清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无...

清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（ ）

A. 小说成为一种新的宗教传播载体　　 B. 小说的兴起冲击了封建等级观念

C. 市民阶层扩大推动世俗文化发展　　 D. 世俗文化整合了社会的价值观念

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清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（ ）

A. 小说成为一种新的宗教传播载体 B. 市民阶层扩大推动世俗文化发展

C. 小说的兴起冲击了封建等级观念 D. 世俗文化整合了社会的价值观念

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清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（　　 ）　

A．小说成为一种新的宗教传播载体

B．小说的兴起冲击了封建等级观念

C．世俗文化整合了社会的价值观念

D．市民阶层扩大推动世俗文化发展

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清代有学者说:“古有儒、释、道三教,自明以来,又多一教,曰小说……士大夫、农、工、商贾,无不习闻之,以至儿童、妇女不识字者,亦皆闻而如见之,是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（　　　 ）

A.小说成为一种新的宗教传播载体

B.小说的兴起冲击了封建等级观念

C.市民阶层扩大推动世俗文化发展

D.世俗文化整合了社会的价值观念

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清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明(　　 )

A.小说成为一种新的宗教传播载体

B.小说的兴起冲击了封建等级观念

C.市民阶层扩大推动世俗文化发展

D.世俗文化整合了社会的价值观念

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清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（　　 ）

A．小说成为一种新的宗教传播载体　　 B．市民阶层扩大推动世俗文化发展

C．小说的兴起冲击了封建等级观念　　 D．世俗文化整合了社会的价值观念

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清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（　　　 ）

A．小说的兴起冲击了社会等级观念

B．社会群体认同推动世俗文化发展

C．小说成为一种新的宗教传播载体

D．世俗文化整合了社会的价值观念

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清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明(  )

A．小说成为一种新的宗教传播载体

B．小说的兴起冲击了封建等级观念

C．市民阶层扩大推动世俗文化发展

D．世俗文化整合了社会的价值观念

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清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明

A. 小说成为一种新的宗教传播载体

B. 小说的兴起冲击了封建等级观念

C. 世俗文化整合了社会的价值观念

D. 市民阶层扩大推动世俗文化发展

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清代有学者说：“古有儒、释、道三教自明以来，又多一教，曰小说… … 士大夫、衣、工、商贾．无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明

A．小说成为一种新的宗教传播载体　　　 B．小说的兴起冲击了封建等级观念

C.市民阶层扩大推动世俗文化发展　　　　 D．世俗文化整合了社会的价值观念

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