，由此可知宋代理学对儒学有所发展的是
A. 继承“天人感应”“君权神授”等主张
B. 吸收佛教和道教的思想
C. 回归孔孟之道，使儒学思辨化并形成谱系
D. 否定汉代以来的儒学
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唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河，由此可知宋代理学对儒学有所发展的是
A．吸收佛教和道教的思想
B．回归孔孟之道，使儒学思辨化并形成谱系
C．继承“天人感应”、“君权神授”等主张
D．否定汉代以来的儒学
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——卞孝萱《韩愈评传》
材料二 19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒学者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。
——张海鹏《中国近代史》
材料三 孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之理教，即生活状态，封建时代之孔教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。封建时代之道德、理教、生活状态、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权力与名誉，于多数国民之幸福无与焉。何以明之？儒家之言，社会道德与生活，莫大于礼；古代政治莫重于刑。
——陈独秀《孔子之道与现代生活》
回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学在内容上的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面有所发展。
（2）根据材料二，概括康有为关于儒学的观点，结合所学知识，指出康有为的目的。
（3）依据材料三并结合所学知识，概括指出陈独秀批判儒学思想的着眼点及背景。
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阅读下列材料，回答下列问题：
材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以 来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝宣等《韩愈评传》
材料二 19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之德政”。他主张回归孔子所编写的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中至升平（世），为立宪，君民共主，终至太平（世），为民主。”
——摘编自张海鹏等编《中国近代史》
（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。
（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？
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阅读下列材料，回答问题。
材料一
在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公．孔子的继承者自居，排斥佛．道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公．孔子之道在孟子之后中已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文．武．周公，文．武．周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
材料二
19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中于升平（世），为立宪，君民共主；终于太平（世），为民主”。
——摘编自张海鹏等编《中国近代史》
（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。
（2）根据材料一．二并结合所学知识，指出韩愈．康有为
关于儒学认识的共通之处。高二历史综合题中等难度题查看答案及解析
关于儒学认识的共通之处。