（15分）中外历史人物评说
材料一 古人有言：“天下安，注意相；天下危，注意将。”宋靖康、建炎之际，天下安危之机也，勇略忠义如韩世忠而为将，是天以资宋之兴复也。方兀术渡江，惟世忠与之对阵，以闲暇示之。及刘豫废，中原人心动摇，世忠请乘时进兵，此机何可失也？高宗惟奸桧之言是听，使世忠不得尽展其才，和议成而宋事去矣。暮年退居行部，口不言兵，部曲旧将，不与相见，盖惩岳飞之事也。昔汉文帝思颇、牧于前代，宋有世忠而不善用，惜哉！
——元·脱脱等《宋史》
材料二 宗泽、韩世忠，尽心以死命。
——明·李廷机《五字鉴》
请回答：
（1）材料一展示了韩世忠的哪些主要活动？依据材料一并结合所学知识分析韩世忠晚年的活动情况形成的原因。（7分）
（2）材料一、二分别是从什么角度赞赏韩世忠的？结合所学知识分析出现这种差别的原因。（8分）
高三历史综合题困难题
（15分）中外历史人物评说
材料一 古人有言：“天下安，注意相；天下危，注意将。”宋靖康、建炎之际，天下安危之机也，勇略忠义如韩世忠而为将，是天以资宋之兴复也。方兀术渡江，惟世忠与之对阵，以闲暇示之。及刘豫废，中原人心动摇，世忠请乘时进兵，此机何可失也？高宗惟奸桧之言是听，使世忠不得尽展其才，和议成而宋事去矣。暮年退居行部，口不言兵，部曲旧将，不与相见，盖惩岳飞之事也。昔汉文帝思颇、牧于前代，宋有世忠而不善用，惜哉！
——元·脱脱等《宋史》
材料二 宗泽、韩世忠，尽心以死命。
——明·李廷机《五字鉴》
请回答：
（1）材料一展示了韩世忠的哪些主要活动？依据材料一并结合所学知识分析韩世忠晚年的活动情况形成的原因。（7分）
（2）材料一、二分别是从什么角度赞赏韩世忠的？结合所学知识分析出现这种差别的原因。（8分）
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【历史——中外历史人物评说】
材料一 北宋时，皇帝鼓励官员议政。苏轼称：“自建隆(北宋第一个年号)以来，未尝罪一言(谏诤)著”。士大夫也以天下“安危治乱”为己任，积极议政，上书言事蔚为风气。包拯任监察御史时，曾弹劾包括宰相在内的多名朝中大员，后任开封府尹，善于断案，执法刚正不阿，对贪官嫉恶如仇。“虽贵，衣服、器用、饮食如布衣(平民)时”。
——摘编自漆侠主编《辽宋西夏金代通史》等
材料二 与包公有关的笔记、话本在宋代即开始流传。元代出现了《陈州粜米》等多种包公题材的杂剧。清代小说《三侠五义》、戏剧《铡美案》等深入人心。包拯遂成为一个家喻户晓的传奇人物，后世人称“包青天”。
——摘编自徐忠民《包公叙事》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出包拯勇于弹劾官员的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明“包青天”在后世广为传颂的原因。
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【历史——中外历史人物评说】
材料一 北宋时，皇帝鼓励官员议政。苏轼称：“自建隆(北宋第一个年号)以来，未尝罪一言(谏诤)著”。士大夫也以天下“安危治乱”为己任，积极议政，上书言事蔚为风气。包拯任监察御史时，曾弹劾包括宰相在内的多名朝中大员，后任开封府尹，善于断案，执法刚正不阿，对贪官嫉恶如仇。“虽贵，衣服、器用、饮食如布衣(平民)时”。
——摘编自漆侠主编《辽宋西夏金代通史》等
材料二 与包公有关的笔记、话本在宋代即开始流传。元代出现了《陈州粜米》等多种包公题材的杂剧。清代小说《三侠五义》、戏剧《铡美案》等深入人心。包拯遂成为一个家喻户晓的传奇人物，后世人称“包青天”。
——摘编自徐忠民《包公叙事》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出包拯勇于弹劾官员的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明“包青天”在后世广为传颂的原因。
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（15分）【中外历史人物评说】
材料一
北宋时，皇帝鼓励官员议政。苏轼称：“自建隆（北宋第一个年号）以来，未尝罪一言（谏诤）者”。士大夫也以天下“安危治乱”为己任，积极议政，上书言事蔚为风气。包拯任监察御史时，曾弹劾包括宰相在内的多名朝中大员，后任开封府尹，善于断案，执法刚正不阿，对贪官嫉恶如仇。“虽责，衣服、器用、饮食如布衣（平民）时”。
——摘鳊自漆侠主编《辽宋西夏金代通史》等
材料二
与包公有关的笔记、话本在宋代即开始流传。元代出现了《陈州粜米》等多种包公题材的杂剧。清代小说《三侠五义》、戏剧《铡美案》等深入人心。包拯遂成为一个家喻尸晓的传奇人物，后世人称“包青天”。
——摘编自徐忠民《包公叙事》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出包拯勇于弹劾官员的原因。（6分）
(2)根据材料二并结合所学知识，说明“包青天”在后世广为传颂的原因。（9分）
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中外历史人物评说
材料一
北宋时，皇帝鼓励官员议政。苏轼称：“自建隆（北宋第一个年号）以来，未尝罪一言（谏诤）者”。士大夫也以天下“安危治乱”为己任，积极议政，上书言事蔚为风气。包拯任监察御史时，曾弹劾包括宰相在内的多名朝中大员，后任开封府尹，善于断案，执法刚正不阿，对贪官嫉恶如仇。“虽责，衣服、器用、饮食如布衣（平民）时”。
——摘鳊自漆侠主编《辽宋西夏金代通史》等
材料二
与包公有关的笔记、话本在宋代即开始流传。元代出现了《陈州粜米》等多种包公题材的杂剧。清代小说《三侠五义》、戏剧《铡美案》等深入人心。包拯遂成为一个家喻尸晓的传奇人物，后世人称“包青天”。
——摘编自徐忠民《包公叙事》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出包拯勇于弹劾官员的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明“包青天”在后世广为传颂的原因。
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【中外历史人物评说】阅读材料，回答问题
材料：“（张居正）性沉深机警，多智数。及赞政，毅然有独任之志。受顾命于主少国疑之际，遂居首辅，手揽大政，劝上力守（行）祖宗法度，上亦悉心听纳。十年内海寓（内）肃清，四夷詟服，太仓粟可支数年，冏寺积金至四百余万，成君德，抑近幸，严考成，综（核）名实，清邮传，核地亩，询经济之才也。惜其偏衷多忌，小器易盈，钳制言官，倚信佞，方其怙宠夺情时，本根已断矣。威权震主，祸萌骖乘。何怪乎身死未几，而戮辱随之。”
——《明神宗实录》
（1）根据材料，概括张居正采取的改革措施。
（2）根据材料并结合所学知识，概括说明张居正改革失败的原因及改革的局限性。
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【中外历史人物评说】阅读材料，回答下列问题，
材料一明清之际，随着传统社会向近代社会的转型，一批思想家逐渐跳出宋明理学的思想藩篱．转持批评的立场。以顾炎武等为代表的进步思想家．在对宋明理学加以反思，总结的基础上，开始批判宋明理学的弊端，形成一股以讲究经世致，注重现实，注重科技为特征的新思潮．经世致用之学成为早期启蒙精神的思想特点，实现了由王阳明所提倡的个人良知理性向东林党所提倡的社会政治理性的转化；在东西方文化的交流中，初步的科学理性逐渐从中国传统以道德理性为主的，笼统的理性概念中分化出来．理性精神的独立与强化，是世界各文明体系中的启蒙思想的共同特征．
一一摘编自《中华文明史》
材料二顾炎武认为：士大夫在“天下风俗最坏之地，清议南存，犹可维持一、二，至于清议亡，而干戈至矣．”提出思考必须结合“国家治乱之源，生民根本之计”，“圣人之道如之何？曰‘博以学文’，曰‘行己有耻'”“士而不先言耻，则为无本之人，非好古而多闻，则为空虚之学，以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之致远也．”“八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也．”
——摘编自顾炎武《日知录》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析明清之际顾炎武提出“经世致用”思想的背景和特点．
（2）根据材料二并结合所学知识，简评顾炎武思想的影响．
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（历史——选修4： 中外历史人物评说）
材料1871年，沙俄趁我国发生西北回民叛乱之际出兵强占伊犁地区。曾纪泽主张用和平谈判的方式解决伊犁问题。他把伊犁问题划分为分界、通商、偿款三大端，三者中他似分界为最重要，最终通过在商务和赔款上对俄国的让步与俄国签订了《伊犁条约》。《伊犁条约》受到中外人士的普遍赞誉，但他为了避免战争，对沙俄一再让步，使中国丢失了一些本来可以收回的权利。曾纪泽认为“外国人不讲道理，中国人不明事势”是中外屡次发生冲突的根源，要想避免冲突，中国人首先应该严格约束自己，诚待西人，无错可纠，只能是“理屈在彼”，而不可能“理屈在我”。他还提出“邦交不可长恃”，自强才是外交的后盾，坚持外交的自主性。
——整理自李芸《曾国潘、曾纪泽外交思想之比较研究》等
(1)根据材料并结合所学知识，说明曾纪泽用和平方式解决伊犁问题的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，概括曾纪泽的外交主张并分析其影响。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 1871年，沙俄趁我国发生西北回民叛乱之际出兵强占伊犁地区。曾纪泽主张用和平谈判的方式解决伊犁问题。他把伊犁问题划分为分界、通商、偿款三大端，三者中他似分界为最重要，最终通过在商务和赔款上对俄国的让步与俄国签订了《伊犁条约》。《伊犁条约》受到中外人士的普遍赞誉，但他为了避免战争，对沙俄一再让步，使中国丢失了一些本来可以收回的权利。曾纪泽认为“外国人不讲道理，中国人不明事势”是中外屡次发生冲突的根源，要想避免冲突，中国人首先应该严格约束自己，诚待西人，无错可纠，只能是“理屈在彼”，而不可能“理屈在我”。他还提出“邦交不可长恃”，自强才是外交的后盾，坚持外交的自主性。
——整理自李芸《曾国潘、曾纪泽外交思想之比较研究》等
（1）根据材料并结合所学知识，说明曾纪泽用和平方式解决伊犁问题的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括曾纪泽的外交主张并分析其影响。
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中外历史人物评说
材料：辜鸿铭（1857-1928年），幼学于英国，为博士，遍游德、法、意、奥诸邦，通其政艺。年三十始返而求中国学术，穷四子、五经之奥，兼涉群籍。……晚清之际，辜为张之洞等聘用办洋务；进表民国后，赴北大任教授，主讲英国文学。他专心讲学，春风化雨，桃李盈门，更以余闲，译四书，述春秋大义及礼制诸书，以发扬中国之学术。西人见之，始叹中国学理之精，争起传译。
辜鸿铭虽学博中西，但他不但力主保存我国的旧文化，甚至连辫子、小脚、姨太太等也在他的保存范围之列。鸿铭晚年，尝应日本聘，主讲“东方文化”，留东瀛十余年，1927年归国。翌年，因病去世，享年七十有二。
——摘编自《一代奇人辜鸿铭》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括辜鸿铭成为“一代奇人”的社会背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评述辜鸿铭的功过。
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