晚清上海的报刊上，曾展开过一场有关于俭与奢问题的讨论。其中，有人认为“裕国 足民之道，不在...

晚清上海的报刊上，曾展开过一场有关于俭与奢问题的讨论。其中，有人认为“裕国足民之道，不在乎斤斤讲求崇尚节俭，盖自有其道也。此道若得，则上下皆富矣，何至有患贫之时？区区节俭又何足道哉？”出现这种现象的根源应该是( 　 　 )

A．节俭传统不利于国货的销售

B．民族资本主义发展的需求

C．传统观念受到洋务思想冲击

D．西式生活方式传入的影响

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晚清上海的报刊上，曾展开过一场有关于俭与奢问题的讨论。其中，有人认为“裕国足民之道，不在乎斤斤讲求崇尚节俭，盖自有其道也。此道若得，则上下皆富矣，何至有患贫之时？区区节俭又何足道哉？”出现这种现象的根源应该是（　　　 ）

A．西式生活方式传入的影响　　　　　　　　 B．传统观念受到洋务思想冲击

C．民族资本主义发展的需求　　　　　　　　 D．节俭传统不利于国货的销售

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晚清上海的报刊上，曾展开过一场有关于俭与奢问题的讨论。其中，有人认为“裕国 足民之道，不在乎斤斤讲求崇尚节俭，盖自有其道也。此道若得，则上下皆富矣，何 至有患贫之时？区区节俭又何足道哉？”出现这种现象的根源应该是

A．西式生活方式传入的影响

B．传统观念受到洋务思想冲击

C．民族资本主义发展的需求

D．节俭传统不利于国货的销售

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王夫之认为：“子曰，奢则不孙（通“逊”）。恶其不孙，非恶其不啬也。《传》曰，俭，德之共也。俭以恭己，非俭以守财也。”材料表明王夫之的消费理念是

A．俭奢有度     B．崇尚节俭       C．量入为出        D．自给自足

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“在只有邸报的年代，怀疑官方记载的人们只能如鲁迅先生所说，到野史杂说中探求真相。而晚清近代化报刊的出现改变了这一传统格局。”材料认为近代报刊（　　　 ）

A．迎合民众多方了解信息的需求

B．取代政府成为社会的评判法官

C．剥去了朝廷官方活动的神秘感

D．人们更愿意去报刊中寻找真相

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“在只有邸报的年代，怀疑官方记载的人们只能如鲁迅先生所说，到野史杂说中探求真相。而晚清近代化报刊的出现改变了这一传统格局。”材料认为近代报刊

A．取代政府成为社会的评判法官B．迎合民众多方了解信息的需求

C．剥去了朝廷官方活动的神秘感D．实际是社会上野史杂说的汇编

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儒学延续数千年，晚清之后逐步衰败。康有为崇尚儒学，推崇孔子；陈独秀崇尚科学与民主，批判孔子。学者们认为，在古代帝王时代，强调民本是应该肯定的。以下有关儒家思想的叙述中，与民本密切相关的一项是

A．孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

B．朱熹的“亲亲、仁民、爱物，三者是为仁之事”

C．董仲舒以为“为之（民）立王以善之，此天意也”

D．黄宗羲的“公其是非于学校”

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晚清名士林琴南对一报刊杂志的攻击集中于两点：一是“覆孔孟，铲伦常”；二是“尽废古书，行用土语为文学”。你认为他攻击的最有可能是（   ）

A.《国闻报》        B. 《新青年》       C. 《文学改良刍议》 D.《狂人日记》

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对于洋务运动，当时的人颇有批评。刘锡鸿认为“中国空虚不在无船无炮，而在无人无财，此皆政教之过也；西洋技巧文字，似不可纷纷讲求，致群鹜于末，而忘治道之本；不思整饬纪纲（纲常伦理），而惟骛心于凶器之末何欤？”郭嵩焘认为“西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；（中国专注与造船、制器、练兵）考求洋人末务而忘其本，自以为安。”对此理解正确的是

A．作为迈出中国近代化第一步的洋务运动,两人持批评态度,体现他们保守立场

B．两人都批评洋务运动，观点相左，说明材料都不可信

C．两人都批评洋务运动舍本求末，但所指本末的含义不一

D．两人都批评洋务运动舍本求末，都主张“中体西用”

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1958年5月1日，中国第一家电视台—北京电视台开始试播。其试播节目中不可能有的是   （   ）

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