下列关于诗歌形式的赏析，说法有错误的一项是（3分） （ ）
| A．李贺的《天上谣》，借助于想象，化用神话传说，把神与人结合起来写，把理想和现实结合起来写，诗歌形象具体鲜明，新奇美丽。 |
| B．《燕歌行》中“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”两句运用对比手法，尖锐地揭露了军中的苦乐不均，批判了身居要职的将军们的腐败作风。 |
| C．《兵车行》这篇叙事诗能寓情于叙事；情节的发展与句型、音韵的变换紧密结合，三、五、七、九言错杂运用，加强了诗歌的表现力。 |
| D．《送魏万之京》这首诗长于炼句，如颔联两句采用倒装手法，先出“鸿雁”、“云山”——感官接触到的物象，然后写“愁里听”、“客中过”，由景生情，容易唤起人们的共鸣。 |
高二语文选择题中等难度题
下列关于诗歌形式的赏析，说法有错误的一项是（3分） （ ）
| A．李贺的《天上谣》，借助于想象，化用神话传说，把神与人结合起来写，把理想和现实结合起来写，诗歌形象具体鲜明，新奇美丽。 |
| B．《燕歌行》中“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”两句运用对比手法，尖锐地揭露了军中的苦乐不均，批判了身居要职的将军们的腐败作风。 |
| C．《兵车行》这篇叙事诗能寓情于叙事；情节的发展与句型、音韵的变换紧密结合，三、五、七、九言错杂运用，加强了诗歌的表现力。 |
| D．《送魏万之京》这首诗长于炼句，如颔联两句采用倒装手法，先出“鸿雁”、“云山”——感官接触到的物象，然后写“愁里听”、“客中过”，由景生情，容易唤起人们的共鸣。 |
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阅读下面这首词，完成下面小题。
李凭箜篌引
李贺（唐）
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔
1.下列对这首诗的解说和赏析，不恰当的一项是
A.诗的前四句开门见山，先写琴，写声。然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有先声夺人的艺术效果。
B.紧接四句，“昆山”句以声写声，着重表现乐声的起伏多变。接着诗人借想象的翅膀描写天庭，把读者带到更为辽阔深广，神奇瑰丽的境界，想象大胆新奇。
C.再接四句，“石破”句一个“逗”字将视觉转化为听觉，把音乐的强大魅力和神话传说中的人物与事件联系起来，既出人意料，又感人肺腑。
D.最后两句，用忘记睡眠的吴刚和蹲伏在一旁任露水打湿皮毛也不肯离去的玉兔，衬托乐声的吸引力和感染力。
2.结合全诗，从艺术手法上欣赏，《李凭箜篌引》这首诗的特点是什么？请作简要分析。
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阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
狼山①观海
王安石
万里昆仑谁凿破？无边波浪拍天来。
晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷。
阆苑②仙人何处觅？灵槎③使者几时回？
遨游半在江湖里，始觉今朝眼界开。
注：①狼山，位于长江出海口，今江苏南通市。②阆苑，传说神仙所在的地方。③“灵槎”即星槎，古代神话中往来天上的木筏。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A.首联起笔不凡，写诗人看到江水冲决而出似从天而降，不禁发出“谁凿破”的惊叹。
B.颔联写岛屿为晨雾笼罩，蛰居鱼龙因春暖而活跃，以动衬静，给人一种宁静之感。
C.颈联以两个问句写寻找仙人，意思是没必要到天上寻找仙人，这里就是人间仙境。
D.本诗将狼山远景和近景、实景和虚景多角度展现得淋漓尽致，意境阔大，气势恢宏。
2.尾联是什么意思?结合全诗分析此联表达了诗人怎样的情感。
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阅读下面文字，完成下列小题。
①“宽心应是酒，遣兴莫过诗。”（杜甫《可惜》）古代文人的生活离不开诗与酒。诗与酒在某些情况下具有相同的功能：打发时光，娱乐消遣。酒一是诗中的一大主题，不必详论，本文将讨论“遣兴”之诗。创作可能是痛苦的升华，但当写诗是为了应酬时，那就是一种闲适了。文人间的唱酬赠答，在通常情况下是具有闲适心态和游戏性质的。应酬诗以和韵、次韵最普遍；而最具有游戏性质的写作则是联句诗。前者是古代文人文字交往的常见形式，也最富文人特征。后者是这一类写作的特殊形式，也可以说是文人酬答之极端。
②次韵是按照他人的诗韵，写一首相同或不同情调的作品，这是一种受时空和形式限制的创作方式，它也是古代文人生活的一种特殊形式。推而广之，以诗歌来交际应酬，也成为文人诗酒生活的一部分。据笔者粗略统计，杜甫的1400余首诗中，赠、酬、和、答、寄、呈、送、别、简以及陪人游、宴、题诗的作品就超过了500首。在李白的900余首诗中，同类作品过半。沈佺期存诗160首，同类作品80余首。在孟郊的400余首诗中，同类作品210首。宋代苏轼存诗2700余首，次韵之作超过三分之一。中唐诗人李贺或许是一个例外，在共240余首诗中，同类作品仅占十分之一。李贺早夭，加之性格内向，因而唱和类的作品甚少。从这一现象也可以了解到李贺风格形式的外部原因之一：与外界联系不够。李贺更倾向主观世界的表现，他的鬼蜮诗写得阴冷恐怖，他的仙界诗光怪陆离，他沉浸在想象的世界，最终成为一个“主观诗人”。
③从唱和诗的大量存在，可以感受到古代文人的生活方式及创作方式之一端。由这些诗可知，古代文人的写作在很大程度上是具有娱乐性质的，这和今天大量职业文人的写作目的是不同的。在今天，仍有为数不少的诗歌爱好者和写作者，当他们以文自娱而不是以文求进时，他们的写作便具有别一种意味。
④在次韵之作中，大量的作品是平庸的。道理很简单，这类写作近似于命题作文。它要受时间空间的限制，还要受形式的限制，尤其是韵部（包括用字）的限制，因而对自由地表达情感会起到阻碍作用。而文学创作最需要保护的就是思想的自由或思绪的自由。不过，应酬对于写作而言可能是一个创作契机，有时也会触动作者的感情，引发诗人的思绪，写出好的作品。在个别时候，一个天才诗人甚至完全可能在应酬过程中写出超过原韵的好作品。所以应酬（包括古代的应试和现代的高考及各种急就章）也完全可能是表现或检测天才的机会。成功例子是苏轼的《次韵子由渑池怀旧》。当弟弟写下《怀渑池寄子瞻兄》时，苏轼有感而发，次韵一首，将人生的一次经历和独特感受化为一首千古绝唱。与原作相比，可以肯定这是次韵之作中少有的“后来居上”的好作品。但这不能减轻次韵之作在形式上的游戏性质。因为苏诗之所以好，一个原因是这一次唱和，属于兄弟俩的异地唱和，在时间上似乎不那么紧迫，苏轼可以从容不迫地思考和琢磨，在原韵基础上写出自己的人生体验和感悟。但其写作性质是唱和应酬，则是不必争论的。
（节选自刘明华《古代文人酬唱诗歌论略》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 联句诗是应酬诗中的一种，是应酬诗中最具游戏性质的诗，也是最富文人特征的诗。
B. 李贺极少写应酬诗作，因此他更倾向主观世界的表现，写出了一些或阴冷恐怖或光怪陆离的诗作，最终成为一个“主观诗人”。
C. 次韵之作要受时间空间限制，还要受形式的限制，尤其是韵部的限制，因而会对思想的自由、思绪的自由起到一定的阻碍作用。
D. 苏轼的《次韵子由渑池怀旧》是少有的超过原韵的作品，也是少有的不带游戏性质的次韵之作。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第①段借杜甫的诗句，是为了将“诗”与“酒”联系，证明诗与酒都是古代文人生活中可以用来排解无聊、放松身心的东西。
B. 文章第②段通过列举大量的数据，用唱和类诗歌在诗人们一生创作的诗歌中占的比例，充分证明了以诗歌来交际应酬是古代文人生活中较重要的一部分。
C. 文章第④段举苏轼的例子，能够证明深刻的感悟、充实的时间、充分的思考对于诗歌创作是非常重要的。
D. 本文综合运用了举例论证、道理论证、类比论证等多种论证方法，对古代酬唱诗歌的创作情况进行了简要的探讨和分析。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 次韵之作可以与原韵的情调相同，也可以不同，但是必须遵照原韵之作的诗韵来写作。
B. 酬唱诗歌在古代大量存在，可以帮助我们更好地了解古代文人的生活，使人们感受到当今职业文人的创作所不太可能拥有的意味。可以见它对中国诗歌整体发展，是具有一定价值的。
C. 古代的次韵之作与当今的高考作文是有相似性的，它们都属于应酬之作。但应酬对写作而言不一定只有产生限制，它也可以为天才提供契机和土壤。
D. 诗人之间通过写诗来应酬，都是具有闲适心态和游戏性质的。因此，次韵之作是不太可能出精品的。
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对《李凭箜篌引》主旨理解有误的一项是（ ）
A. 李贺通过诗歌来赞美李凭的精湛技艺。
B. 这首诗想象丰富，构思奇特，设色瑰丽，艺术感染力很强。
C. 诗歌形象鲜明，对音乐的描写，不仅可以耳闻，而且可以目睹，真有形神兼备之妙。
D. 作者直接描述了自己的真实感受，着重表现乐声的起伏多变，优美动听。
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阅读下面诗歌，完成下列小题。
夜坐念东征将士
陆 深
长河乘夜渡貔貅①，兵气如云拥上游。
大将能挥白羽扇，君王不爱紫貂裘。
十二关山齐故国，百年疆域汉神州。
不眠霜月闻刁斗，自启茅堂望斗牛。
注释：①貔貅：pí xiū，汉族民间神话传说的一种凶猛的瑞兽；比喻勇猛的战士、骁勇的部队。
1.下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ）
A.诗歌起句不凡，用貔貅形容骁勇善战的前线战士，他们长河夜渡，不畏艰险，直接描写了战斗场面的激烈。
B.挥白羽扇,写大将手挥羽扇，让人想起羽扇纶巾的周瑜，暗指大将文武双全，指挥若定。
C.诗歌第四句运用借代的修辞手法，以紫貂裘代指皇帝对将士们的赏赐，表明朝廷对战事的重视。
D.诗歌末两句中选取两个细节闻刁斗、望斗牛，由想象转入现实，表现了诗人关心国事的爱国热情。
2.诗中表达的思想情感与范仲淹《渔家傲秋思》（塞下秋来风景异）中的思想情感有何不同？请结合原诗词进行分析。
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阅读下面的文字，完成各题。
上古神话是中华民族古老的灵魂。神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解的故事和传说。它并非现实生活的科学反映，而是人民借助想象和幻想，把自然力拟人化的产物，往往表现了古代人民对自然力的斗争和理想的追求。上古神话可以说是中华民族精神最初的也最为质朴的记录。
袁坷说：“要了解一个国家和民族，首先应该了解它的神话。”神话大多数是口头创作，反映了当时人们对周围世界的自然现象和社会生活的想象和原始理解。虽然我国上古神话受到种种破坏，但人们依旧能够从中看到古代先民的智慧与理想。上古神话中精彩纷呈的故事，光芒四射的智慧，大胆奇特的想象，浪漫瑰丽的色彩使得上古神话具有非凡的文学魅力，也使得它成为了民族精神文化的源泉之一。
上古神话在民族精神方面具体表现为一种悲剧的情怀、不屈不挠的意志与积极奋进的精神。精卫填海的故事可以说是上古神话中悲剧情怀的代表。为了拯救人类于危难之中，一个女子甘愿衔木石以填海而不辍，她的崇高举动表现出悲怆之力。小小的精卫，在波涛汹涌的海面上要以自己微小的身躯和微不足道的力量填平茫茫的大海，这是多么执着的抗争，多么悲壮的场景。除此之外还有夸父逐日的故事。夸父为着追赶太阳而渴死在路上，他是为了心中的梦想而追逐不已。巴金先生曾说：“我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸谷。” 通过这些故事，我们可以想到，在现实的生存困境中，古代先民在与大自然进行不屈不挠的斗争。而在鲧禹治水的故事中，“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以埋，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”鲧的行为类似于古希腊神话中盗火的普罗米修斯。鲧死后集其精力生下禹，禹秉承父志，最终使得洪水消退，万物重生。这体现的更是一种伟大的斗争精神，一种不屈不挠的意志和信念。上古神话中蕴含着古老的中华民族精神发展的源泉与脉络，它对于中华民族的发展有着重要的作用。
恩斯特•卡西尔曾说，“一个民族的神话不是由它的历史确定的，相反，它的历史是由它的神话决定的。”这里，恩斯特•卡西尔十分肯定了神话对于民族历史的影响。同样，在中华民族精神发展的历史长河中，我们也能看到上古神话的影响。毋庸置疑，上古神话故事在历史进程中产生过重要影响，同时也有着自身的现实意义和价值。在原始神话中，人类从何而来？包容人类和万物的宇宙是什么样的？原始先民们思考过这样一些带根本性的重大问题，它对于今天愈发迷茫愈发找不到归宿的人们，无疑是一种精神上的慰藉。不屈于大自然的神秘莫测的威力，幻想通过神力战而胜之，正是神话所表现出来的一种积极向上的斗争精神。神话中所表现的这些人类的先祖与大自然积极抗争的生动场景，至今仍能给人们一定程度的力和美的享受，这或许就是神话至今仍具有某种积极的现实意义的一种表现。
人不应当因为有了更加科学的思维而抛弃上古神话。上古神话也是人类认识发展的一个阶段，它是历史的，是有价值的。就如一个成年人不能够否认自己的童年的价值一样。如果武断地否定上古神话，岂不是和吃饼的大汉一样觉得只有最后一块饼有价值而前面吃的都没有价值？在现代社会，人们应该适时地回头看看历史的东西，经历时间淘洗而沉淀下来的必然会发出金子般的光芒。现在的人们太过盲目，追求了半生却发现迷失了方向。一个牢固的精神根基对人来说是非常重要的，有了强大的根基，人生的大树才会枝繁叶茂，焕发生机。而一旦缺失这样的根基，人就会枯萎，以致迷失在滚滚人流中不知所以。
通过研究上古神话，我们可以更好地追溯中华民族精神的源头。因为由神话开创和奠基的精神特质在社会文化生活中起着巨大精神力量的作用，它们都曾以潜意识的方式影响着几千年来人们的文化思维方式，进而弘扬中华民族精神。只要秉承这些有利于生存、发展的精神品质，一个崇尚道德、境界高远的华夏民族将会呈现在世人的面前。
（摘编自豆丁网文库）
1.下列关于原文的表述，不正确的一项是（ ）
A. 神话并非现实生活的科学反映，它是古代人们对世界起源和周围世界的原始理解的故事和传说，是中华民族精神的源泉之一。
B. 神话是人民把自然力拟人化的产物，往往表现了古代人民对自然力的斗争和理想追求，是中华民族精神最初的也是最为质朴的记录。
C. 神话具有积极的现实意义的原因就是神话所表现的积极向上的斗争精神场景，至今仍给人带来力和美的感受。
D. 鲧禹治水的故事体现了一种伟大的斗争精神，一种不屈不挠的坚强意志，是一种民族英雄勇于担当民族责任的精神写照。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A. 上古神话想象大胆奇特、色彩浪漫瑰丽，其非凡的文学魅力使得它成为中华民族精神文化不竭的源泉。
B. 上古神话中蕴含的民族精神发展的源泉和脉络，对于中华民族的发展起了重要的推动作用，因此，上古神话是民族精神文化之魂。
C. 上古神话开创和奠基的精神特质以及所起的巨大精神力量的作用，直接影响着几千年来人们的文化思维。
D. 上古神话中的《精卫填海》《夸父逐日》等故事反映了我国古代先民与大自然进行了不屈不挠的斗争，这些故事是上古神话中悲剧情怀的代表。
3.根据原文内容，下列神话中不具有悲剧情怀的是（ ）
A. 盘古开天
B. 仓颉造字
C. 神农尝百草
D. 刑天舞干戚
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阅读下面的文字，完成后面小题。
上古神话是中华民族古老的灵魂。神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解的故事和传说。它并非现实生活的科学反映，而是人民借助想象和幻想，把自然力拟人化的产物，往往表现了古代人民对自然力的斗争和理想的追求。上古神话可以说是中华民族精神最初的也最为质朴的记录。
袁坷说：“要了解一个国家和民族，首先应该了解它的神话。”神话大多数是口头创作，反映了当时人们对周围世界的自然现象和社会生活的想象和原始理解。虽然我国上古神话受到种种破坏，但人们依旧能够从中看到古代先民的智慧与理想。上古神话中精彩纷呈的故事，光芒四射的智慧，大胆奇特的想象，浪漫瑰丽的色彩使得上古神话具有非凡的文学魅力，也使得它成为了民族精神文化的源泉之一。
上古神话在民族精神方面具体表现为一种悲剧的情怀，不屈不挠的意志与积极奋进的精神。精卫填海的故事可以说是上古神话中悲剧情怀的代表。为了拯救人类于危难之中，一个女子甘愿衔木石以填海而不辍，她的崇高举动表现出悲怆之力。小小的精卫，在波涛汹涌的海面上要以自己微小的身躯和微不足道的力量填平茫茫的大海，这是多么执着的抗争，多么悲壮的场景。除此之外还有夸父逐日的故事。夸父为着追赶太阳而渴死在路上，他是为了心中的梦想而追逐不已。巴金先生曾说：“我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在场谷。” 通过这些故事，我们可以想到，在现实的生存困境中，古代先民在与大自然进行不屈不挠的斗争。而在鲧禹治水的故事中，“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以埋，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”鲧的行为类似于古希腊神话中盗火的普罗米修斯。鲧死后集其精力生下禹，禹秉承父志，最终使得洪水消退，万物重生。这体现的更是一种伟大的斗争精神，一种不屈不挠的意志和信念。上古神话中蕴含着占老的中华民族精神发展的源泉与脉络，它对于中华民族的发展有着重要的作用。
恩斯特•卡西尔曾说，“一个民族的神话不是由它的历史确定的，相反，它的历史是由它的神话决定的。”这里，恩斯特•卡西尔十分肯定了神话对于民族历史的影响。同样，在中华民族精神发展的历史长河中，我们也能看到上古神话的影响。毋庸置疑，上古神话故事在历史进程中产生过重要影响，同时也有着自身的现实意义和价值。在原始神话中，人类从何而来？包容人类和万物的宇宙是什么样的？原始先民们思考过这样一些带根本性的重大问题，它对于今天愈发迷茫愈发找不到归宿的人们，无疑是一种精神上的慰藉。不屈于大自然的神秘莫测的威力，幻想通过神力战而胜之，正是神话所表现出来的一种积极向上的斗争精神。神话中所表现的这些人类的先祖与大自然积极抗争的生动场景，至今仍能给人们一定程度的力和美的享受，这或许就是神话至今仍具有某种积极的现实意义的一种表现。
人不应当因为有了更加科学的思维而抛弃上古神话。上古神话也是人类认识发展的一个阶段，它是历史的，是有价值的。就如一个成年人不能够否认自己的童年的价值一样。如果武断地否定上古神话，岂不是和吃饼的大汉一样觉得只有最后一块饼有价值而前面吃的都没有价值？在现代社会，人们应该适时地回头看看历史的东西，经历时间淘洗而沉淀下来的必然会发出金子般的光芒。现在的人们太过盲目，追求了半生却发现迷失了方向。一个牢固的精神根基对人来说是非常重要的，有了强大的根基，人生的大树才会枝繁叶茂，焕发生机。而一旦缺失这样的根基，人就会枯萎，以致迷失在滚滚人流中不知所以。 通过研究上古神话，我们可以更好地追溯中华民族精神的源头。因为由神话开创和奠基的精神特质在社会文化生活中起着巨大精神力量的作用，它们都曾以潜意识的方式影响着几千年来人们的文化思维方式，进而弘扬中华民族精神。只要秉承这些有利于生存、发展的精神品质，一个崇尚道德、境界高远的华夏民族将会呈现在世人的面前。
（摘编自豆丁网文库）
1.下列关于原文第一、二段的表述，不正确的一项是（ ）
A．神话并非现实生活的科学反映，它是古代人们对世界起源和周围世界的原始理解的故事和传说，是中华民族精神的源泉之一。
B神申话是人民把自然力拟人化的产物，表现了古代人民对自然力的斗争和理想追求，是中华民族精神最初的也是最为质朴的记录。
C．古代神话反映了当时人们对周围世界自然现象和社会生活的原始理解，从中能够看到我国古代先民的智慧与理想。
D．我国古代上古神话大胆奇特的想象、浪漫瑰丽的色彩等非凡的文学魅力使得它成为中华民族精神文化不竭的源泉。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．上古神话中的“精卫填海”、“夸父逐日”等故事反映了我国古代先民与大自然进行了不屈不挠的斗争，这些故事是悲剧情怀的代表。
B．鲧禹治水的故事体现了一种伟大的斗争精神，一种不屈不挠的坚强意志，是一种民族英雄勇于担当民族责任的精神写照。
C．上古神话中蕴含的民族精神发展的源泉和脉络，对于中华民族的发展起了重要的推 动作用，因此，上古神话是民族精神文化之魂。
D．恩斯特•卡西尔说的“一个民族的历史是由它的神话决定的”这句话，意在肯定神话对于民族历史的影响，对于民族精神发展所起的作用。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．神话具有积极的现实意义的原因是神话所表现的积极向上的斗争精神的场景，至今仍给人带来力和美的感受。
B．人们有了更加科学的思维而抛弃上古神话，否定它的存在历史和价值，就如一个成年人否认自己的童年的价值一样。
C．作者认为，现代社会人们应当适时回头看看经历时间淘洗而沉淀下来的东西，而不该一味在现实中盲从而失去方向。
D．上古神话创奠的精神特质以及所起的巨大精神力量的作用，都曾以潜意识的方式影响着几千年来人们的文化思维。
高二语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成文后各题。
上古神话是中华民族古老的灵魂。神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解的故事和传说。它并非现实生活的科学反映，而是人民借助想象和幻想，把自然力拟人化的产物，往往表现了古代人民对自然力的斗争和理想的追求。上古神话可以说是中华民族精神最初的也最为质朴的记录。
袁坷说：“要了解一个国家和民族，首先应该了解它的神话。”神话大多数是口头创作，反映了当时人们对周围世界的自然现象和社会生活的想象和原始理解。虽然我国上古神话受到种种破坏，但人们依旧能够从中看到古代先民的智慧与理想。上古神话中精彩纷呈的故事，光芒四射的智慧，大胆奇特的想象，浪漫瑰丽的色彩使得上古神话具有非凡的文学魅力，也使得它成为了民族精神文化的源泉之一。
上古神话在民族精神方面具体表现为一种悲剧的情怀、不屈不挠的意志与积极奋进的精神。精卫填海的故事可以说是上古神话中悲剧情怀的代表。为了拯救人类于危难之中，一个女子甘愿衔木石以填海而不辍，她的崇高举动表现出悲怆之力。小小的精卫，在波涛汹涌的海面上要以自己微小的身躯和微不足道的力量填平茫茫的大海，这是多么执着的抗争，多么悲壮的场景。除此之外还有夸父逐日的故事。夸父为着追赶太阳而渴死在路上，他是为了心中的梦想而追逐不已。巴金先生曾说：“我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在场谷。” 通过这些故事，我们可以想到，在现实的生存困境中，古代先民在与大自然进行不屈不挠的斗争。而在鲧禹治水的故事中，“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以埋，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”鲧的行为类似于古希腊神话中盗火的普罗米修斯。鲧死后集其精力生下禹，禹秉承父志，最终使得洪水消退，万物重生。这体现的更是一种伟大的斗争精神，一种不屈不挠的意志和信念。上古神话中蕴含着古老的中华民族精神发展的源泉与脉络，它对于中华民族的发展有着重要的作用。
恩斯特•卡西尔曾说，“一个民族的神话不是由它的历史确定的，相反，它的历史是由它的神话决定的。”这里，恩斯特•卡西尔十分肯定了神话对于民族历史的影响。同样，在中华民族精神发展的历史长河中，我们也能看到上古神话的影响。毋庸置疑，上古神话故事在历史进程中产生过重要影响，同时也有着自身的现实意义和价值。在原始神话中，人类从何而来？包容人类和万物的宇宙是什么样的？原始先民们思考过这样一些带根本性的重大问题，它对于今天愈发迷茫愈发找不到归宿的人们，无疑是一种精神上的慰藉。不屈于大自然的神秘莫测的威力，幻想通过神力战而胜之，正是神话所表现出来的一种积极向上的斗争精神。神话中所表现的这些人类的先祖与大自然积极抗争的生动场景，至今仍能给人们一定程度的力和美的享受，这或许就是神话至今仍具有某种积极的现实意义的一种表现。
人不应当因为有了更加科学的思维而抛弃上古神话。上古神话也是人类认识发展的一个阶段，它是历史的，是有价值的。就如一个成年人不能够否认自己的童年的价值一样。如果武断地否定上古神话，岂不是和吃饼的大汉一样觉得只有最后一块饼有价值而前面吃的都没有价值？在现代社会，人们应该适时地回头看看历史的东西，经历时间淘洗而沉淀下来的必然会发出金子般的光芒。现在的人们太过盲目，追求了半生却发现迷失了方向。一个牢固的精神根基对人来说是非常重要的，有了强大的根基，人生的大树才会枝繁叶茂，焕发生机。而一旦缺失这样的根基，人就会枯萎，以致迷失在滚滚人流中不知所以。
通过研究上古神话，我们可以更好地追溯中华民族精神的源头。因为由神话开创和奠基的精神特质在社会文化生活中起着巨大精神力量的作用，它们都曾以潜意识的方式影响着几千年来人们的文化思维方式，进而弘扬中华民族精神。只要秉承这些有利于生存、发展的精神品质，一个崇尚道德、境界高远的华夏民族将会呈现在世人的面前。
（摘编自豆丁网文库）
1.下列关于原文的表述，不正确的一项是（ ）
A．神话并非现实生活的科学反映，它是古代人们对世界起源和周围世界的原始理解的故事和传说，是中华民族精神的源泉之一。
B．神话是人民把自然力拟人化的产物，往往表现了古代人民对自然力的斗争和理想追求，是中华民族精神最初的也是最为质朴的记录。
C．鲧禹治水的故事体现了一种伟大的斗争精神，一种不屈不挠的坚强意志，是一种民族英雄勇于担当民族责任的精神写照。
D．神话具有积极的现实意义的原因就是神话所表现的积极向上的斗争精神的场景，至今仍给人带来力和美的感受。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A．上古神话想象大胆奇特、色彩浪漫瑰丽，其非凡的文学魅力使得它成为中华民族精神文化不竭的源泉。
B．上古神话中的“精卫填海”、“夸父逐日”等故事反映了我国古代先民与大自然进行了不屈不挠的斗争，这些故事是上古神话中悲剧情怀的代表。
C．上古神话中蕴含的民族精神发展的源泉和脉络，对于中华民族的发展起了重要的推动作用，因此，上古神话是民族精神文化之魂。
D．上古神话开创和奠基的精神特质以及所起的巨大精神力量的作用，直接影响着几千年来人们的文化思维。
3.根据原文内容，下列神话中不具有悲剧情怀的是（ ）
A．盘古开天 B．神农尝百草 C．仓颉造字 D．刑天舞干戚
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阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
早发剡中石城寺
赵嘏
暂息劳生树色间，平明机虑又相关。
吟辞宿处烟霞去，心负秋来水石闲。
竹户半开钟未绝，松枝静霁鹤初还。
明朝一倍堪惆怅，回首尘中见此山。
1.下面对这首诗歌的赏析,不恰当的一项是
A.首联写诗人宿于石城寺中暂息尘世奔忙，而次日黎明因要离去内心又为尘世思虑所扰。
B.颔联写诗人辞别山中宿处时烟霞散去，他为辜负这水石静美的秋景而深感遗憾。
C.尾联写诗人辞别之际想象明朝会为离别此地倍加惆怅，只能回望此山以慰藉情怀。
D.作品以时间为序结构全篇，熔叙事、描写、抒情于一炉，情意自远，饶有韵味。
2.这首诗的颈联尤为精妙，请结合全诗，加以赏析。
高二语文诗歌鉴赏中等难度题查看答案及解析