对《李凭箜篌引》主旨理解有误的一项是（ ）
A. 李贺通过诗歌来赞美李凭的精湛技艺。
B. 这首诗想象丰富，构思奇特，设色瑰丽，艺术感染力很强。
C. 诗歌形象鲜明，对音乐的描写，不仅可以耳闻，而且可以目睹，真有形神兼备之妙。
D. 作者直接描述了自己的真实感受，着重表现乐声的起伏多变，优美动听。
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对《李凭箜篌引》主旨理解有误的一项是（ ）
A. 李贺通过诗歌来赞美李凭的精湛技艺。
B. 这首诗想象丰富，构思奇特，设色瑰丽，艺术感染力很强。
C. 诗歌形象鲜明，对音乐的描写，不仅可以耳闻，而且可以目睹，真有形神兼备之妙。
D. 作者直接描述了自己的真实感受，着重表现乐声的起伏多变，优美动听。
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下列表述有误的一项是
A. 《梦游天姥吟留别》写于李白在长安受权贵排挤出京的第二年。诗人借梦游仙境表达了自己对现实的不满和反抗。诗中虽流露出苦闷和抑郁，但感情激越奔放，表现了诗人自由不羁的个性。
B. 李白诗歌奇特的构思，瑰丽的想像，大胆的夸张，神话传说的运用，形成了浪漫主义的艺术风格。他的诗歌对唐代以及后代众多诗人都产生过巨大的影响，韩愈曾对他有过很高的评价，认为“李杜文章在，光焰万丈长”。
C. 唐以前的诗被唐人称为古体诗，唐人的诗被称为近体诗。古体诗有“歌”、“吟”、“行”等体裁。近体诗有律诗、绝句的区别。
D. “歌”、“吟”、“行”都是古体诗。古体诗的篇幅可长可短，多数为五言或七言句，其中可杂有长短句，平仄没有严格的规定，用韵自由。
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下列表述有误的一项是
A. 《梦游天姥吟留别》写于李白在长安受权贵排挤出京的第二年。诗人借梦游仙境表达了自己对现实的不满和反抗。诗中虽流露出苦闷和抑郁，但感情激越奔放，表现了诗人自由不羁的个性。
B. 李白诗歌奇特的构思，瑰丽的想像，大胆的夸张，神话传说的运用，形成了浪漫主义的艺术风格。他的诗歌对唐代以及后代众多诗人都产生过巨大的影响，韩愈曾对他有过很高的评价，认为“李杜文章在，光焰万丈长”。
C. 唐以前的诗被唐人称为古体诗，唐人的诗被称为近体诗。古体诗有“歌”、“吟”、“行”等体裁。近体诗有律诗、绝句的区别。
D. “歌”、“吟”、“行”都是古体诗。古体诗的篇幅可长可短，多数为五言或七言句，其中可杂有长短句，平仄没有严格的规定，用韵自由。
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下列表述有误的一项是
A. 《春江花月夜》是唐代诗人张若虚的作品。此诗沿用乐府旧题，以月为主体，以江为场景，前人称赞《春江花月夜》“以孤篇压倒全唐”，闻一多更是赞扬它是“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。
B. 李白诗歌奇特的构思，瑰丽的想象，大胆的夸张，神话传说的运用，形成了浪漫主义的艺术风格，他的诗歌对唐代以及后代众多诗人都产生过巨大的影响，柳宗元曾对他有过很高的评价，认为“李杜文章在，光焰万丈长”。
C. 杜甫，字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，唐代伟大的现实主义诗人，被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。
D. “歌”“吟”“行”一般为古体诗。古体诗的篇幅可长可短，多数为五言或七言句，其中可杂有长短句，平仄没有严格的规定，用韵自由。
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阅读下面诗歌，然后回答问题。（7分）
李凭箜篌引 李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
1.“空山凝云颓不流”中的“颓”字有什么独特之处？（2分）
2.分析诗句“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”表现音乐的特点与情感的变化。（5分）
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下面有关文学常识的表述，正确的一项是（ ）
A. 李贺，字长吉，唐代诗人，人称“诗鬼”，著有《昌古集》。其作品想象奇特，用词瑰丽，有浪漫主义色彩。他与杜牧齐名，人称“小李杜”。
B. 宋词习惯上分为婉约和豪放两派：前者风格婉约清丽，代表作家有柳永、李清照、姜夔等；后者风格豪迈奔放，代表作家有苏轼、秦观、辛弃疾、张孝祥等。
C. 清代神韵派大师王士禛称李清照与辛弃疾为“济南二安”，他们的词集分别是《漱玉词》和《稼轩长短句》。
D. 白居易，字乐天，号香山居士，是唐代伟大的现实主义诗人。白居易与柳宗元共同倡导了“新乐府运动”。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
①关于文学作品的多义性，南朝刘勰《文心雕龙·隐秀篇》说：“隐以复意为工。”又说：“隐也者，文外之重旨者也。”南朝刘勰所说的“复意”“重旨”，就是我在这里所说的多义性。在西方，对诗的多义性也有人谈到过。亚里士多德在《诗学》里所讲的“双意复言名词”以及“三义”词、“四义”词，就是一个与多义性有关的问题。不过，对多义性的深入研究，却是20世纪以后随着语义学的建立而开展起来的。语义学是符号学的三个分支之一。符号学认为，许多理论问题都可以通过分析、研究表达这些理论所使用的语言符号，而得到解决或说明。有人用符号学的理论来研究诗歌，把诗歌也看作是一种符号，叫“复符号”。这种“复符号”所投射出来的语意，只是它所包含的意义的一部分。这就涉及诗歌多义性的问题了。英国著名文学批评家、语言学家理查兹的学生恩普逊，在1930年出版了一部书，书名叫《意义暧昧的七种类型》。它的主旨是说明，为什么对同一首诗的意义会有不同的理解。恩普逊找出七条原因，归纳为七种类型。朱自清先生写过一篇题为《诗多义举例》的文章，就是用恩普逊的方法分析了四首中国旧诗。可惜朱先生对这个问题没有继续深入地研究，学术界对这个问题也没有重视，以致今天我们在这方面仍无进展。
②文学既然是语言的艺术，诗歌又是语言最精粹的一种文学体裁，那么，研究诗歌特别是研究诗歌艺术，自然离不开诗歌语言的研究，离不开语义的研究。从语义学的角度研究诗歌艺术，无疑是一条途径。但是，决不能用语义分析代替对诗歌艺术规律的探讨。
③诗的多义性与词汇学上所说的词的多义性不同。词汇学中，词义是客观事物或现象在人们意识中的概括的反映，是由使用这种语言的群体在使用过程中约定俗成的。由于语言中词的数量有限，不可能一对一地表示复杂的客观事物和现象，所以不可避免地会出现多义词。然而不管一个词有多少种意义，这些意义都是确定的，而且这些意义都是为社会所公认的。而诗人不仅要运用词语本身的各种意义来抒情状物，还要艺术地驱使词语以构成意象和意境，在读者头脑中唤起种种想象和联想。读者在读诗的时候，他们的想象、联想和情感，以及呈现在他们脑海里的形象，虽然离不开词义所规定的范围，却又因人因时而有所差异。
④另外，在词汇学里讲词的多义性，是把同一个词在不同语言环境中的不同意义加以总结，指出它的本义和引申义。一般说来，一次只用其一种意义，歧义是一般情况下使用语言时需要特别避免的毛病。但是在诗歌里，恰恰要避免词义的单一化，总是尽可能地使词语带上多种意义，以造成广泛的联想，取得多义的效果。中国古典诗歌的耐人寻味，就在于这种复合的作用“诗无达诂”这句话，如果理解为诗是不能解释的，那么这句话当然是错误的。如果从诗的多义性上理解，这句话倒也不无道理。由于中国古典诗歌具有多义性，读诗的时候仁者见仁，智者见智，人们有不同的体会和理解，这是很自然的。
（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的多义性》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.诗歌的多义性，并不是一个新鲜的话题，早在南朝，文学理论家刘勰在他的文学理论专著中就有所提及。
B.诗歌是语言最精粹的一种文学体裁研究诗歌艺术一定离不开对诗歌语言的研究，离不开对语义的研究。
C.诗歌其实就是一种叫“复符号”的符号。“复符号”所投射出来的语意，其实就是诗歌所包含的意义。
D.中国古典诗歌具有多义性，读诗的时候仁者见仁，智者见智，人们有不同的体会和理解，这是很自然的。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.本文第①段举例子，做阐释，论述了古今中外对文学作品的多义性问题都有所关注。
B.本文第②段，简单阐述了研究诗歌艺术离不开语言研究，也离不开语义研究的原因。
C.第③段在论述词汇学中词的多义性与诗歌多义性的区别时，主要运用了举例论证的方法。
D.本文围绕诗歌的多义性问题，论述了诗歌的多义性与词汇学上词的多义性这二者的区别。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.朱自清早就用恩普逊的方法分析了中国旧诗，因学术界对此不重视故到今天我们在诗歌的多义性研究方面仍毫无进展。
B.与词汇学中用词时通常一次只用其一种意义不同，诗歌中的词只要有歧义，就形成广泛的联想，从而使诗歌耐人寻味。
C.“诗无达诂”这句话，如果理解为诗歌因其词语的多种意义，而在读者头脑中唤起丰富的想象和联想，则是对诗歌的误读。
D.贺知章《咏柳》中“碧玉妆成一树高”既能让人想象婀娜多姿的柳树，又能让人想到“小家碧玉”，这就体现出诗歌的多义性。
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下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．《秋兴八首》贯穿了一个感怀今昔的主题，具体地说，也就是感慨曾经的长安生活与现在的夔州生涯，前者也包括对长安现状的想象。
B．《琅琊榜》凭借技艺精湛的演员、儒雅清俊的服饰、古意盎然的台词和跌宕起伏的情节，不仅赢得了许多男性观众的口碑，也成了许多女性观众倾慕的演员。
C．如果不是因为母亲与大哥的不断催促，周作人也许就在赤羽桥边守着自己的日本夫人，过着懒散的生活，同时编织着超然于世的梦。
D．《水边的文字屋》所收的文章充分体现了曹文轩的文学观，它们或许是体系严密的杂感随笔，或许是条分缕析的文学批评，或如散落的珍珠，或似精美的珠串。
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下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．《秋兴八首》贯穿了一个感怀今昔的主题，具体地说，也就是感慨曾经的长安生活与现在的夔州生涯，前者也包括对长安现状的想象。
B．《琅琊榜》凭借技艺精湛的演员、儒雅清俊的服饰、古意盎然的台词和跌宕起伏的情节，不仅赢得了许多男性观众的口碑，也成了许多女性观众倾慕的演员。
C．如果不是因为母亲与大哥的不断催促，周作人也许就在赤羽桥边守着自己的日本夫人，过着懒散的生活，同时编织着超然于世的梦。
D．《水边的文字屋》所收的文章充分体现了曹文轩的文学观，它们或许是体系严密的杂感随笔，或许是条分缕析的文学批评，或如散落的珍珠，或似精美的珠串。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
习近平总书记指出：“劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现；发展中的各种难题，只有通过诚实劳动才能破解；生命里的一切辉煌，只有通过诚实劳动才能铸就。”人不仅凭借劳动满足最基本的生存需要，实现社会财富的创造和积累，而且，在根本上，人最终也要通过劳动来实现人之为人的自由本质。因此，在马克思恩格斯看来，劳动不仅创造了人本身，不仅意味着人的本质力量的对象化，而且，真正自由的劳动将构成人的第一需要。日常生活的延续离不开劳动，美好生活的实现更有赖于勤勉而高效的劳动。在劳动的过程中，精湛的技艺、积极的合作都特别重要。在这个意义上，劳动不仅创造财富，而且造就美德。
马克思说：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。”人之所以需要引起、调整和控制这种过程，在根本上，是因为人需要从自然界中获取足够的生活资料，满足自身在衣食住行等方面的生活要求。然而，如果劳动者缺少基本的技艺，那么他们的劳动就无法实现“物质变换”这个目标。如果劳动者的技艺不够精湛或有效，那么，随着人们所需生活资料越来越多，社会将越来越可能出现普通的困乏。如果劳动者的技艺不够丰富或广泛，那么，社会成员所期待的美好生活也就无法实现。
因此，劳动需要技艺。亚里士多德说，“技艺”就是劳动或制作这类活动的美德。一旦某人作为劳动者而开始行动，他就必须努力让自己的劳动成为“好的劳动”，即技艺精堪的劳动。而且，也只有当他真正展示出高超、精湛的技艺，使得劳动富有成效，他才能配称为卓越或优秀的劳动者。在这个过程中，劳动者当然需要认真地钻研、反复地练习，探索有效的途径，培养自身坚忍不拔、精益求精的美德品质。
人类的劳动具有社会性，它从来就不是一个人的劳动。随着劳动的发展，尤其是现代社会的劳动发展，越来越精细的社会分工开始发生，越来越复杂的社会协作开始运行，越来越庞大的社会工程开始出现。对于任何单个的劳动者而言，要想完全依靠自己的劳动完成某项任务，已经变得越来越不可能。
面对这样的客观状况，正如法国学者涂尔干指出的那样，劳动者个体将会越来越直接而深刻地意识到自身相对于社会和他人的依赖性，越来越感受到自己作为某个集体或整体的环节意义。此时，如果他不选择积极的合作，不与他人保持团结，不积极参与既有的分工与协作，不愿作出相应的奉献和适当的牺牲，那么，他就既不能充分发挥自己的劳动能力、实现自己的劳动目标，也不能充分获得他人的社会承认，建立良好的社会关系。
所以，从根本上讲，现实的劳动要求使得劳动者能够更加清晰地认识到社会团结和社会凝聚的必要性，使得他们更加自觉地参与到社会协商与社会合作的过程中。在广泛而深度的社会联系下，不仅劳动者个体之间，而且劳动者个体与群体之间，都将在利益诉求和价值取向上更加一致。相应的，他们也就更可能形成宽容、友善、互助、为他人奉献甚至牺牲的美德品质。
(摘编自李义天《劳动造就美德》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.基本技艺不仅是实现“物质变换”的目标的必要条件，也是一种美德。
B.现实的劳动要求劳动者能够认识到社会团结和凝聚的必要性，促使他们自觉参与到合作中去。
C.涂尔干指出，劳动者将会越来越依赖社会和他人，成为某个集体或整体的环节。
D.随着现代社会的劳动发展，要想完全依靠自己的劳动完成某项任务，已经变得越来越不可能。
2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是
A.文章开头引用总书记的论述，提出中心论点“劳动能够为人类创造极大的财富。”
B.文章从劳动者需要调整人和自然间的物质变换、自身的技艺、劳动者与他人的合作三个方面对观点进行论证。
C.文章多处引述名人的言论或观点，不仅丰富了内容，也增强了说理的力量，能够让读者更加全面的理解劳动的意义。
D.文章采用总—分式结构，最后形成劳动能够让人实现为他人奉献的美德的总结，观点鲜明，逻辑严密，层次分明，结构严谨。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.想要满足自身的生活要求，人类可以通过劳动从自然界中获取足够生活资料，故需引起、调整和控制人和自然间物质变换过程。
B.“技艺”就是劳动或制作这类活动的美德，劳动者在努力让自己的劳动成为技艺精湛的劳动的同时，也是在培养精益求精的美德品质。
C.在现代社会，任何一个劳动者只有与他人团结协作，在利益诉求和价值取向上更加一致，甚至作出一定的奉献牺牲，才可能实现自己的劳动目标。
D.人可以凭借劳动满足自身的生存需求，金钱自由，而且可以实现灵魂与精神上的自由，从而提高自己对劳动本质上的认识。
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