《爱日斋丛抄》中记载"大概唐末渐有印书，特未盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离之际，经籍方有...

《爱日斋丛抄》中记载“大概唐末渐有印书，特术盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”据此可知

A. 刻板印刷技术已经传入西方　　 B. 活字印刷术在唐末开始使用

C. 雕版印刷术推动了文化发展　　 D. 造纸技术出现了重大的改进

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《爱日斋丛抄》中记载“大概唐末渐有印书，特未盛行，遂以为始于蜀出。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”据此可知

A. 活字印刷术在唐末开始使用

B. 雕版印刷术推动了文化发展

C. 唐朝四川地区印刷术最发达

D. 造纸技术出现了重大的改进

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《爱日斋丛抄》中记载"大概唐末渐有印书，特未盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！"据此可知

A. 活字印刷术在唐末开始使用　　 B. 雕版印刷术推动了文化发展

C. 刻板印刷技术已经传入西方　　 D. 造纸技术出现了重大的改进

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《爱日斋丛抄》中记载”大概唐末渐有印书，特术盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”据此可知

A. 雕版印刷术推动了文化发展

B. 活字印刷术在唐末开始使用

C. 刻板印刷技术已经传入西方

D. 造纸技术出现了重大的改进

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据《爱日斋丛抄》载：“大概唐末渐有印书，特未能盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”这说明

A. 唐代雕版印刷术已得到普遍使用

B. 雕版印刷术的进步促进文化发展

C. 学术文化的传播仅依靠手抄书籍

D. 活字印刷的书籍逐渐得到了推广

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《爱日斋丛抄》载：“大概唐末渐有印书，特未盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”据此可知

A. 活字印刷术在唐末开始使用

B. 造纸技术出现了重大的改进

C. 刻板印刷技术已经传入西方

D. 雕版印刷术推动了文化发展

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宋代士人洪迈《容斋随笔》记载：“民俗火葬，自释氏火化之说起，于是死而焚尸者，所在皆然”。顾炎武《日知录》也记述：‘火葬之俗盛行于江南，自宋时己有之”，这表明

A. 火葬这一习俗始于宋代

B. 儒家孝义之说日渐式徽

C. 士人阶层倡导移风易俗

D. 佛教的影响进一步深入

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族田义庄是宗族宗法制度的产物，肇始于北宋范仲淹创建的范氏义庄，明清时各地十分盛行。据成书于清代的《华西邹君记》记载，苏州有一邹姓富户立下遗嘱将名下一千亩土地交给儿子，其余三千亩捐给义庄，以接济族人。这表明族田义庄

A．确立了社会保障体系

B．在古代的存在有合理性

C．有利于宗族内部平等

D．是封建政府救济灾民的来源

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随着佛教在我国的盛行，魏晋时期出现了一批以抄写经籍为生的“经生”，而且形成了一种新的书体——“写经体”。这说明 (　　 )

A．魏晋时期我国文学艺术达到最高峰　

B．魏晋时期的书法最高成就是“写经体”

C．书法艺术发展离不开社会生活需要

D．书法艺术的产生源于宗教艺术的发展　　

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随着佛教在我国的盛行，魏晋时期出现了一批以抄写经籍为生的“经生”，而且形成了一种新的书体——“写经体”。这说明（　　　 ）

A．魏晋时期我国文学艺术达到最高峰　

B．魏晋时期的书法最高成就是“写经体”

C．书法艺术发展离不开社会生活需要

D．书法艺术的产生源于宗教艺术的发展

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