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《孔子家语观思》“汝之民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明（显示）君之无惠，而见己之德美矣。”对材料解读正确的是
①主张国君（或政府）组织救济，不主张个人实施救助
②体现了孔子“仁”的思想
③体现了孔子的等级观念
④孔子将民生问题政治化，代表广大百姓的利益
A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①③④
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(15分)[中外历史人物评说】阅读材料，完成下列要求．
材料一“汝之民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明（显示）君之无惠，而见己之德美矣。”
——《孔子家语观思》
康有为认为，要达到幸福快乐的大同之世，必须推行“公养”、“公教”、“公恤”的社会福利制度。妇女怀孕后入公立政府组建的“人本院”赡养，实施胎教，婴儿出世后一律由公立的“育婴院”、“慈幼院”抚养；儿童6岁入“小学院”，11岁入“中学院”，16岁入“大学院”，20岁毕业。经过长达14年的义务教育培养，使每一个年轻人都受到良好的教育和专门的技术训练；人如果患病或因工作受伤致残，可以进入社会举办的“医疾院”，得到精心高超的治疗；人到了晚年，则可进入社会举办的“养老院”、“恤贫院”，受到“公恤”。
—根据康有为《大同书》整理
材料二：孔子为教主，为种明圣王，．天地、育方物，无人、无事、无义不范目于孔子大 过中，乃所以为生民未有之大成至圣也！议礼、制度、考文，音孔子改制之事也．
—康有为《孔子改制考》(1898)
(1）根据材料一，概括孔子在救济问题上的主要观点．与孔子相比，康有为的社会福利主 张有哪些发展？(9分）
(2）根据材料二，概括归纳康有为制造出的孔子形象。根据上述材料和所学知识，简评康有为对待传统儒学的态度及原因。(6分）
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阅读下列材料：（30分）
材料一：“汝之民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之?而私以尔食馈之，是汝明（显示）君之无惠，而见己之德美矣。”
——《孔子家语•观思》
材料二：……系富贵好善，仰体天父、天兄圣心者，题缘而成其举。立医师，必考取数场然后聘用，不受谢金，公义者司其事。……兴跛盲聋哑院。有财者自携资斧，无财者善人乐助，请长教以鼓乐书数杂技，不致为废人也。……兴鳏寡孤独院。准仁人济施，生则教以诗书各法，死则怜而葬之。因此等穷民，操心危，虑患深，往多有用之辈，不可不以恩感之也。
材料三：康有为认为，要达到幸福快乐的大同之世，必须推行“公养”、“公教”、“公恤”的社会福利制度。妇女怀孕后入公立政府组建的“人本院”赡养，实施胎教，婴儿出世后一律由公立的“育婴院”、“慈幼院”抚养；儿童6岁入“小学院”，11岁入“中学院”，16岁入“大学院”，20岁毕业。经过长达14年的义务教育培养，使每一个年轻人都受到良好的教育和专门的技术训练；人如果患病或因工作受伤致残，可以进入社会举办的“医疾院”，得到精心高超的治疗；人到了晚年，则可进入社会举办的“养老院”、“恤贫院”，受到“公恤”。
——据康有为《大同书》整理
材料四：“建设之首要在民生。故对于全国人民之食、衣、住、行四大需要，政府当与人民协力，共谋农业之发展，以足民食；共谋织造之发展，以裕民衣；建筑大计划之各式屋舍，以乐民居；修治道路、运河，以利民行。……土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业，及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。”
——摘自1924年孙中山的《建国纲领》
回答下列问题：
（1）实施救济是解决民生问题的重要举措。根据材料一，概括指出并分析评价孔子在救济问题上的主要观点。（6分）
（2）根据所学知识，判断材料二出自何处（2分）？该材料主张的社会福利在筹办方面有何特点（2分）？
（3）根据材料三，在举办社会福利方面康有为提出了哪些主张?有何特点？并指出其思想来源。（14分）
（4）根据材料三，指出孙中山的民生主张又有何发展？（6分）
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【中外历史人物评说】（15分）
材料一 “汝之民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之?而私以尔食馈之，是汝明（显示）君之无惠，而见己之德美矣。”
——《孔子家语•观思》
材料二 康有为认为，要达到幸福快乐的大同之世，必须推行“公养”、“公教”、“公恤”的社会福利制度。妇女怀孕后入公立政府组建的“人本院”赡养，实施胎教，婴儿出世后一律由公立的“育婴院”、“慈幼院”抚养；儿童6岁入“小学院”，11岁入“中学院”，16岁入“大学院”，20岁毕业。经过长达14年的义务教育培养，使每一个年轻人都受到良好的教育和专门的技术训练；人如果患病或因工作受伤致残，可以进入社会举办的“医疾院”，得到精心高超的治疗；人到了晚年，则可进入社会举办的“养老院”、“恤贫院”，受到“公恤”。
——据康有为《大同书》整理
（1）实施救济是解决民生问题的重要举措。根据材料一，概括指出并分析评价孔子在救济问题上的主要观点。（6分）
（2）根据材料二，与孔子相比，康有为的社会福利主张有何特点？并指出其思想来源。（9分）
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（18分）阅读材料，完成下列各题。
材料一 “汝之民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。”
——《孔子家语·观思》
材料二 1883年德国制定了世界上第一部疾病保险法，1884年颁布工伤赔偿法，1889年又实行老年与病残强制保险法。这一系列社会保障立法影响巨大，紧接其后，一系列的欧洲国家，如英国、奥地利、丹麦、挪威、芬兰、意大利、法国、瑞典等国家的社会保障立法都纷纷出台，有些美洲国家亦接踵而起。这是社会保障制度空前迅速发展的时期。
——任一鸣《西方国家社会保障制度概要》
材料三 民国北京政府时期为中国近代社会立法的初始阶段，这一时期，社会保险的理念已经传入中国，政府劳工立法中也已出现“劳动保险”的概念及有关劳工保障的条款；从国民政府建立到抗日战争爆发前夕是中国近代社会立法的发展阶段，南京国民政府建立后颁行有《慈善团体监督法》《救灾准备金法》《强制劳工保险法草案》等法规，这表明当时的社会立法已开始迈上了现代化门坎。抗日战争全面爆发后，以国民政府社会部的成立为转折点，中国近代社会立法进入了快速发展时期，国民政府颁布了《社会救济法》《职工福利金条例》等社会立法，并最终确立了《社会保险法原则》，为构筑中国近代社会保障法制体系进行了有益探索。
——《近代中国社会保障立法研究（1912-1949）》
（1）根据材料一，概括孔子在救济问题上的主张（2分）。结合孔子的儒家思想分析其社会作用（4分）。
（2）对比以上三则材料，指出材料二、三与材料一的显著不同（4分）。结合材料和所学知识，分析民国时期中国社会保障立法不断发展的原因（8分）。
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《子家语·观思》中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。”对这段材料理解正确的是
①孔子不主张对饥民实施救助 ②孔子将民生问题政治化
③体现了孔子的等级观念 ④能够体现孔子“仁”的思想
A．②③④ B．①②③ C．③④ D．①④
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《孔子家语·观思》中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。”对这段材料理解正确的是
①孔子认为对饥民实施救助的做法值得商榷 ②孔子将民生问题政治化
③体现了孔子的等级观念 ④充分体现了孔子“仁”的思想
A．②③ B．①③ C．②④ D．①④
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十七大报告强调，必须在经济发展的基础上，更加注重社会建设，着力保障和改善民生。古今中外历史上，民生问题都备受关注。阅读材料，回答问题。
材料一“汝之民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明（显示）君之无惠，而见己之德美矣
——《孔子家语·观思》
材料二“建设之首要在民生。故对于全国人民之食、衣、住、行四大需要，政府当与人民协力，共谋农业发展，以足民食；共谋织造之发展，以裕民衣；建筑大计划之各式屋舍；修治道路、运河，以利民行。……土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业，及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需
——1924年孙中山《建国纲领》
材料三农民占了中国人口的绝大多数，解决他们面临的问题，改善他们的生活是一项长期艰巨的任务。邓小平在1987年指出：“农民人口占全国人口的80%，农村不稳定，整个政治局势就不稳定，农民没有摆脱贫困，就是我国没有摆脱贫困。坦率地说，在没有改革以前，大多数农民是处在非常贫困的状况，衣、食、住、行都非常困难。党的十一届三中全会以后决定在农村改革，给农民自主权，给基层自主权，这样一下子就把农民的积极性调动起来了，面貌就改变了
——《邓小平文选》第3卷
材料四在罗斯福实行“新政”时期，1933年成立的田纳西流域工程管理局，利用美国政府提供的投资，招收大批失业工人，兴建水坝、水电站，发展航运，结果建成了大型的水电站和完整的航运系统，下图是正在建设中田纳西河流域16座水坝中的一座——瓦茨沙洲水坝。
请回答：
（1）实施救济是解决民生问题的重要举措。根据材料一，概括指出并分析孔子在救济问题上的主要观点。
（2）根据材料二，指出孙中山对民生问题提出了怎样的主张？
（3）根据材料三并结合所学知识，指出党的十一届三中全会以后农村改革的主要措施与内容是什么？产生了哪些积极影响？
（4）扩大就业是解决民生问题的根本。材料四反映的是罗斯福新政哪一方面的主要内容？产生了怎样的积极影响？
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今本《孔子家语》是一部记录孔子及弟子言行的著作，曾一度被怀疑是曹魏时期所作伪书。1977年安徽双古堆汉墓中发掘出一批简历，其内容大多能在今本《家语》中见到，如“孔子之匡”“孔子将西游至宋”等。这批简牍的价值在于
A.证明了孔子思想在西汉时期开始流传
B.为判断今本《家语》真伪提供新证据
C.说明考古发现比史书记载更加真实
D.内容与今本不完全相同，但可以互证
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韩愈《原道》中说：“是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝、作器皿、通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝、作器皿、通货财，以事其上，则诛。”作者旨在
A. 倡导工商皆本
B. 维护等级秩序
C. 主张民本主义
D. 抨击君主专制
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