《爱日斋丛抄》载:“大概唐末渐有印书,特未盛行,遂以为始于蜀也。当五季乱离之际,经籍方有托而流布于四方,天之不绝斯文,信矣!”据此可知
A.活字印刷术在唐末开始使用
B.造纸技术出现了重大的改进
C.刻板印刷技术已经传入西方
D.雕版印刷术推动了文化发展
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据《爱日斋丛抄》载:“大概唐末渐有印书,特未能盛行,遂以为始于蜀也。当五季乱离之际,经籍方有托而流布于四方,天之不绝斯文,信矣!”这说明
A. 唐代雕版印刷术已得到普遍使用
B. 雕版印刷术的进步促进文化发展
C. 学术文化的传播仅依靠手抄书籍
D. 活字印刷的书籍逐渐得到了推广
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《爱日斋丛抄》载:“大概唐末渐有印书,特未盛行,遂以为始于蜀也。当五季乱离之际,经籍方有托而流布于四方,天之不绝斯文,信矣!”据此可知
A. 活字印刷术在唐末开始使用
B. 造纸技术出现了重大的改进
C. 刻板印刷技术已经传入西方
D. 雕版印刷术推动了文化发展
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《爱日斋丛抄》中记载“大概唐末渐有印书,特术盛行,遂以为始于蜀也。当五季乱离之际,经籍方有托而流布于四方,天之不绝斯文,信矣!”据此可知
A. 刻板印刷技术已经传入西方 B. 活字印刷术在唐末开始使用
C. 雕版印刷术推动了文化发展 D. 造纸技术出现了重大的改进
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《爱日斋丛抄》中记载“大概唐末渐有印书,特未盛行,遂以为始于蜀出。当五季乱离之际,经籍方有托而流布于四方,天之不绝斯文,信矣!”据此可知
A. 活字印刷术在唐末开始使用
B. 雕版印刷术推动了文化发展
C. 唐朝四川地区印刷术最发达
D. 造纸技术出现了重大的改进
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《爱日斋丛抄》中记载"大概唐末渐有印书,特未盛行,遂以为始于蜀也。当五季乱离之际,经籍方有托而流布于四方,天之不绝斯文,信矣!"据此可知
A. 活字印刷术在唐末开始使用 B. 雕版印刷术推动了文化发展
C. 刻板印刷技术已经传入西方 D. 造纸技术出现了重大的改进
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《爱日斋丛抄》中记载”大概唐末渐有印书,特术盛行,遂以为始于蜀也。当五季乱离之际,经籍方有托而流布于四方,天之不绝斯文,信矣!”据此可知
A. 雕版印刷术推动了文化发展
B. 活字印刷术在唐末开始使用
C. 刻板印刷技术已经传入西方
D. 造纸技术出现了重大的改进
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随着佛教在我国的盛行,魏晋时期出现了一批以抄写经籍为生的“经生”,而且形成了一种新的书体——“写经体”。这说明 ( )
A.魏晋时期我国文学艺术达到最高峰
B.魏晋时期的书法最高成就是“写经体”
C.书法艺术发展离不开社会生活需要
D.书法艺术的产生源于宗教艺术的发展
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随着佛教在我国的盛行,魏晋时期出现了一批以抄写经籍为生的“经生”,而且形成了一种新的书体——“写经体”。这说明( )
A.魏晋时期我国文学艺术达到最高峰
B.魏晋时期的书法最高成就是“写经体”
C.书法艺术发展离不开社会生活需要
D.书法艺术的产生源于宗教艺术的发展
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随着佛教在我国的盛行,魏晋时期出现了一批以抄写经籍为生的“经生”,且形成了一种新的书体——“写经体”。这说明
A. 魏晋时期我国文学艺术达到最高
B. 魏晋时期的书法成就只有“写经体”
C. 书法艺术发展离不开社会生活需要
D. 书法艺术的产生源于宗教艺术的发展
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随着佛教在我国的盛行,魏晋时期出现了一批以抄写经籍为生的“经生”,且形成了一种新的书体——“写经体”。这说明( )
A.魏晋时期我国文学艺术达到最高峰 B.魏晋时期的书法成就只有“写经体”
C.书法艺术发展离不开社会生活需要 D.书法艺术的产生源于宗教艺术的发展
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