欧洲传教士利玛窦曾经为中国绘制《坤舆万国全图》。该图绘制出来后，虽然带来一定震撼却受到普遍...

欧洲传教士利玛窦曾经为中国绘制《坤舆万国全图》。该图绘制出来后，虽然带来一定震撼却受到普遍抵触。后来他将原地图中央的子午线向西移动了1700度绘制出改进版（如图，与现行中国版世界地图格局大体一致），才得到认可并沿用至今。据此可知

A.利玛窦对中国文化有一定的研究

B.受抵触主要因为否定天圆地方说

C.早期传教士没有改变中国人观念

D.明朝士大夫阶层开始睁眼看世界

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万历十二年（1584年），意大利传教士利玛窦在广东肇庆知府的支持下，刻印了中国第一幅依照西洋方法绘制的世界地图。随后，根据这一地图的形制重新刻印的地图不断出现，甚至万历皇帝也令人绘制了《坤舆万国全图》。这批地图

A.冲击了中国士人的天下观 B.促进了古代中国科技的转型

C.推动了儒家文化向外传播 D.诱导了对外政策的根本转变

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明朝万历十二年（1584年），意大利传教士利玛窦在广东肇庆知府的支持下，刻印了中国第一幅依照西洋方法绘制的世界地图。随后，根据这一地图的形制重新刻印的地图不断出现，甚至万历皇帝也令人绘制了《坤舆万国全图》，这批地图

A. 动摇了天朝上国的陈腐观念

B. 诱导了对外政策的根本转变

C. 冲击了中国士人的思想世界

D. 带动了中西文化的长期交流

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利玛窦在中国刊印过《坤舆万国全图》，向中国人展现了世界的整体轮廓。一些士大夫将如图斥为“邪说惑众”，并且攻击说：“直欺以其目之所不能见，足之所不能至，无可按听耳，真所谓画工之画鬼魅也！”这一状况直观地表明了中国古代科学逐渐落伍的原因在于

A. 科学精神的缺失

B. 僵化的政治体制

C. 强大的农耕经济

D. 理学的官方地位

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意大利传教士利玛窦曾经把子午线从世界地图中央向西移动170度，使中国正好出现在《坤舆万国全图》的中央。他这样做

A. 迎合了统治者“天朝上国”的心理

B. 大大开拓了中国知识分子眼界

C. 打破了中国传统“天圆地方”观念

D. 改变了中国人观察世界的角度

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下图为南京博物院所藏的《坤輿万国全图》，据专家研究，这是四百多年以前根据利玛窦所绘世界地图《舆地山海全图》重新绘制的。《坤與万国全图》在中国的传播

A.体现中国融入世界的意愿

B.冲击了传统的华夏中心观

C.推动了印刷术的进步完善

D.成为明末启蒙思想的资源

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下图为南京博物院所藏的《坤輿万国全图》，据专家研究，这是四百多年以前根据利玛窦所绘世界地图《舆地山海全图》重新绘制的。《坤與万国全图》在中国的传播

A.体现中国融入世界的意愿

B.冲击了传统的华夏中心观

C.推动了印刷术的进步完善

D.成为明末启蒙思想的资源

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明末清初，顾炎武主张做学问要“经世致用”。对后代学风影响很大。他的代表作是（　　　 ）

A.《农政全书》 B.《天工开物》

C.《天下郡国利病书》 D.《坤舆万国全图》

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（题文）利玛窦是意大利天主教耶稣会的传教士。1582年他来到澳门，通过“送礼”获准到内地传教，利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时宣称“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已。”以上可以看出利玛窦在中国传教的主要特点是

A. 将天主教教义和中国儒家经典融合起来

B. 主动适应中国国情尊重中国习俗

C. 将传播西方科技文化作为传教的敲门砖

D. 背离了天主教的基本原则和精神

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利玛窦是意大利天主教耶稣会的传教士。1582年他来到澳门，通过“送礼”获准到内地传教，利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时宣称“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已。”以上可以看出利玛窦在中国传教的主要特点是（　　 ）

A．把天主教教义和中国儒家经典融合起来

B．主动适应中国国情尊重中国习俗

C．将传播西方科技文化作为传教的敲门砖

D．背离了天主教的基本原则和精神

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