阅读下面的作品，完成下面小题。
又见敦煌
①又见敦煌，一眼千年。
②你已矗立一千年，在岁月的长河里，在千年的风沙里。岁月侵蚀了你的容颜，风沙磨砺了你的风骨。你巍然屹立，千年不倒。为了见你，我穿越了千年风尘和漫漫黄沙，我跨越了大半个中国，从21世纪的现代文明世界，从水草丰沛的长江之滨，来到你身边。我终于见到你，如你的名字，你盛大辉煌，我热泪盈眶。虽然你并不认识我。
③第一次见你，是在儿时的课本里。敦煌、莫高窟、壁画、飞天，像一串有魔力的符号，又犹如神奇的密码一样，镌刻在我的心上，我想要破解密码里到底藏着些什么。我想，见到你，一切会豁然开朗，我会见到你吗?
④你远在千里之遥， 在戈壁沙漠与漫天黄沙之间。你远在千年之外，在颠沛流离的时代。
⑤我想要抵达你身边。你还在吗?
⑥一带一路的兴起，让世界的目光再次聚焦到这座边陲小城，人们纷至沓来，只为一睹你的风采，哪怕只是远远地望着，哪怕只看一眼。
⑦一千年后，我终于来了，我在你的脚下，虔诚地望着你。拨开千年的风沙，撩起神秘的面纱，我见到了你。漫天黄沙散去，大西北的天空辽阔而晶莹，蓝莹莹的天空下,你静静地矗立着，面对千年后的文明时代和自诩文明时代的人们。而你的文明，比我们早了一千多年，你却静默不语。
⑧我轻轻地走近你，怕我的脚步惊忧到你;我尽量控制住呼吸，怕来自现代社会的混浊气息侵扰了你。游客中有人不知觉地伸出手去，触摸到的是冷冰冰的玻璃，讪讪地缩回了手。我不禁冒出一身冷汗。一百年前那个寒冷的沙漠之夜，这里发生了一场浩劫,九千多个经卷、五百多幅绘画，装了二十九个大箱子，五辆大车，每辆都要三四匹马来拉。在后来的漫长岁月里，灾难接连而至，每一次，都是一次流血的记忆。那是一个国家的伤口，那是一个民族的伤痕，伤口早已风干，伤痕仍在，那是不能忘却的记忆。所幸，我还是来了，趁你还在。
⑨隔着千年时光，隔着似有若无的玻璃，我终于见到你，我静静地凝望你。你离我很近，却又很远。目光企及，却难以抵达。
（10）我轻轻地走近你，那穿越千年而来的壁画，有的依然鲜艳夺目，人物形象栩栩如生……有的因遭受人为破坏，已经开始剥落，容颜不再光鲜，有的已残缺不全，流落异国他.乡……
（11）幸运的是，我还是见到了你，见到了真实的你。走进那幽深昏暗的石窟，满眼都是精美的壁画。其画工之精致、色彩之丰富、图案之繁复、构图之精妙、人物勾勒之精致，令人叹为观止。我难以想象，在那遥远的年代，没有高超的科技手段，工匠们是如何实现这样恢弘的工程的?尤其是那满墙的小佛像，如同三D打印出来的，无数个图案一模一样，几乎无一偏差，甚是壮观。
（12）慢行慢看，行走在昏暗的洞窟里，我的眼前总会倏忽一亮。那是什么?有人轻声道。我抬眼望去，洞窟的顶上，有很多年轻的女子飞了起来，衣袂飘飘，神情明媚，细腻丰富的面部表情，层次分明的色彩，飞舞的衣袖和裙袂。是飞天!我不禁惊呼起来。以前只在文字描述和图片中见到的飞天，今天第一次真实地呈现在我眼前。飞天，是敦煌的标志，临空飞舞、彩带飞扬、反弹琵琶、奏乐散花，极富节奏感和韵律感。那神奇的图腾，是远古的岁月里，一种神秘的力量，让人安详。
（13）我继续行走着，在昏暗的洞窟中。我听到一百年前，一群人在黑夜中搬运的窸窸窣窣声，虽然声音极其微弱，行动极其隐蔽，但我还是听到了。我听到王道士与斯坦因的对话，我听到远古的叹息声。一千年的伤痕犹在，岁月抹不去记忆。
（14）敦煌，曾经多么盛大辉煌，又曾经多么落魄颓败。遗憾的是，我没有亲眼见到你的盛大辉煌时期;幸运的是，在千年以后，我能够安详地走进你，安静地面对你。
（15）曾经，敦煌是国际性枢纽大都市，集中了全球百分之六十的丝绸、玉石、僧侣和职业妇女。大约，就像现在的.上海一样吧。
（16）敦煌，就这样存在了一千多年，有过落魄，但从未被遗忘。在来敦煌的第一天，敦煌画院里那位美丽优雅的李艺老师十分自豪地说，她生于斯长于斯，她热爱敦煌，敦煌已经成为一种精神，吸引着一代又一代人来到敦煌、研究敦煌、守护敦煌，才有了举世闻名的敦煌。我们很幸运，能够这样靠近敦煌。
（10）走出神秘的洞窟，傍晚六七点钟的太阳，依然很热烈。大西北辽阔的天空，蓝得没有一丝杂质。一排排土黄色的石窟，沿着山体延展开去，蔚为壮观。九层楼的建筑依然在，依山而建、高耸飞檐、朱漆栏杆，映衬着大西北湛蓝的晴天，雄伟壮观。这座初唐时建的木结构九层楼即莫高窟第96窟，已成为莫高窟的标志性建筑。
（18）我流连于此，时间太短太短，千年的文化，用多长时间来观瞻都不为过。一眼千年，得有多深的缘分，才能穿越时空，彼此相见。由于岁月的侵蚀，很多壁画正在毁坏，可供参观的洞窟越来越少。尽管保护的力度不断加大，但自然的力量，是人力所不能阻挡的，只能尽量慢一些，再慢一些。若干年后，不知道后来的人们能不能如我一样有幸看到。
（19）余秋雨说:“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
（20）一代又一代的工匠在莫高窟里辛勤劳作，这些艺术的壮举汇聚起来，是何等壮阔的生命!人类不能阻挡时间的步伐，不能阻止大自然之手，但艺术的生命永恒。再过一千年，或许敦煌已幻化成一个符号，但那曾经的盛大辉煌，定会永恒。
（21）一眼千年，必将永恒。
(取材于余慧的同名散文，有改动)
1.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是
A.风沙磨砺了你的风骨 磨砺：摩擦使锐利，比喻磨炼。
B.我想，见到你，一切会豁然开朗 豁然开朗：比喻顿时明白或领悟过来。
C.令人叹为观止 叹为观止：赞美看到的事物好到了极点。
D.临空飞舞、彩带飞扬、反弹琵琶、奏乐散花 反弹琵琶：喻指突破常规的思维和行为。
2.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是
A.作者回忆第一次见敦煌是在儿时的课本里，并把敦煌、莫高窟、壁画、飞天比作一串有魔力的符号、神奇的密码，可见对敦煌向往已久。
B.作者在昏暗的洞窟中，确实听到了一百年前一群人在黑夜中搬运敦煌文物的窸窸窣窣声、王道士与斯坦因的对话声、远古的叹息声。
C.文中提到李艺老师,是为了说明存在了一千多年的敦煌虽有过落魄但从未被遗忘，今天有无数人来到敦煌，并研究敦煌，守护敦煌。
D.作者多次使用第二人称“你”， 是为了与敦煌建立一种直接对话关系，便于抒发渴望见到、虔诚膜拜、小心走近、静静凝望敦煌等独特感受。
3.文章第⑦段运用多种修辞手法表达作者站在敦煌脚下的感受,请结合具体语句加以赏析。
4.文章第（19）段写道，余秋雨说:“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。
5.对敦煌所遭的劫掠和曾经的灾难，作者指出那是“不能忘却的记忆”，是的，我们真的应铭记历史，不能忘却。请结合原文，并联系阅读体验谈谈你对“不能忘却的记忆”的认识与思考。要求:不要透露你所在学校的信息。
高二语文现代文阅读中等难度题
阅读下面的作品，完成下面小题。
又见敦煌
①又见敦煌，一眼千年。
②你已矗立一千年，在岁月的长河里，在千年的风沙里。岁月侵蚀了你的容颜，风沙磨砺了你的风骨。你巍然屹立，千年不倒。为了见你，我穿越了千年风尘和漫漫黄沙，我跨越了大半个中国，从21世纪的现代文明世界，从水草丰沛的长江之滨，来到你身边。我终于见到你，如你的名字，你盛大辉煌，我热泪盈眶。虽然你并不认识我。
③第一次见你，是在儿时的课本里。敦煌、莫高窟、壁画、飞天，像一串有魔力的符号，又犹如神奇的密码一样，镌刻在我的心上，我想要破解密码里到底藏着些什么。我想，见到你，一切会豁然开朗，我会见到你吗?
④你远在千里之遥， 在戈壁沙漠与漫天黄沙之间。你远在千年之外，在颠沛流离的时代。
⑤我想要抵达你身边。你还在吗?
⑥一带一路的兴起，让世界的目光再次聚焦到这座边陲小城，人们纷至沓来，只为一睹你的风采，哪怕只是远远地望着，哪怕只看一眼。
⑦一千年后，我终于来了，我在你的脚下，虔诚地望着你。拨开千年的风沙，撩起神秘的面纱，我见到了你。漫天黄沙散去，大西北的天空辽阔而晶莹，蓝莹莹的天空下,你静静地矗立着，面对千年后的文明时代和自诩文明时代的人们。而你的文明，比我们早了一千多年，你却静默不语。
⑧我轻轻地走近你，怕我的脚步惊忧到你;我尽量控制住呼吸，怕来自现代社会的混浊气息侵扰了你。游客中有人不知觉地伸出手去，触摸到的是冷冰冰的玻璃，讪讪地缩回了手。我不禁冒出一身冷汗。一百年前那个寒冷的沙漠之夜，这里发生了一场浩劫,九千多个经卷、五百多幅绘画，装了二十九个大箱子，五辆大车，每辆都要三四匹马来拉。在后来的漫长岁月里，灾难接连而至，每一次，都是一次流血的记忆。那是一个国家的伤口，那是一个民族的伤痕，伤口早已风干，伤痕仍在，那是不能忘却的记忆。所幸，我还是来了，趁你还在。
⑨隔着千年时光，隔着似有若无的玻璃，我终于见到你，我静静地凝望你。你离我很近，却又很远。目光企及，却难以抵达。
（10）我轻轻地走近你，那穿越千年而来的壁画，有的依然鲜艳夺目，人物形象栩栩如生……有的因遭受人为破坏，已经开始剥落，容颜不再光鲜，有的已残缺不全，流落异国他.乡……
（11）幸运的是，我还是见到了你，见到了真实的你。走进那幽深昏暗的石窟，满眼都是精美的壁画。其画工之精致、色彩之丰富、图案之繁复、构图之精妙、人物勾勒之精致，令人叹为观止。我难以想象，在那遥远的年代，没有高超的科技手段，工匠们是如何实现这样恢弘的工程的?尤其是那满墙的小佛像，如同三D打印出来的，无数个图案一模一样，几乎无一偏差，甚是壮观。
（12）慢行慢看，行走在昏暗的洞窟里，我的眼前总会倏忽一亮。那是什么?有人轻声道。我抬眼望去，洞窟的顶上，有很多年轻的女子飞了起来，衣袂飘飘，神情明媚，细腻丰富的面部表情，层次分明的色彩，飞舞的衣袖和裙袂。是飞天!我不禁惊呼起来。以前只在文字描述和图片中见到的飞天，今天第一次真实地呈现在我眼前。飞天，是敦煌的标志，临空飞舞、彩带飞扬、反弹琵琶、奏乐散花，极富节奏感和韵律感。那神奇的图腾，是远古的岁月里，一种神秘的力量，让人安详。
（13）我继续行走着，在昏暗的洞窟中。我听到一百年前，一群人在黑夜中搬运的窸窸窣窣声，虽然声音极其微弱，行动极其隐蔽，但我还是听到了。我听到王道士与斯坦因的对话，我听到远古的叹息声。一千年的伤痕犹在，岁月抹不去记忆。
（14）敦煌，曾经多么盛大辉煌，又曾经多么落魄颓败。遗憾的是，我没有亲眼见到你的盛大辉煌时期;幸运的是，在千年以后，我能够安详地走进你，安静地面对你。
（15）曾经，敦煌是国际性枢纽大都市，集中了全球百分之六十的丝绸、玉石、僧侣和职业妇女。大约，就像现在的.上海一样吧。
（16）敦煌，就这样存在了一千多年，有过落魄，但从未被遗忘。在来敦煌的第一天，敦煌画院里那位美丽优雅的李艺老师十分自豪地说，她生于斯长于斯，她热爱敦煌，敦煌已经成为一种精神，吸引着一代又一代人来到敦煌、研究敦煌、守护敦煌，才有了举世闻名的敦煌。我们很幸运，能够这样靠近敦煌。
（10）走出神秘的洞窟，傍晚六七点钟的太阳，依然很热烈。大西北辽阔的天空，蓝得没有一丝杂质。一排排土黄色的石窟，沿着山体延展开去，蔚为壮观。九层楼的建筑依然在，依山而建、高耸飞檐、朱漆栏杆，映衬着大西北湛蓝的晴天，雄伟壮观。这座初唐时建的木结构九层楼即莫高窟第96窟，已成为莫高窟的标志性建筑。
（18）我流连于此，时间太短太短，千年的文化，用多长时间来观瞻都不为过。一眼千年，得有多深的缘分，才能穿越时空，彼此相见。由于岁月的侵蚀，很多壁画正在毁坏，可供参观的洞窟越来越少。尽管保护的力度不断加大，但自然的力量，是人力所不能阻挡的，只能尽量慢一些，再慢一些。若干年后，不知道后来的人们能不能如我一样有幸看到。
（19）余秋雨说:“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
（20）一代又一代的工匠在莫高窟里辛勤劳作，这些艺术的壮举汇聚起来，是何等壮阔的生命!人类不能阻挡时间的步伐，不能阻止大自然之手，但艺术的生命永恒。再过一千年，或许敦煌已幻化成一个符号，但那曾经的盛大辉煌，定会永恒。
（21）一眼千年，必将永恒。
(取材于余慧的同名散文，有改动)
1.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是
A.风沙磨砺了你的风骨 磨砺：摩擦使锐利，比喻磨炼。
B.我想，见到你，一切会豁然开朗 豁然开朗：比喻顿时明白或领悟过来。
C.令人叹为观止 叹为观止：赞美看到的事物好到了极点。
D.临空飞舞、彩带飞扬、反弹琵琶、奏乐散花 反弹琵琶：喻指突破常规的思维和行为。
2.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是
A.作者回忆第一次见敦煌是在儿时的课本里，并把敦煌、莫高窟、壁画、飞天比作一串有魔力的符号、神奇的密码，可见对敦煌向往已久。
B.作者在昏暗的洞窟中，确实听到了一百年前一群人在黑夜中搬运敦煌文物的窸窸窣窣声、王道士与斯坦因的对话声、远古的叹息声。
C.文中提到李艺老师,是为了说明存在了一千多年的敦煌虽有过落魄但从未被遗忘，今天有无数人来到敦煌，并研究敦煌，守护敦煌。
D.作者多次使用第二人称“你”， 是为了与敦煌建立一种直接对话关系，便于抒发渴望见到、虔诚膜拜、小心走近、静静凝望敦煌等独特感受。
3.文章第⑦段运用多种修辞手法表达作者站在敦煌脚下的感受,请结合具体语句加以赏析。
4.文章第（19）段写道，余秋雨说:“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。
5.对敦煌所遭的劫掠和曾经的灾难，作者指出那是“不能忘却的记忆”，是的，我们真的应铭记历史，不能忘却。请结合原文，并联系阅读体验谈谈你对“不能忘却的记忆”的认识与思考。要求:不要透露你所在学校的信息。
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阅读下面的文字，完成文后小题。
格桑梅花
来到川藏线上这个道班的时候，正是一个凛冽的冬天，风像长了牙齿，龇牙咧嘴地向我扑来。连绵的雪山矗立在眼前，一眼望去，是意料之中的一片纯白。
父亲在这条线上修了一辈子路，最后不得不带着一身的高原病回到家乡。临走时，也不忘将我作为他的接班人。那时，我刚卫校毕业，本有大好的前途。可军人出生的父亲，却板着一张脸，无比严肃认真地告诉我，你必须得去，那儿需要你这样懂医的人。
我知道有这样的父亲，一切都是无法挽回的。在母亲的哭哭啼啼中，我没有掉一滴泪，把对父亲的怨恨装进行囊，毅然走进了这个雪山脚下的道班。
这里并没有想象中的荒凉，每年春夏时节，被大雪封了一冬的公路就格外的热闹。纤细娇艳的格桑花蓬蓬勃勃一路开到雪山之巅；连绵不断的进藏汽车排起长龙，在蜿蜒而上的盘 山公路上蠕动；骑行爱好者们一路欢歌，摇着清脆的铃铛，从我们面前疾驰而过；还有那些藏族老乡赶着自家的牛羊，从从容容地跨过公路，辗转到别的草场……
公路上最热闹的时候，也是我们这些养路工人最繁忙的时候。这段28公里长的川藏线是属于我们道班管辖的，为了能保证这条路畅通，李大姐他们天不见亮就得起来去清理路面，然后再回来吃早饭。
通常这个时候，我都还在睡懒觉，他们知道我憋屈，也不叫我出工，由着我的性子来。我一直以为自己是不属于这里的，迟早有一天我会离开这里，因此我也放任着自己，我要让我的父亲知道，是他毁了我的一生。
直到有一天，一阵慌乱的脚步声将我从睡梦中惊醒，接着是李大姐的呼喊：“幺妹儿，快起来，要出人命了。”我一骨碌从床上坐起来，只见几个藏族老乡抬进来一个老阿妈，呼吸急促，脸色乌青。我被这慌乱的场面吓住了，一时不知道该怎么办。老阿妈的呻吟瞬间战胜了我的犹豫，我从床下拿出急救箱，给老阿妈吸上氧，打针，拿药，倒水，喂药，一连串的动作再自然不过了。
不一会儿，老阿妈终于缓过气来，她忽然跪在我的面前，不停地说着我听不懂的话，吓得我直往李大姐的身后躲。
一个月后的一天下午，我百无聊赖地坐在道班的屋顶上看远处盛开的格桑花，一个部队的车队从道班门口浩浩荡荡驶过。这时，一辆军车靠边停了下来，从车上跳下一个年轻的士兵，对正在修路的李大姐他们比划着什么。
忽然，李大姐抬起头，朝我大喊，我不知道发生了什么事，从房顶上跳下来问：“喊我干啥子？”
那个士兵递给我一个栽有格桑花的罐头盒说：“谢谢你救了我阿妈，这是生长在五千米雪山上的格桑梅朵，送给你。”还没等我反应过来，他就跑掉了。
我只知道这花叫格桑花，却不知道它还有一个名字叫格桑梅朵，好有诗意的名字。我把那盆格桑花放在窗台上，问李大姐：“格桑梅朵是什么意思？”
李大姐说：“格桑是幸福的意思，梅朵是花的意思，你那盆花在藏族人眼里就是吉祥幸福的花。”
以后的日子，那个藏族士兵每次进藏都要为我带回一个栽有格桑梅朵的罐头盒。渐渐的，娇艳的格桑花开满了我的窗台，在花香里，所有的烦恼抑郁全都逃遁了。
终有一天，为我送格桑梅朵的不再是那个满脸高原红的藏族小兵，而是他的战友。我问他的战友，那个小兵哪儿去了？战友先是支支吾吾，最后才说，他牺牲了。
战友红了双眼，哽咽道：“就是这次进藏，突遇暴风雪，道路塌方，嘎旺他们的车就翻下了悬崖……”
我不知道那个战友是何时离开的，我的头脑中一片空白。
李大姐安慰我说：“别伤心，在这几千里的川藏线上这样的事已是家常便饭。你爸爸曾说过，我们守路的人一定要守好这条路，才能让行路的人更加安全，让千千万万的家庭幸福美满。”
整整齐齐摆在窗台上的格桑梅朵，在暖暖阳光下，绽放着。似乎在告诉我，父亲和千千万万的养路工人是在用生命浇灌着更多人的格桑梅朵。
（选自《2014中国微型小说年选》）
1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）
A．小说第一段描写的自然环境，写出了川藏公路线环境的恶劣，表现了“我”进藏的无助，推动了故事情节的发展。
B．小说中的父亲是一个血肉丰满的公路养护工形象，作者以正侧面描写相结合的手法，表现出他的强势和无私奉献的精神。
C．小说以“我”睡懒觉、不出工、放任自己与李大姐等养路工人天不见亮就起来去清理路面形成鲜明的对比，表现了养路工人的繁忙和我的懒惰与任性。
D．小说以“格桑梅朵”将小说中的人物串联在一起，使小说结构紧凑，内容浑然一体，并且揭示了小说的主题。
E．“我”不愿去高原，感觉人生灰暗，后来给藏族老阿妈治病，藏族士兵给“我”送格桑花及藏族士兵的牺牲对“我”的触动很大，使“我”对改变以后的人生充满希望。
2.为什么小说在第四段要极力描写春夏时节川藏公路的热闹景象？
3.小说主要描写了“我”的心理变化过程，请简要概括。
4.有人认为小说的主人公是“我”，也有人认为主人公是以父亲、李大姐为代表的川藏线的养路工人，还有人认为主人公是一个群体，包括父亲、李大姐、“我”、藏族士兵。你认为小说的主人公是谁？请说明理由。
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阅读下面的作品，完成下题。
天 子 坟
陈启文
①一路逆水而行，有时间倒流的感觉，倒流五千年。从攸县、茶陵，一直到炎陵，让数千年的岁月哗哗地呈现。我正走向洣水的源头。我早已知道，在那里最终呈现出来的将是一座山一样的坟——天子坟。这坟里长眠着太阳之神——炎帝神农氏。
②当年，他率领着一个北方部落，穿越中原腹地，跨长江，过洞庭，走进了一片神赐的土地。他用双手抠出荒草下的泥土，原本就是最懂得土地的他，使劲地揉搓着手中的闪烁着奇异光泽的黝黑泥土，喊出了自己的第一个心愿：上苍啊，给我种子!呼唤中一只火红色的神鸟缓慢地飞过天空，嘴里衔了一株九穗的稻穗，穗上的谷粒一粒粒坠落在地上，炎帝便把它们拾起来，种在田间。上苍啊，给我灌溉!呼唤中自然涌现了九眼泉井，井中的水脉彼此相连，他从一眼井中汲水，其他八眼井的水都会一起波动。上苍啊，赐我阳光!呼唤中，太阳立刻便发出光和热来，让五谷孕育生长，让天地间渐渐弥漫着成熟的味道……
③作为南方的天帝，炎帝神农氏不是一个王宫里养尊处优的威严王者，而是一位牛头人身的农耕之神，当他耕耘时，他就变成了一条牛，从嘴里喷吐出大口大口的热气，从每一个毛孔里奔涌出淋漓的汗水，他以耕耘统驭百姓，又以耕耘拓荒于旷野。你看见他深深埋向土地的头颅、绷紧了的脊梁，一个民族人文始祖的形象赫然在你眼前了。
④人类似乎还要让他来承载更多的东西。他用一条牛鞭来鞭打山中的各种草药，那些草药的药性便一下显露了出来。他是神，他的身体是透明的，如果他不幸尝到了有毒的草药，一看就知道中毒在哪一部分，并能及时找到解药；另一方面，他又是人，他备尝人间艰辛，遍尝百草，曾经一天就中毒七十次，最后，他尝到一种可怕的断肠草，肠子断了，无药可救，他和一个普通人一样，死于中毒。他的死，也是人类赋予一个人文始祖的死亡方式，为了疗救民间疾苦，这个人死了，他为天下而断肠。这是一个寓言，一个伟大的象征，一个民族至此以神话的方式完成了对一个杰出农人的塑造，同时也完成了他们对自己心中领袖的一次完美塑造。
⑤这些都不是文字写下的历史，但比文字更深地刻在一个民族的记忆里。
⑥我逆着湘江的一条支流走到了这里，这块最终埋葬炎帝神农氏的土地，也是他当年年复一年地耕种过的土地。眼前，一座不朽的坟，很大，与山林浑然合为一体。有一种力量，蛰伏于大地深处，像山一样沉重。
⑦听起来十分神奇，追究起来，却是那么质朴，厚重的质朴，数千年来，一代一代的农人，都在为他们自己的神、为这座大墓培土，它，于是，越长越高。而他们也通过对炎帝神农氏的怀念，演绎出了许多只属于农人的节日和风俗。很幸运，我赶上了这里的一次祭祀，一个不被日历记载的节日。很多的农人，从各个山寨里赶来，而他们用来祭祀炎帝神农氏的，是刚打下来的新鲜稻谷，还沾着露水和泥土的瓜果菜蔬，还有刚从树上采摘下来的栗子、梨子、橘子、柚子……在这扑鼻的鲜活的味道里，你恍若觉得，那个只存在于亘古神话中的农人，仍然活着，仍然和我们生活在一起。
⑧天子坟，原本就是一座山，一座不断长高的山。
1.从结构上看，文章第一段有哪些作用？
2.文章第二自然段是如何塑造神农氏形象的？
3.文章第二至第四段反映了华夏先民哪些初创生活？
4.结合全文，探究“天子坟，原本就是一座山，一座不断长高的山”的几层含义。
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谈经典
朱大可
①衡量经典的基本尺度是什么？撇开那些关于古典价值的陈词滥调，我的回答只有一个，那就是时间。经典就是那种能够扛住时间磨损的钻石文本，它越过纷乱的岁月，保持着自己的微光，像星辰一样，恒久地照耀我们。与此同时，经典并不拒绝空间，但它无意占有广阔的空间，犹如金字塔的尖顶，体量微小，却掌控了空间中最核心的部位，标定了整个金字塔的高度。它的品质也正在这里，它向世人提供了灵魂营造的要素。
②澳大利亚悉尼西区的各个火车站点，曾被中学生流氓所占据，吸毒和斗殴事件频繁发生。警方和铁路管理当局都束手无策。最后一位文化策划师提供了解决方案，他要求在那些犯罪高发的车站，每天24小时播放莫扎特音乐。铁路当局为此购置并安装了相关设备，但人们都对此举的效果深表怀疑。一个月后，奇迹发生了——那些问题学生因倾听莫扎特而变得“守法”起来。这个典型案例向我们证明了经典和灵魂的密切关联。
③经典的这种非凡属性，是它获得敬意的理由。在我的阅读史上，经典占据了三分之二的数量，如果可能，剩下的三分之一，也应该完全交给经典。可惜我无法做到这点。尽管我保持了足够的警惕，还是会被各种宣传品所蛊惑，它劝诱人们阅读那些包装成经典的垃圾。
④就图书、影视剧、歌舞而言，中国消费市场提供的绝大多数流行文本，都是低俗的劣质品。这种唯独劣质品得以盛行的怪象，我称为“垃圾效应”。在电影圈，这种效应因票房而被显著放大。投资人竞相把资金投向垃圾导演，唯一的理由，就是他们能用垃圾创造票房奇迹。用垃圾挣钱，是中国文化市场的基本游戏规则。没有哪个投资人会为此感到不安。
⑤大众文化的垃圾效应，根植于艺术趣味的普遍低下。鉴于文革时期的粗鄙化运动，以及平民教育缺乏“美育”环节，大众美感无法通过正常方式塑造，以致文化消费者丧失对美的基本感知力。任何一种低端的噱头，如明星绯闻、关于财富的梦想、毫无节制的暴力，都能戳中公众的“美点”，点燃他们的消费激情。这种消费格局又诱导文化工作者，鞭策他们从事垃圾生产，以谋取高额利润。
⑥这场景是对经典文本的最大讽刺。经典美丽而脆弱。在过去，它被文革的烈火所焚毁；在消费时代，它又被大量的泡沫式垃圾所吞没。凭藉所谓的市场份额，垃圾屹立在经典面前，高声嘲笑着它们。这是经典所面对的最大困境。
⑦经典的另一困境，对于大多数人来说，它只是一张精致而矫饰的面皮。它唯一功能，就是被用来贴在不自信的脸上，令其散发出文化、文艺和文雅的气息。文化制造商洞察了人性的这种弱点，他们制作数千元一套、豪华包装的“经典丛书”，以礼品书的形态进驻私人书房，陈列于黄花梨、红酸枝或鸡翅木的书橱，并因射灯的照射，闪烁着华贵雍容的光辉，说出对主人的无限赞美。书的主人却从不翻阅这些经典。它们被悬置在书架上，成了世界上最沉重的装饰品。
⑧经典何时才能成为人的精神支撑，这是我所关切的问题。整容术的程序通常是，从自体胸部截下软肋骨，把它植入颅骨正前方，以提升鼻子的高度和优化它的线条。但经典与人的关联，却要依赖一个完全相反的程序，那就是让表皮不再硬化为面具，而是像面膜一样被皮肤吸收、内化，成为滋养灵魂的主宰。不经过这样的自我塑造，经典就只能是附在脸上的饰品。 （有删改）
1.简要概述本文的论述思路。
2.经典有什么特点？请根据文意概括。
3.在当前，如何避免“垃圾效应”的产生？
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鞋匠
李培俊
鞋匠把钱递给我的时候，我认真看了他一眼。这是一张已经不再年轻的脸，上面的褶子一条摞着一条，写满了岁月的沧桑和生活的艰辛。握钱的手，被柔韧的细绳勒出一道道嫩红的沟壑。
他说：“请给我一朵玫瑰。”
鞋匠的摊子摆在我们花店的窗下，坐北朝南，一年四季，鞋匠那张憨厚的、黝黑的方脸沐浴在灿烂的阳光里。在阳光里乒乒乓乓钉掌，在阳光里嗤嗤拉拉绱鞋①。没活的时候，鞋匠会舒服地伸个懒腰，点上一支烟，望着天边某处，不知想些什么。有时，那烟味会丝丝缕缕飘进花店，暖暖的，有些辛辣，有些刺鼻。那烟，显然是两元一包的低档货。
鞋匠的生意不错，摊子常常被围得水泄不通。大家奔他而来的原因，当然是鞋匠为人活泛，活儿做得地道。鞋匠在花店窗下摆摊好几年了，没见和谁红过脸、生过口角。顾客付钱时，鞋匠满脸微笑，从马扎上欠欠身子，重重点点头。顿时，那张脸便显得生动起来。他说，“谢谢，您慢走，再来啊。”
鞋匠第一次来买花，很拘谨，站在收银台前，他狠劲搓手，粗糙的双掌磨擦出一串沙啦沙啦的响声。我问：“有事吗？”鞋匠羞涩地点点头说：“我买一朵玫瑰。”
买玫瑰？我以为听错了，又问一声，“你要玫瑰？”他重重地点点头，说，“是的，我要一朵玫瑰。”说着，把钱递了过来。钱是一元一元的零票，折褶里带有微微的酸味。
我从新进的玫瑰花中选出一朵最大最艳的，用绢纸包上花枝，递给他。他双手捧着走出花店，快步跨过马路，消失在对面的小巷里。
没问过这花买给谁，为什么每月要买一朵？他靠手艺吃饭，日子过得紧巴巴，为什么要把汗水里捞出来的钱送进花店，换回一朵不能吃不能喝的玫瑰呢？也许鞋匠有一位他十分疼爱的妻子，每月为爱妻送上一朵鲜花；也许他的妻子有什么疾患，卧病在床，她的床头需要一朵鲜花陪伴；也许他的妻子已经去世，他把玫瑰供在妻子遗像前，以示怀念……不管是哪种情况，鞋匠都是值得敬重的男人。
每次进货，我都要精心为他挑选一朵鲜艳的、最大的玫瑰为他留着，等着鞋匠来取。
情人节成了年轻人不可或缺的庆典。这天，少男少女们疯了一样涌向花店，你来我往。尽管我有所准备，进货量高于平时三倍，玫瑰仍然供不应求。下午五时，最后一朵玫瑰卖出，我吁了口气，准备清点当天不菲的收入。这时，一对恋人急如星火走进花店，男子问，“有玫瑰花吗？”我说，“对不起，你们来晚了，玫瑰刚刚卖完。”女子眼尖，发现了那朵留给鞋匠的玫瑰，兴奋得大叫起来：“瞧，还有一朵！”她央求我说，“大姐，卖给我们吧。”我说，“抱歉，那花是别人预订的，过会儿要来取。”女子十分失望，两眼噙满泪水，说，“这是我俩过的头一个情人节，全市花店跑遍了，只剩下你这朵玫瑰了，你忍心让我们过个没有玫瑰的节日吗？”男子也说，“要不，我出双倍的价钱。”
我还是摇了摇头，说，“做生意要言而有信，你愿意让我做个失信的人吗？”
女子脸色变得越发难看，埋怨男子说，“都怨你，都怨你，我说早些来，你偏不听，现在可好……”男子脸上讪讪的，嗫嗫嚅嚅地说，“明年，明年我送你一大抱玫瑰。”
鞋匠早进来了，他把钱递给我，我把玫瑰交给了鞋匠。鞋匠脸上绽开一抹笑意，把玫瑰举到鼻子下，深深地嗅闻一阵，然后心满意足地走了。
这次鞋匠没有跨过马路，也没有走进那条小巷，他微笑着，把玫瑰花交给小伙子，说，“还不快点送给姑娘。”天降之喜把小伙子弄懵了，接过玫瑰，朝鞋匠深深地鞠了三躬，连声说，“谢谢大爷，谢谢大爷！”
这对情侣走时，鞋匠在他们身后喊了一声，“祝你们幸福啊！”那喊声很快淹没在寒风中，不知道小情侣听没听到。
（选自《小说选刊》2016年第2期，有改动）
注：①绱鞋：把鞋帮和鞋底缝在一起。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是
A．鞋匠买玫瑰之举与其境遇的反差，激发了读者的好奇心。第三段多次写到“阳光”，起到了衬托鞋匠对生活充满阳光的作用。
B．“我”知道鞋匠的玫瑰是买给他妻子的，“我”很敬重他重情重义，每次进了货，都要精心为他留一朵鲜艳的、最大的玫瑰。
C．情人节是年轻人的庆典。花店的玫瑰供不应求，鞋匠把“我”特意留给他的那支玫瑰交给小伙子。作者这样写能烘托鞋匠这一形象。
D．小说以“我”的视角来讲述鞋匠的故事，真实自然，拉近了与读者的距离。其中“我”是花店老板，热情友好，很讲信用，颇有心计。
E．作者采用直接与间接描写相结合的方法刻画鞋匠。直接描写了他的外貌、言行、心理，又借“我”的感受以及小伙子的反应来间接写鞋匠。
2.小说中鞋匠有哪些性格特点？请简要概括。
3.小说的标题是“鞋匠”，有人说可以换成“玫瑰”，请结合文本内容探究用哪一个题目好。
高二语文现代文阅读简单题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面题目。
鞋匠
李培俊
鞋匠把钱递给我的时候，我认真看了他一眼。这是一张已经不再年轻的脸，上面的褶子一条摞着一条，写满了岁月的沧桑和生活的艰辛。握钱的手，被柔韧的细绳勒出一道道嫩红的沟壑。
他说：“请给我一朵玫瑰。”
鞋匠的摊子摆在我们花店的窗下，坐北朝南，一年四季，鞋匠那张憨厚的、黝黑的方脸沐浴在灿烂的阳光里。在阳光里乒乒乓乓钉掌，在阳光里嗤嗤拉拉绱鞋①。没活的时候，鞋匠会舒服地伸个懒腰，点上一支烟，望着天边某处，不知想些什么。有时，那烟味会丝丝缕缕飘进花店，暖暖的，有些辛辣，有些刺鼻。那烟，显然是两元一包的低档货。
鞋匠的生意不错，摊子常常被围得水泄不通。大家奔他而来的原因，当然是鞋匠为人活泛，活儿做得地道。鞋匠在花店窗下摆摊好几年了，没见和谁红过脸、生过口角。顾客付钱时，鞋匠满脸微笑，从马扎上欠欠身子，重重点点头。顿时，那张脸便显得生动起来。他说，“谢谢，您慢走，再来啊。”
鞋匠第一次来买花，很拘谨，站在收银台前，他狠劲搓手，粗糙的双掌磨擦出一串沙啦沙啦的响声。我问：“有事吗？”鞋匠羞涩地点点头说：“我买一朵玫瑰。”
买玫瑰？我以为听错了，又问一声，“你要玫瑰？”他重重地点点头，说，“是的，我要一朵玫瑰。”说着，把钱递了过来。钱是一元一元的零票，折褶里带有微微的酸味。
我从新进的玫瑰花中选出一朵最大最艳的，用绢纸包上花枝，递给他。他双手捧着走出花店，快步跨过马路，消失在对面的小巷里。
我没问过这花买给谁，为什么每月要买一朵？他靠手艺吃饭，日子过得紧巴巴，为什么要把汗水里捞出来的钱送进花店，换回一朵不能吃不能喝的玫瑰呢？也许鞋匠有一位他十分疼爱的妻子，每月为爱妻送上一朵鲜花；也许他的妻子有什么疾患，卧病在床，她的床头需要一朵鲜花陪伴；也许他的妻子已经去世，他把玫瑰供在妻子遗像前，以示怀念……不管是哪种情况，鞋匠都是值得敬重的男人。
每次进货，我都要精心为他挑选一朵鲜艳的、最大的玫瑰为他留着，等着鞋匠来取。
情人节成了年轻人不可或缺的庆典。这天，少男少女们疯了一样涌向花店，你来我往。尽管我有所准备，进货量高于平时三倍，玫瑰仍然供不应求。下午五时，最后一朵玫瑰卖出，我吁了口气，准备清点当天不菲的收入。这时，一对恋人急如星火走进花店，男子问，“有玫瑰花吗？”我说，“对不起，你们来晚了，玫瑰刚刚卖完。”女子眼尖，发现了那朵留给鞋匠的玫瑰，兴奋得大叫起来：“瞧，还有一朵！”她央求我说，“大姐，卖给我们吧。”我说，“抱歉，那花是别人预订的，过会儿要来取。”女子十分失望，两眼噙满泪水，说，“这是我俩过的头一个情人节，全市花店跑遍了，只剩下你这朵玫瑰了，你忍心让我们过个没有玫瑰的节日吗？”男子也说，“要不，我出双倍的价钱。”
我还是摇了摇头，说，“做生意要言而有信，你愿意让我做个失信的人吗？”
女子脸色变得越发难看，埋怨男子说，“都怨你，都怨你，我说早些来，你偏不听，现在可好……”男子脸上讪讪的，嗫嗫嚅嚅地说，“明年，明年我送你一大抱玫瑰。”
鞋匠早进来了，他把钱递给我，我把玫瑰交给了鞋匠。鞋匠脸上绽开一抹笑意，把玫瑰举到鼻子下，深深地嗅闻一阵，然后心满意足地走了。
这次鞋匠没有跨过马路，也没有走进那条小巷，他微笑着，把玫瑰花交给小伙子，说，“还不快点送给姑娘。”天降之喜把小伙子弄懵了，接过玫瑰，朝鞋匠深深地鞠了三躬，连声说，“谢谢大爷，谢谢大爷！”
这对情侣走时，鞋匠在他们身后喊了一声，“祝你们幸福啊！”那喊声很快淹没在寒风中，不知道小情侣听没听到。
（选自《小说选刊》2016年第2期，有改动）
注：①绱鞋：把鞋帮和鞋底缝在一起。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是
A．鞋匠买玫瑰之举与其境遇的反差，激发了读者的好奇心。第三段多次写到“阳光”，起到了衬托鞋匠对生活充满阳光的作用。
B．“我”知道鞋匠的玫瑰是买给他妻子的，“我”很敬重他重情重义，每次进了货，都要精心为他留一朵鲜艳的、最大的玫瑰。
C．情人节是年轻人的庆典。花店的玫瑰供不应求，鞋匠把“我”特意留给他的那支玫瑰交给小伙子。作者这样写能烘托鞋匠这一形象。
D．小说以“我”的视角来讲述鞋匠的故事，真实自然，拉近了与读者的距离。其中“我”是花店老板，热情友好，很讲信用，颇有心计。
E．作者采用直接与间接描写相结合的方法刻画鞋匠。直接描写了他的外貌、言行、心理，又借“我”的感受以及小伙子的反应来间接写鞋匠。
2.小说中鞋匠有哪些性格特点？请简要概括。
3.小说的标题是“鞋匠”，有人说可以换成“玫瑰”，请结合文本内容探究用哪一个题目好。
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阅读下面的作品，完成小题。
魔术
芥川龙之介（日本）
米斯拉回过头去，望了一眼靠墙的书架，接着，把手伸向书架，像唤人那样，动了动手指，于是，书架上的书，一册一册地动起来，自动飞到桌子上。而且那飞法，像夏日黄昏中飞来飞去的蝙蝠，展开两侧书皮，在空中翩翩飞舞。我嘴里衔着雪茄，呆呆地看着这副景象。微暗的油灯光里，一本本书任意飞翔，然后井然有序地—一在桌上堆成金字塔形。可是，等到书架上的书一本不留全部飞过来后，先飞来的那一本立即动起来，依次又飞回书架上。
“您变魔术的本领，虽说早有所闻，却实在没料到会这么神奇。您方才说，像我这样的人，要学也能学会，该不是戏言吧？”
“当然能学会。无论谁，不费吹灰之力都能学会。但惟有一点，有私欲的人是学不了的。想学哈桑·甘的魔术，首先要去除一切欲望，您办得到吗？”
“我想能办到。”
“阿婆，阿婆，今晚客人要留宿，请准备一下床铺。”
我师从米斯拉学魔术，已一月有余。也是一个秋雨潇潇的夜晚，在银座某俱乐部的一间屋内，我和五六个朋友，围坐在火炉前，兴致勃勃地随便闲谈。
“听说你近来在学魔术，怎么样？今晚给我们当场变个看看，如何？”
“当然可以。”
说着，我卷起两手的袖口，从炉火里随便捞起一块炽热的炭火，放在手掌上。这点小把戏，或许已经把围在我身边“的朋友吓坏了。他们面面相觑，呆呆地凑到跟前……
而我，反倒愈发镇定自若。慢慢把掌心上的炭火在所有人面前挨个展示一番，接着，猛地抛向拼花地板，炭火激散开来。刹那间，地板上骤然响起一种不同的雨声，盖过了窗外的浙沥声。那是通红的炭火，在离开我的掌心同时，变成无数光彩夺目的金币，雨点似地洒向地板。
“这样下去，不上一个星期，你就足可同岩崎啦，三井啦分庭抗礼，成为百万富翁啦。”我依旧靠在椅子上，悠然地口吐烟圈，开口道：
“哪儿的话。我这手魔术，一旦利欲熏心，就不灵验了。所以，尽管是堆金币，诸位既然看过，我就该马上把它抛回原来的火炉里去。”
“你要把这堆金币还原为煤火，而我们则不愿意。这样争论下去，还用说，永远没个完。依我之见，不妨用这堆金币作个赌本，咱们来玩把纸牌。要是你赢了，这堆金币随你的便。一旦我们赢了，这堆金币就得乖乖儿地归我们。”
我给逼得左右为难，最后只得照朋友的办法，把桌上的金币作为赌本，和他们在牌桌上一争胜负。
但是，不论他们如何拼命，我不仅一次没输，末了反而还赢了一大笔，差不多有这堆金币那么多。于是，方才那位诡计多端的朋友，像疯子一样，气势汹汹地把牌伸到我面前，嚷道：“来吧，抽一张。我拿全部财产做赌注。地产、房产、马匹、汽车，倾其所有，同你赌一把。而你，除了那些金币，还要加上赢的这些，统统都押上！”
在这千钧一发之际，如不将魔术借来一用，那苦学魔术还有什么意思！这样一想，我迫不及待，暗中使了一下魔术，以决一死战的气势说：
“好吧。你先请。”
“九点。”
“老K！”
我得胜而骄，大叫一声，把抽出的牌，送到脸色发青的对方面前。然而，奇怪的是，牌上的老K像是附了魂，抬起戴冠的头，忽然从牌里探出身子，拿着宝剑，彬彬有礼地咧开嘴，露出疹人的微笑，用一种仿佛耳熟的声音说：
“阿婆，阿婆，客人要走啦，不必准备床铺啦。”
猛然间我清醒过来，环视一下四周，发觉自己依旧与米斯拉相对而坐，他沐浴在煤油灯微暗的光亮之下，脸上露着宛如纸牌上老K一样的微笑。
“要想学我的魔术，首先就要舍弃一切欲望。这点修为，你看来还差着点儿。”
1.第一段在文中有什么作用？
2.小说以第一人称“我”来叙述，说说这样写有什么好处。
3.请简要概括“我”变魔术时的心理变化过程。
4.小说的题目是“魔术”，这个题目是否合适？结合全文谈谈你的看法。
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（二）、阅读下面文章,完成下列小题。
在作品中不朽——纪念李伯安先生
孟会祥
李伯安先生的画,使我从十几年前看到的第一眼起,就被震撼。这种震撼,并没有因时间的流逝而消减。 2014年5月2日,我收到好友黄天奇先生的短信,他说,这一天是伯安先生逝世十六周年纪念日。我的心一揪,一种郁结不散的压抑感攫紧了我。
李伯安先生是河南洛阳人,生于1944年,是20世纪末一位漠视功名、不求闻达、默默耕耘于国画人物之苑的艺术赤子。他广采博纳,融汇中西,大大地丰富了国画人物艺术语言的表现力。他痴情于北方老农,画风老辣而雄放。
李伯安面目清癯,身体孱弱,讷于言辞,平生不惯世路。也许,正因为如此,他的精神和才华才全部集中于艺术。他执意西行,义无反顾地画,先受知于东瀛人西部基夫。西部基夫死后,又受知于作家兼画家冯骥才。李伯安什么也不需要,只欣慰于得到鼓励,便有豪情万丈的创作激情。作为黄河之子,从1988年起,他就将目光转向黄河,用人物画来表现黄河的精神。他起初的设想是画一幅黄河自源头至入海口的长卷,然而一旦动手,方知工程过于巨大,遂将表现内容缩至仅画河源一段。他先后三次奔赴黄河之源,去探寻藏民生活的奥秘和风情。十年艰辛,几易其稿,终于基本完成了这幅高1.9米、长122米的长卷。由于画中的藏民生活在黄河之源,而黄河又发源于巴颜喀拉山,因此该画定名为《走出巴颜喀拉》。全画描绘了266个神态各异的藏族人物,分“圣山之灵”、“开光大典”、“朝圣”、“哈达”、“玛尼堆”、“劳作”、“歇息”、“藏戏”、“赛马”、“天路”等十个部分。精彩绝伦的画面,犹如一曲曲气势恢宏的高原生命赞歌。一组组苍茫凝重的艺术形象和浩然大气的节奏安排,寄寓了大河东流去的万古豪情,彪扬了中华民族赖以生存、发展并能够自豪地屹立于世界民族之林的黄河文明。高昂的立意,恢宏的气象,精湛的刻画,独具个性的艺术语言,使《走出巴颜喀拉》当之无愧地跻登中国人物画经典之列。
李伯安《走出巴颜喀拉》的杰出之处,一为大,一为新。通常,中国艺术长于短章,缺少宏大叙事;长于闲逸轻灵,短于深厚壮丽。《走出巴颜喀拉》深厚的人文背景是黄河与五十六个民族吾土吾民的历史与精神。李伯安借助对藏族人物的刻画,唤醒了人们久已尘封的宗教般的情愫,庄严而又肃穆。建立在素描基础上的准确造型,与刻符、岩画、雕塑、舞蹈等原始艺术融会贯通,三代秦汉的民族血气,顿还旧观。其人物面部表情的处理细腻精到,而衣着、场景又大笔渲染,整个画面工细到极致,又写意到极致,似有笔有墨,又似无笔无墨,中西交汇,法度全新,现代美术的瑰丽,在此呈现。
不夸张地说,如此史诗般的作品,李伯安之前没有,李伯安身后至今没有。有的评论家把李伯安的《走出巴颜喀拉》与蒋兆和的《流民图》相提并论,它当之无愧。
1998年5月2日,李伯安猝然倒在这幅长卷之前。像《红楼梦》伟大的残缺一样,《走出巴颜喀拉》的第十部分只是草稿。为了心中的艺术,李伯安把自己完完全全融进了巴颜喀拉那漫天皆白寥廓无垠的圣境…… 想李伯安先生一生郁郁,乐荣有限,而天地不仁,偏偏不假其年!在世之时,魂牵梦萦的是画;撒手之际,恋恋不舍的也是画。他将灵魂熔铸于画中,升华于画中,他也在作品中不朽!
冯骥才这样评价他:“在中国画令人肃然起敬的高度上,站着一个巨人。今天的人更多是认定他的艺术成就,而将来的人一定会更加看重他的历史功绩。因为只有后世之人,才能感受到这种深远而永恒的震撼。”
(选自《名人传记》2014年第09期)
1.下列对材料有关内容的分析和概括,不恰当的一项是( )
A. 本文的主标题是“在作品中不朽”。作者所谓的“不朽”,既是指李伯安的高洁品质不朽,也是指李伯安崇高的艺术追求和伟大的艺术成就、历史功绩不朽。
B. 第一段,作者叙述了自己的两次心灵波澜:一是初看李伯安画时的“震撼”,一是接到朋友关于李伯安逝世纪念日的短信时的“压抑”。前后对比,突显李伯安对自己的影响。
C. 第二、第三两段,概述李伯安的艺术人生。这两段既写及他超拔出尘的为人,也写及他在绘画上的经历、际遇、风格,点明他昂扬的创作激情和崇高的艺术追求。
D. 文末,作者直接引用了冯骥才对李伯安的评价。这一是因为冯骥才是李伯安的知音;二是因为冯骥才对李伯安的评价与前文内容相契合,与作者自己对李伯安评价很近似。
2.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的一项是( )
A. 李伯安从1988年起,他就将目光转向黄河,用人物画来表现黄河的精神。他起初的设想是画一幅黄河自源头至入海口的长卷,然而一旦动手,方知工程过于巨大,遂将表现内容缩至仅画河源一段,成为一个遗憾。
B. 李伯安是20世纪末一位漠视功名、不求闻达、默默耕耘于国画人物之苑的艺术赤子。他面目清癯,身体孱弱,讷于言辞,平生不惯世路。正因为如此,他的精神和才华才全部集中于艺术。
C. 《走出巴颜喀拉》寄寓了大河东流去的万古豪情,彪扬了中华民族赖以生存、发展并能够自豪地屹立于世界民族之林的黄河文明,当之无愧地跻登中国人物画经典之列。
D. 《走出巴颜喀拉》深厚的人文背景是黄河与五十六个民族吾土吾民的历史与精神。说明了中国艺术长于短章,缺少宏大叙事;长于闲逸轻灵,短于深厚壮丽。
3.为什么说李伯安的画作《走出巴颜喀拉》是“史诗般的作品”?
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阅读下面的文字，完成下面小题。
艺术创新应该以深厚的传统为基础。没有对传统的继承，所谓“创新”只能是无本之木。20世纪以来，由于敦煌藏经洞的发现和敦煌学的兴起，很多艺术家开始关注敦煌，认识到了像敦煌艺术这样由古代无名艺术家们创造的艺术富有极强的生命力，在当今仍然是取之不尽、用之不竭的源泉。
画家张大千曾在敦煌长期临摹壁画。经过敦煌艺术的熏陶，他在人物画方面有了新的风格。对色彩的领悟，使他在山水画、花鸟画上采用极为大胆的泼墨泼彩法，尤其在晚年的作品中，张大千已经把敦煌壁画中那种恢宏的气度和绚烂的色彩自由地运用于山水画、花鸟画中。
潘挈兹曾长期从事敦煌壁画的临摹和研究工作。他创作的《石窟艺术的创造者》，便是直接以他在敦煌石窟临摹的切身感受而画出的。董希文也曾在敦煌学习、临摹壁画，他的油画中往往体现出东方式的平面感，如《哈萨克牧羊女》、油画巨制《开国大典》等，都体现了敦煌艺术对画家的深刻影响。此外，曾在敦煌工作过并在艺术创作中充分发扬了敦煌艺术的优势，创作出富有影响力作品的艺术家还有很多，如常沙娜在设计人民大会堂、民族文化宫等建筑的装饰时，充分利用敦煌壁画中的元素来创作，形成了富有民族精神的工艺装饰。
敦煌石窟中的音乐舞蹈也是极富生命力的，尤其是在现代艺术的创作中，敦煌舞蹈给艺术家们极大的启发，促成了一系列敦煌风格的音乐舞蹈艺术。最早从敦煌艺术中获得灵感而进行舞蹈创作的，首推舞蹈家戴爱莲，她在上个世纪50年代成功地推出了飞天舞。戴爱莲1945年曾住在张大千家中，得以朝夕观摩张大千所临摹的敦煌壁画，揣摩敦煌飞天的意蕴。
敦煌石窟艺术中包含壁画、塑像、石窟建筑等艺术门类，在壁画中又有音乐、舞蹈、飞天、佛像、菩萨像、供养人服饰、装饰图案等多样化的内容；有佛经故事、历史故事等艺术素材；也有壁画色彩、技法、构图、布局等艺术手法。它们都是进行现代文化艺术创作的宝贵资源库。这些文化元素已被广泛运用到城市象征、品牌标志、工艺品设计、服装设计、数字出版、动漫、影视、纪录片等现代文化艺术的创作当中，无数中外艺术创作者从敦煌艺术中获得了灵感。
随着互联网科技和文物数字化保护技术的发展，一些高新科技，如沉浸式新媒体、球幕电影等使我们获得了对敦煌文化遗产的全新体验效果。以数字化技术手段展现敦煌文化成为新世纪以来的重要探索，数字技术已经开始应用在敦煌文化创意开发的各个方面，例如，敦煌莫高窟数字展示中心用数字技术制作的《千年莫高》是一部高质量纪录片；《梦幻佛宫》是实景还原文物的大型球幕电影，也是世界上第一个采用8K画面分辨率的球幕电影节目。此外，已有不少艺术家利用敦煌故事、敦煌元素创作出一些富有特色的动漫作品。
(选自2017年3月13日《光明日报》有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 20世纪以来，很多艺术家认识到了由古代无名艺术家们创造的敦煌艺术的极强的生命力，开始关注敦煌，于是有了敦煌学的兴起。
B. 敦煌艺术在今天仍然是艺术创作取之不尽、用之不竭的源泉，如潘挈兹创作《石窟艺术的创造者》这幅画，就受到了敦煌艺术的熏陶。
C. 敦煌石窟中的壁画有音乐、舞蹈、飞天、佛像等内容，有佛经故事、历史故事等素材，还有技法、构图、布局等艺术手法。
D. 无数中外艺术创作者从敦煌艺术中获得了灵感，将敦煌艺术中的文化元素广泛运用到了如服装设计等现代文化艺术的创作中。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 曾在敦煌长期临摹壁画的张大千在人物画、山水画、花鸟画上大胆采用泼墨泼彩法，源于对敦煌艺术色彩的领悟。
B. 董希文的油画作品《哈萨克牧羊女》及油画巨制《开国大典》体现出东方式的平面感，这是由于受到了敦煌壁画的影响。
C. 受敦煌艺术的影响，常沙娜在设计人民大会堂、民族文化宫等建筑的装饰时利用了敦煌壁画中的元素，使其作品富有民族精神。
D. 戴爱莲因朝夕观摩张大千临摹的敦煌壁画，揣摩敦煌飞天的意蕴，从中获得了灵感，成为成功推出飞天舞的舞蹈家。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 艺术创新离不开对深厚传统的依赖与传承，众多艺术家通过对敦煌艺术的继承和借鉴，在绘画、舞蹈等多领域的艺术创作上有所创新。
B. 敦煌石窟艺术中的诸多元素都是现代文化艺术创作的宝贵资源库，也将会随着现代文化及科技的发展而与时俱进，有新的体现方式。
C. 随着互联网科技和文物数字化保护技术的发展，沉浸式新媒体、球幕电影等高新科技的运用，让我们对敦煌文化有了新的发现。
D. 敦煌莫高窟数字展示中心制作了高质量纪录片《千年莫高》，这是利用数字技术手段进行敦煌文化创意开发，展现敦煌文化的一次尝试。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近年来，中国各地文创产业发展方兴未艾，创意百出的设计让中华历史文化变得鲜活。发展文创，也是敦煌这座历史文化名城回应世界游客对于其文化浓厚兴趣的举措。敦煌故事、敦煌礼物、洛小北等本土微小文创企业如雨后春笋逐渐壮大。“敦煌创客梦工场”的投入使用，为更多文创企业和个人提供广阔发展平台。
敦煌市政府2018年举办首届敦煌国际设计周，海内外设计领域专家学者、文创设计者展开才艺比拼，为敦煌文创设计“把脉问诊”。今年9月，来自全球5000余件获奖文创作品亮相第二届敦煌国际设计周展，每件以敦煌为题材的文创产品都内藏乾坤，独具风格。
韩国圆光大学教授崔景石对展陈作品鲜亮颜色的运用和文雅表达印象深刻。他接受中新社记者采访时说，中国拥有多彩文化与惊人技术，目前已有非常优秀的文化产品。但纵观中国和韩国市场上的文创产品，虽开发多样，但都未能与消费者进行互动，只是单纯地带给游客一种新奇感。他建议，产品要接地气，从现代角度设计生活中的产品，设计出带有本土文化特色的文化产品，消费者只能在当地买得到；中国文创还需因地制宜，将丰富的文化资源依照海外民俗进行本土化私人订制，这样才能实现“文化+市场”的结合。
（摘自《中国新闻网》，2019年10月6日）
材料二：
国庆期间，广西多个红色旅游景点迎来客流高峰，成为假期里的热门景区。
在全州县，前来参观红军长征湘江战役纪念馆的队伍排起了长龙。作为新的红色旅游项目，纪念馆自今年9月12日落成以来，前来参观的游客热情高涨。他们纷纷表示，“红军将士‘勇于突破、勇于牺牲’的精神，是留给中国人民的宝贵精神财富。我们要铭记革命历史，走好新时代的长征路。”
在兴安红军长征突破湘江烈士纪念碑园，游客们纷纷与国旗合影。不少家长带着儿女来这里参观，让孩子们接受红色教育，忆苦思甜。
在百色，国庆节当天，百色起义纪念馆组织游客集中收看阅兵仪式。当看到一个个整齐的方阵以及现代化的武器装备时，现场响起阵阵掌声，盛大恢宏的场面让现场的每个人深受触动。该馆还开展了“我想对您说”国庆留言墙、“唱红色歌曲，颂红色经典”“祝福祖国”视频拍摄等多项活动。数据显示，国庆期间该馆共接待游客17.4万人次。
（摘自《中国旅游报》，2019年10月8日）
材料三：
近日，河北省文化和旅游厅召开A级景区质量提升电视电话会，通报近期对全省A级景区复核检查的情况。经审议，给予23家景区取消A级景区质量等级处理；给予84家A级景区通报批评，责令限期整改处理。同时，公布了新纳入4A级景区创建序列的24家景区名单。
河北省委宣传部副部长、省文化和旅游厅党组书记那书晨表示，将以“不忘初心、牢记使命”主题教育为契机，大力整治文化和旅游市场管理工作中存在的问题。对景区工作主导思想就是优胜劣汰、有进有出、动态管理，对不达标的坚决处理，对符合要求的大力支持，不断推动A级景区更新换代和转型升级。
据了解，河北在全省范围内通报景区复核结果，宣布处理意见，旨在让各地引以为戒，认识到旅游景区当前存在的问题，同时结合主题教育，坚持问题导向，举一反三、立行立改，切实提高旅游景区服务质量和管理水平。要全力加强市场监管，不断督促整改，持续提升文化和旅游品质。
（摘自《中国旅游报》，2019年10月11日）
1.下列不属于国庆黄金周旅游现状的一项是（ ）
A.发展文创产业成为各地旅游的新亮点。
B.红色旅游、革命教育受到游客的热捧。
C.旅游市场火爆的同时还存在不少问题。
D.为保护旅游者的合法权益已开始立法。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.文创产品要接地气，就要带有本土文化特色，并将文化资源依照海外民俗进行本土化私人订制，实现“文化+市场”的结合。
B.国庆期间，各地红色旅游之所以备受关注，一个重要原因就是为青少年树立正确的价值导向，缅怀先烈，牢记革命历史。
C.整顿文化和旅游市场就要采取优胜劣汰、有进有出的动态管理机制，不断推动各地旅游景区更新换代和转型升级。
D.将旅游市场的监管与“不忘初心、牢记使命”主题教育相结合，就是探索提高旅游景区的服务质量与管理水平的新举措。
3.你所居住的城市要创建中国优秀旅游城市，特面向全市人民公开征求意见，请你结合上述材料与自己的生活体验，提出你宝贵的建议，为共建美好家园建言献策。
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