在中国古代,“文”与“化”联缀使用最早见于先秦时代的《易经》中,“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”。而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑•指武》中,“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛”。据此可以推知,将"文化"二字合为一词的本义是
A. 先秦创造的精神文明成果 B. 以道德礼乐去教化、感染
C. 儒学中治国平天下的内容 D. 起用知识分子以治理国家
高二历史选择题极难题
在中国古代,“文”与“化”联缀使用最早见于先秦时代的《易经》中,“观乎天文,以察时变:观乎人文,以化成天下”。而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑·指武》中,“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛”。据此可以推知,将文化二字合为一词的本义是
A. 以道德礼乐去教化、感染 B. 儒学中治国平天下的内容
C. 先秦创造的精神文明成果 D. 起用知识分子以治理国家
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在中国古代,“文”与“化”联缀使用最早见于先秦时代的《易经》中,“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”。而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑·指武》中,“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛”。据此可以推知,将“文化”二字合为一词的本义是( )
A. 先秦创造的精神文明成果 B. 儒学中治国平天下的内容
C. 以道德礼乐去教化、感染 D. 起用知识分子以治理国家
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在中国古代,“文”与“化”联缀使用最早见于先秦时代的《易经》中,“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”。而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑•指武》中,“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛”。据此可以推知,将"文化"二字合为一词的本义是
A. 先秦创造的精神文明成果 B. 以道德礼乐去教化、感染
C. 儒学中治国平天下的内容 D. 起用知识分子以治理国家
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阅读材料,完成下列要求。
材料一
中国对于“人文”的提出,最早见于《周易》:“观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下(文,纹理,迹象,规律)。”这里的人文强调的是如何将人类社会“化育”(化解培育)为一个与天地相协调的“天下”,达到这一目的的途径不是个人的自由发展,而是对人性“坏”的方面加以限制和约……美国学者欧文。白壁德参照中国的人文精神提出;人若真正是人,便不能循着一般的“我”来自由扩张活动,而要以自律的功夫使这一般的“我”认识“轻重、本末”。他认为:“孔子是优于许多西方人文主义者的优秀的人文主义者。”
——乐黛云《人文主义与新人文主义》
材料二
古希腊的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识,而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。威力无穷的命运給古希腊人带来了因惑与恐惧也培养了他们的自我意识和个体精神。此外他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力。
——《浅析古希腊人文精神》
(1)根据材料一,概括中国古代人文思想的特点,并说明孔子思想中的哪些主张体现了此特点。
(2)根据材料一、二,指出古希腊人文精神与中国古代的人文思想的不同,并结合所学知识,分析影响古希腊人文主义的因素。
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《易·贲卦·象辞》中记载“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”《左传》中记载:“夫民,神之主也。民之所欲,天必从之。”下列说法与材料的主旨一致的是
A.反映了古代中国敬神的思想 B.体现了古代中国的人文精神
C.体现了人与自然和谐的思想 D.要求统治者重视民意的思想
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《易·贲卦·象辞》中记载“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”《左传》中记载:“夫民,神之主也。民之所欲,天必从之。”下列说法与材料的主旨一致的是
A.反映了古代中国敬神的思想 B.体现了古代中国的人文精神
C.体现了人与自然和谐的思想 D.要求统治者重视民意的思想
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《易·贲卦·彖传》:“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。”《尚书·周书·泰誓上》:“惟天地,万物父母,惟人,方物之灵。”《道德经》第二十五章:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”上述材料共同体现了中国传统文化中的 ( )
A. 民本思想 B. 天人感应
C. 人文精神 D. 唯物主义
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《易·贲卦·彖传》:“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。”《尚书·周书·泰誓上》:“惟天地,万物父母,惟人,方物之灵。”《道德经》第二十五章:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”上述材料共同体现了中国传统文化中的 ( )
A.人文精神 B.天人感应
C.民本思想 D.唯物主义
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《易·贲卦·彖传》:“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。”《尚书·周书·泰誓上》:“惟天地,万物父母,惟人,方物之灵。”《道德经》第二十五章:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”上述材料共同体现了中国传统文化中的 ( )
A. 民本思想 B. 天人感应
C. 人文精神 D. 唯物主义
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《易·贲卦·彖传》:“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。”《尚书·周书·泰誓上》:“惟天地,万物父母,惟人,方物之灵。”《道德经》第二十五章:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”上述材料共同体现了中国传统文化中的:
A.民本思想 B.天人感应 C.人文精神 D.唯物主义
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