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材料一：皖南徽州地处偏僻，民风淳朴而廉劲，学风坚实而条理。梁启超曰：“皖南，故朱子产地也，自昔多学者。清初有歙县黄扶孟治文字学，专从发音上研究训诂；康熙中叶，宣城梅勿庵崛起，为历算学第一大师；雍正间，集其成者为江慎修，蜕变而光大之者则戴东原。”乾隆立朝之初，强调“学问必有根柢，方为实学。治一经必深一经之蕴，以此发为文辞，自然醇正典雅。”随着四库馆的开设及《四库全书》的辑成，汉学考据之风渐甄极盛。而此时江南地区的乡野学术，也正上行下效，尊经复古，崇尚经术。可以说，“皖派”学术既是儒学本身内在发展的结果，更多的还是与朝廷的意识初步契合的结果。
——摘编自徐道彬《“皖派”：乾嘉汉学的主力》
材料二：百科全书派是18世纪法国启蒙运动时期著名的学术团体之一，其法律思想不但促进了科学发展，而且对神学和宗教意识进行了有力批判，是资产阶级反对封建专制制度的精神武器。他们以资产阶级的自由平等为奋斗目标，以理性为革命旗帜，以无神论为理论武器，对封建国家的制度、伦理道德以及宗教神学进行了严厉批判和彻底否定。宪政、自然法、平等和自由等观念是百科全书派实行法治为中心的法律思想的重要组成部分。他们主张人们享有同等权利、承担同等义务，公正是法律的核心，要树立法律的权威性，在制定法律时必须着眼于人民的利益。
——摘编自田喜清《百科全书派的法律思想探析》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析清朝中期“皖派”学术产生的因素。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳百科全书派法律思想的特点，并分析其形成的原因。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 清华大学的初期发展，虽然渗透着西方文化的影响，但学校十分重视研究中华民族的优秀文化瑰宝。以清华国学研究院四大导师王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任以及研究院讲师李济为代表的清华学者，主张“中西兼容、文理渗透、古今贯通”，形成了著名的“清华学风”，对清华的发展产生了深远的影响，培养出了一大批高水平的学术大师。
材料二 1978年以来，在深化改革、扩大开放的过程中，清华逐步复建了理科、经济、管理、人文、社会科学等各学科，恢复了综合性大学的布局，进入了一个蓬勃发展的新时期。
——以上材料均引自《清华大学校史》
（1）根据材料一，概括清华大学初期的办学特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析1978年以来清华大学进入“蓬勃发展的新时期”的主要原因。
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阅读材料，完成下列要求。
以京剧和话剧为代表的中西方戏剧艺术，是当今世界戏剧体系中重要的两部分。
材料一 京剧起源于安徽。作为“程朱桑梓”，徽州文化促成了历代徽州人对传统道德的尊重《将相和》的爱国和谦让精神，《铡美案》中包公的正义等，正是其中最为典型的反映。在徽商的运作下，徽班的伶人抛弃门户之见。道光年间，徽班演员程长庚，以唱微调二黄著称。汉调演员余三胜等加入徽班，带来了湖北的西皮调。……徽调与汉调合流，1840年前后，京剧作为一个新的剧种在北京诞生。
——摘编自邱崇丙《京剧的发展和思考》
民国前期（抗日战争以前），是京剧发展的全盛时期.京剧表演重在唱念做打，不像西方话剧那样注重剧本和台词的文学性。新文化运动的粗暴攻击，促使其后几代京剧人都把提高剧本的文学质量作为重要的着力点。在与话剧的碰撞与交流中，京剧抽象意味的优势日渐明显。……京剧大师们认识到，若刻意向西方戏剧的写实化靠拢，因分散和削弱了写意传神的功能，往往事与愿违。……“九一八”事变后，梅兰芳在上海排演《抗金兵》《生死恨》等剧，宣扬爱国主义。京剧迎来了新的发展。
——摘编自丁汝芹《徽文化·徽商·京剧的形成》
材料二 雅典最早的戏剧传统起源于祭奠酒神狄奥尼索斯的宗教活动。戏剧是一种大众的艺术，雅典城邦民主政治、政府对戏剧的重视以及戏剧所宣扬的人文精神，使得古希腊悲剧和喜剧延续了300年。罗马帝国在逐渐吞并从地中海到中亚的广大地域的同时，也将悲剧和喜剧演出带去。整体上，欧美戏剧发展可以分为以下几个阶段：
——摘编自潘薇《欧美戏剧发展史》
（1）据材料一、二和所学知识，概括中国京剧和雅典戏剧产生时的不同点。
（2）据材料一、二和所学知识，分别说明20世纪上半期中国京剧和西方戏剧获得新发展的原因。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一在明代，士大夫与皇帝发生冲突，其政治诉求不限于统治上层，而在于对民生、民风问题的深刻关切，展现出关怀民间社会的价值取向。与之相对，明代皇帝虽亦有许多敬天保民的言论，但是通观其政治实践，却时常展现出皇帝至尊、朕即朝廷的理路，展现出一种私天下的取向。“礼”被抗争之臣反复提及，在中国古人的观念中，“礼”与“理”二者相通，士大夫据“礼”成“理”，持守理在君上的政治价值观。明代士大夫虽因职官不同，具体政治诉求不一，但就朝廷公共权力分配这一角度看去，都指向反对皇权专制极端化，主张君臣分职、共治天下。臣的这种诉求，并不是要求“虚君”，也远没有走到近代革命党人要求确立分权体制的程度，而是一种臣在文化层面对自身政治权力的正当性确认与有效性的期待。
——摘自李佳《论明代的君臣冲突》
材料二时务学堂师生问答
杨树谷（学生）问：“孟子曰：‘无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。’读书至此，不免有疑。夫委贽为臣，当临难无苟免，何得不谏君于过，而竟以去云乎哉？虽曰当时人主不足以有为，而臣道之不可不尽也明矣。孟子之意究竟何如？”
教习梁（启超）批：（记）曰：“非特君择臣也，即臣亦择君。”又曰：“君使臣以礼。”夫臣者也，与君同办民事者也……六经之中，言此等道理者极多，绝不为怪异也。自秦以后君权日尊，而臣之自视，以为我实君之奴隶。凡国事之应兴应革，民事之应损应益，君之所为应直谏犯颜者，而皆缄默阿谀为能，奴颜婢膝以容悦于其君，而“名节”二字扫地尽矣。至于今日，士气所以委靡不振，国势所以衰，罔不由是。此实千古最大关键矣。其亦未闻孟子之大义焉耳！
——摘编自梁启超《自立：梁启超论人生》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析明代君臣冲突的原因。
（2）根据材料二，说明梁启超是如何论证孟子关于君臣关系思想的。综合上述材料并结合所学知识谈谈你对君主权力的认识。
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阅读材料，完成下列要求 材料一：明中后期，徽州“贾人几遍天下”，“不知贸迁”而贫困者受到鄙视。福建各地出产 的绸、纱绢、铁、纸张、糖及荔枝，柑橘,“下吴樾如流水。”景德镇的陶瓷、潮州的锦、漳州 的纱绢、松江的棉布、杭州所产的金箔及胭脂，行销日本。明后期付元在《论开洋禁书》中说： “西洋（今泰国，柬埔寨等地）的苏木、胡椒、犀角、象牙皆中国所需要；”占有吕宋（今菲 律宾）的葡萄牙、西班牙人，好中国绫罗绸缎。潮州丝在原产地一斤值白银一两，运送其地则 得价二倍。直至十九世纪初，中国手工品在东南亚与东亚地区都保持其影响力。1571-1821 年间， 从美洲运往马尼拉的白银共计 4 亿西元（比索），其中二分之一或更多一些，流入了中国。
——摘编自傅衣凌《明清时代商人及商业资本》等
材料二：欲攘外，亟需自强；欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商。……洋货入中国则 输半税，土货出外洋则加重征，华商安得不困，洋商安得不丰。倘有贤能督抚大臣，洞明厉害 本原，奏请将厘金概行豁免，何至华商受其害而洋商独收其利也哉？……我之商务一日不兴， 则彼之贪谋则一日不辍。纵令猛将如云，舟师林立，而彼族谈笑而来，鼓舞而去，称心餍欲， 孰得而谁何之哉？吾故得以一言断之曰：“习兵战，不如习商战.”独是商务之盛衰，不仅关物 产之多寡，尤必视工艺之巧拙，有工以翼商，则拙者可巧，粗者可精。……第商务之战，既应 藉官力为护持，而工艺之兴，尤必藉官权为振作。
——郑观应《盛世危言》
材料三：资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……古 老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭了。它们被新的工业排挤掉了，新的工业建立 已经成为一切文明民族的生命攸关的问题……过去那种地方和民族自给自足和闭关自守状态， 被民族的各方面的互相来往和各方面的互相依赖所替代了。
——马克思、恩格斯：《共产党宣言》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出明中后期商业发展的特点
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出郑观应关于工商业的主要观点
（3）根据上述材料并结合所学知识，说明近代世界市场格局的主要变化及其对中国经济发展的 影响。
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阅读材料，完成下列要求
材料一 明清时期是徽商发展的黄金时代，这一时期，徽州商人的人数、活动范围、经营行业与资本在全国各商人集团中居于前列。其商业活动遍布全国，足迹还远至日本、东南亚各国以及葡萄牙等地。徽商的商业成就与其自身坚持的义利观念有着密切的联系。明清时期，“义”成为指导规范徽商商业活动的准则，但是要实现微商所要达到的义的追求，需要能够支撑他们义举的资金和财富，而这些资金和财富需要他们通过经商得来，所以在商业活动中徽商坚持义为先、兼重利的观念。同时他们以诚待人，秉持诚信经营的理念，促进了自身发展。大多数徽商认为“职虽为利，非义不可取也”，恪守“以义取利”的原则，注重商品质量和服务态度，结果“不言利而利自绕”。徽商的义利观促进了商业活动中诚信观念的形成，对商业活动具有重大的意义，但是它毕竟产生于小农经济时代，根植于自给自足的自然经济的土壤中，商品经济基础比較薄弱、以县有一定的局限性。在徽商经营商业获利之后，也都遵循“以末起家，以本之”把获得的钱财用于购置土地或者买官。
——摘编自韩笑《明清微商义利观研究》
材料二 1903年3月，上海绅商集会反对俄国侵占我国东北地区，即曾公开表我辈同为国民，休戚与共”，应“合心协力，团结一气”。不仅如此，当时的商人已天拘泥于士农工商的传统定位，他们将自己誉为社会的中坚，自豪地表示：“今日实业界，论人教以商界为至众，论势力以商界为最优”有的声称：“今日之商室，实操我支那民泳在亡起废之权者也。”有的指出：“追文明进步，出产丰富，器用繁多，万国交通，因想生利。而商人居中控御，握一国之财政权，而农、工之有大销场，政界之有大举动，遂卷难商人是赖。”
——摘编自朱英《近代中国商人思想观念的发展演变》
（1）根据材料并结合所学知识，概括明清徽商的价值观，并对其作简要分析。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代中国商人群体的新特点，并分析其出现的原因。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一从政治宪法学的视角，我们看到，一个建立在激进革命逻辑上的国家体制是非常脆弱的，单纯的革命固然可以打破一个旧体制，但难以构建一个新体制，因为，这个新体制缺乏赖以立国的坚实基础。
——高全喜《英国宪政中的妥协原则》
材料二无产阶级要掌握国家政权，建立无产阶级专政，就必须推翻资产阶级统治。但是，资产阶级与历史上的一切剥削阶级一样，绝不会自觉退出历史舞台，因此无产阶级就必须团结起来进行暴力革命。马克思、恩格斯曾在《共产党宣言》中公开宣布：无产阶级解放全人类的目的“只有用暴力推翻全部的社会制度才能达到”。马克思、恩格斯把暴力革命看成是无产阶级推翻资产阶级建立新型的无产阶级政权的根本途径和手段。
——邢梅萍《社会价值变迁下对马克思暴力革命思想的再思考》
依据材料，从中另选一个观点，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，史论结合，逻辑清晰。）
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城市是文明的象征，随着社会发展城市也发生着变化。阅读材料，回答相关问题。
材料一周原来是西部的小邦，灭商以后，都城丰镐地处偏僻，不能有效控制广阔的中原和东部地区。周公指出洛邑（今河南洛阳）是“天下之中，四方入贡道里均”。周公在这里建立军事和政治重镇，将统治中心东移，监管殷顽（不愿接受周统治的殷商旧贵族）、东夷，对天下实行有效地统治。诸侯咸服，天下大治。
——摘编自卢连成《论商代、西周都城形态》
（1）洛邑是古代重要的城市。依据材料，分析西周营建东都洛邑的作用。
结合所学知识，说明西周和东周时期洛邑地位的变化及其原因。
材料二唐宋时期抑或唐宋之际的中国社会曾经发生了重要变革……其中，作为社会重要载体的城市可以说往往起着既引领社会潮流，又设置种种藩篱的双重作用。城市变革是唐宋社会变化的重要组成部分。在以城市为中心、以城市发展为中心的中国传统社会，城市的变革昭示着社会深刻而全面的变化。唐宋时期是中国古代商品经济发展的又一个高峰期，也是城市历史上人口流动频率较高的时期，城市变化是社会发生深刻变化的集中表现，城市的数量、空间分布、职能和类型、人口数量和结构、人口流动、人口文化结构、城市网络体系、城市市场商品流通和商品结构的变化是城市变化乃至社会变化的集中反映。
——宁欣陈涛《唐宋城市社会变革研究的缘起与启程》
（2）请根据材料二并结合所学，说明唐宋时期城市变革的表现。
材料三在我国（早期）封建城市形成的过程中……真正起关键作用的是统治阶级的政治、军事需要。春秋时筑城的原因不外乎以下三种：第一，大小诸侯国国都都是政治中心，都需筑城……第二，各国纷争中，需要在战略要地筑城……第三，统治者为达到某种政治目的而在一些地方筑城……封建社会的城市商业是在这些旧城的基础上发展繁荣起来的。
——胡如雷《中国封建社会形态研究》
材料四南京（今河南商丘附近）去汴河五里，河坝（畔），谓之河市，五代国（国即北宋）初，官府罕至，舟车所聚，四方商贾孔道（交通要道）也。其盛非宋州（今河南商丘）可比。
——（北宋）王巩《闻见近录》
（3）根据材料三和材料四，指出中国古代社会城市形成的因素。
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（31分）安徽省物华天宝，人杰地灵。徽商、徽学及小岗村名闻天下。阅读材料，回答问题。
材料一 徽州地处皖、浙、赣三省交界处，位置上占有一定的优势。然而在农耕文明占主导地位的时代，山多地少的环境无疑是一种劣势。历史上，徽商一次次地从这里别离家乡：“过山又过岭，一脚到杭州。”
徽商以儒商自居，经营致富后常常资助家人读书，据“中国第一状元县”《休宁县志》载：“明代徽州56万人口，书院多达54所。中国总计800多位状元中19位产生于休宁。”这些徽州人考取功名后，往往知恩图报，庇护徽商。
—一摘编自纪录片《徽商》
材料二 程颢、程颐和朱熹的祖籍均在徽州歙县篁墩，故徽州被称为“程朱阙里”。从南宋前期至清乾隆年间，他们开创的经典理论在徽州维系了600多年，对徽州社会文化的发展产生了很大影响。宋元明三代，徽州出了不少民族志士，表现了坚贞不屈的气节，与这一理论密不可分。但是，这一理论讲究忠君孝亲、男尊女卑、丧制礼服、修祠续谱、建坊树碑等，致使大批的“贞女烈妇”、“孝子贤孙”为传统礼教而殉身，在程朱桑梓之邦又结出了许多恶果。同为徽州人骄傲的胡适及其战友为此进行了猛烈批判。 ——摘编自《徽学研究》
材料三 小岗村的传奇人物严俊昌这样口述自己经历的那段历史：“从1959年，我们这里就有饿死人的事情了……我再三考虑，究竟小岗走什么路能行?怎么救自己的命?我去找村子里几个灾荒年没有饿死的老头子。……当时有不少人咳得吐血，我也咳血，一咳嗽就吐血。他们讲，都饿得吐血了，要活命，只有分田到户。……”
当前口述历史方兴未艾，史学界有这么一种看法，认为口述历史是不能用的：人都有一种表演欲，这样说出的话，是很难作为依据的；有很多话不敢说，或因多种原因不愿回忆；时间久了，往往出现记忆性错误。……
——摘编自《口述历史》第二辑
（1）依据材料一概括明清时期徽商兴起的条件，分析与“状元”相关的选官制度的优越之处及在这一制度影响下徽州人对经商、读书、做官三者之间关系上的认识。（14分）
（2）依据材料二分析指出程颢、程颐及朱熹等人开创的“经典理论”是什么及其对徽州社会文化产生的双重影响，结合所学知识概括胡适及其战友进行的“猛烈批判”及其重大价值。（10分）
（3）依据材料指出小岗村村民开创的农村经济制度，分析口述历史具有的优势及其局限性，谈谈你对如何克服这些局限性的看法。（7分）
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阅读材料，完成下列要求。
材料 工业革命不只是技术本身的进阶升级，更代表人类社会的进步。换言之，任何技术都是基于人类的需要，终究也是服务人的；人类社会只会因它而更加受益。在这里，技术就是进步的同义词。……似乎从来没有人想过，要在技术发展出现后，通过毁灭技术，来解决人类社会面临的一些问题。
——摘编自[德]克劳斯·施瓦布《第四次工业革命》
从材料中提炼一观点，结合世界近现代史有关史实加以说明并得出结论。（要求：观点明确，史论结合、条理清晰）
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