阅读下面的词，然后回答问题。
滴滴金梅
孙道绚
月光飞入林前屋，风策策，度庭竹。夜半江城击柝声，动寒梢栖宿。
等闲老去年华促，只有江梅伴幽独。梦绕夷门旧家山，恨惊回难续。
【注】：孙道绚，中原人，盛年孀居。在金兵南下之际，她同李清照一样，“漂零遂与流人伍”，流徙江南，只身寄居一室。
（1）请你谈谈首句中“飞”字在表达上的作用。
（2）从全词看，作者传达了什么样的感情？请作简要赏析。
高一语文诗歌鉴赏中等难度题
阅读下面的词，然后回答问题。
滴滴金梅
孙道绚
月光飞入林前屋，风策策，度庭竹。夜半江城击柝声，动寒梢栖宿。
等闲老去年华促，只有江梅伴幽独。梦绕夷门旧家山，恨惊回难续。
【注】：孙道绚，中原人，盛年孀居。在金兵南下之际，她同李清照一样，“漂零遂与流人伍”，流徙江南，只身寄居一室。
（1）请你谈谈首句中“飞”字在表达上的作用。
（2）从全词看，作者传达了什么样的感情？请作简要赏析。
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阅读下面的文字，回答问题。
宋朝的月光
邸玉超
①谁见过宋朝的月光？那时的月光与今天的月光有无区别？历经千载的风蚀，想必那月亮一定会有丝毫亏损，月光断不会如原来的一般。每当皓月当空，我便无端地有此痴想。
②想来，宋朝的月光一定没有唐朝的亮。大唐盛世，天高地远，月光亦格外明媚，有霜的重量，有雪的质感。我在一篇小说里曾写下这样的句子：“盛唐般的月光照在晚清色泽的麻花被上。”在我的意念中，唐朝的月亮总是圆满的、温暖的淡橘色，而清朝的月光则是亏残、清冷的靛蓝色。宋朝的月光什么颜色？宋瓷有定、汝、官、哥、钧五大名窑，曾见一仿定窑瓷瓶，器薄如纸，莹白如粉。汝窑瓷色前人称近似“雨过天晴”。我以为，宋朝的月光已凝固在宋瓷上，如果有可能，你去轻轻触摸一下，就会真切感受到宋朝月光。如果做不到，不妨读一读苏轼的《记承天寺夜游》，那里保存着原汁原味的大宋月色。
③《记承天寺夜游》是苏东坡的著名散文小品，全文仅84字，辑录如下：元丰六年十月十二日，夜。解衣欲睡；月色入户，欣然起行。念无与为乐者。遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。
④元丰二年，也就是1079年，苏东坡被贬至黄州（今湖北黄冈县），任团练副使，团练这个衔就够小了，且加个副字。苏东坡是落拓不羁的文人，面对这种境遇，依然随缘。四年后一个深秋之夜，苏东坡寂寞无聊，被皎皎月光关照，遂寻相知朋友欣然赏月。苏东坡眼中月光如水般平静，心中月光却藏着波澜。他用少到不能再少的文字（仅18字），状写出流传千古的“苏氏月光”：月光洒落，如庭院积水，水草交错，原是竹柏倒影。虚无之物，历历在目；动静和谐，亦实亦空，没着一个月字，却满目月华。如抒情诗，如写意画，如小夜曲，渲染出一种天地洁美的情调，抒发了一种浪漫文人的心境。特别是结尾句中“闲人”二字，意味深长，既有人生不如意的悲凉之感，又有人与自然相融的温暖之色。
⑤承天寺里该有笑口常开、大肚能容的弥勒佛，其脚下踩着一个布袋。人每天提着这种布袋，行色匆匆，知其沉重，也难以放下。布袋里装着什么？烦恼。这个夜晚，苏东坡把“布袋”暂时寄存在寺中月下了，想必他一定能睡个好觉。
（选自《散文》2007年第6期）
1.请简要分析文章第②段运用哪些手法来表现“宋朝的月光”特点。（6分）
2.文章第④段说“苏东坡眼中月光如水般平静，心中月光却藏着波澜”。如何理解这句话的含义？（4分）
3.苏轼刚到黄州，先作《西江月》一词：“世事一场大梦，人生几度新凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。”请比较苏轼这首《西江月》词中的月光与《记承天寺夜游》中的月光流露出的情感有何不同，并探究产生这两种不同情感的原因。（8分）
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阅读下面诗歌，回答下列小题。
阅读下面的诗歌，然后回答问题。(6分)
归 雁
钱 起①
潇湘②何事等闲回？水碧沙明两岸苔。
二十五弦③弹夜月，不胜清怨却飞来。
【注】 ①钱起：唐朝吴兴(今属浙江)人，入仕后，一直在长安和京畿做官。此诗作于 任中。②潇湘：此处指湘江。③二十五弦：指瑟，传说湘江女神善鼓瑟。
（1）联系诗句简答：诗人看见归雁产生了哪些想象和联想？(3分)
（2）请简要分析这首诗所表达的思想情感。(3分)
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阅读下面的唐诗，回答问题。
寄乐天
元稹
闲夜思君坐到明，追寻往事倍伤情。
同登科后心相合，初得官时髭zī未生。
二十年来谙ān世路，三千里外老江城。
犹应更有前途在，知向人间何处行。
（1）“乐天”是唐朝诗人、文学家 的表字，和元稹一样被贬谪的他写下了“感商妇之漂流，叹谪居之沦落”的叙事长诗《 》。（2分）
（2）诗中“追寻”了哪些“往事”？（4分）
（3）诗歌尾联包含了诗人什么样的情感？请简要分析。（4分）
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阅读下面的唐诗，回答问题。
寄乐天
元稹
闲夜思君坐到明，追寻往事倍伤情。
同登科后心相合，初得官时髭zī未生。
二十年来谙ān世路，三千里外老江城。
犹应更有前途在，知向人间何处行。
（1）“乐天”是唐朝诗人、文学家 的表字，和元稹一样被贬谪的他写下了“感商妇之漂流，叹谪居之沦落”的叙事长诗《 》。（2分）
（2）诗中“追寻”了哪些“往事”？（4分）
（3）诗歌尾联包含了诗人什么样的情感？请简要分析。（4分）
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阅读下面的宋词，回答下列问题
南柯子·忆旧
仲殊
十里青山远，潮平路带沙。数声啼鸟怨年华。又是凄凉时候在天涯。
白露收残月，清风散晓霞。绿杨堤畔问荷花：记得年时沽酒那人家①？
【注】①家：句末语气词，加强语气。
1.这首词的上阕在写景时用了哪些技巧？试结合诗句分析。
2.这首词抒发了作者哪些思想感情？请结合诗句简要赏析。
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阅读下面这首宋词，完成下列小题。
宴清都
卢祖皋
春讯飞琼管①。风日薄、度墙啼鸟声乱。江城②次第，笙歌翠合，绮罗香暖。溶溶涧渌冰泮③。醉梦里、年华暗换。料黛眉重锁隋堤，芳心还动梁苑④。
新来雁阔云音，鸾分鉴影⑤，无计重见。啼春细雨，笼愁澹月，恁时庭院。离肠未语先断。算犹有、凭高望眼。更那堪、芳草连天，飞梅弄晚。
【注】①琼管：古时候一种测量节候的竹管。据传旧时人们将芦苇这灰分装在十二律管，置于密室之中，到了某一节气，相应的律管中的灰便会飞出来。故有词中此说。②江城：这里指杭州。③泮：融化。④梁苑：园囿名，在今河南开封市东南，汉代梁孝王所筑。⑤鸾分鉴影：典自范泰《鸾鸟诗序》，是讲一只鸾鸟失群后，照镜悲鸣，哀戚而亡的故事。后以此比喻爱人分离或失偶。
1.下列对本词的理解和分析，不正确的两项是（ ）
A. “春讯”七句描写了琼管灰飞，啼鸟声乱等初春景色，从自然与人事的声、色、香、暖等种种角度，渲染江城春色之绚丽与温馨。
B. “醉梦里年华暗换”，写时光流逝之迅速和词人恍惚不觉之心态，感叹年华逝去，光阴虚度。
C. “料黛眉”三句用语新丽精巧，写词人所看到的如黛眉般的垂柳又将隋堤重新铺满，鲜艳的花朵开满园林的初春景象。
D. “新来雁阔云音”一句描写了新飞来的大雁在辽阔无边的云天上悲鸣的叫声，渲染了悲戚的气氛，引人哀愁。
E. “春啼”三句描写了庭院中或是春雨如泣纷飞淋漓，或是云层若愁月光暗淡的景象，融情于景，表达了词人悲凄之情。
2.最后两句“更那堪衰草连天，飞梅弄晚”是什么意思，是怎样抒发感情的？
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阅读下面的诗歌，回答问题。
夜 泉
袁中道
山白鸟忽鸣，石冷霜欲结。
流泉得月光，化为一溪雪。
（1）这首诗描写夜景处处有月，请简要分析。
（2）本诗中哪一句与“明月别枝惊鹊”有异曲同工之妙?试作简要分析。
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阅读下面的诗歌，然后回答问题。（7分）
江楼感旧
(唐)赵 嘏
独上江楼思渺然，月光如水水如天。
同来望月人何处? 风景依稀似去年。
（1）这首涛是一首典型的怀人之作，它的第一句就奠定丁全诗的感情基调。简要分析它是如何奠定全诗基调的。（2分）
________
（2）本诗以虚寓实，给人留下了广阔的想像空间。简要指出作者把哪些东西藏到了诗的背后。（2分）
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阅读下面的文字，完成问题。（16分）
中国古典诗学里的钟声
刘士林
①中国古人写“钟声”的诗句很多，其中有很多脍炙人口的佳句，如杜甫的“晨钟云外湿”、张继的“夜半钟声到客船”等。在这些诗句中，“钟声”以其自身特有的存在方式，构成中国古典诗学一个饶有兴味的审美意象。
②钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系。
③黑格尔说：“塔楼上的钟塔是专门为宗教仪式而设的，因为钟声特别适合于基督教的礼拜，这种依稀隐约的庄严的声响，能感发人的心灵深处……”在欧洲，钟声所传达的缥缈、崇高、严静的宗教意味，是自始至终贯穿下来的。
④在中国，情况则有不同。在有关记载中，钟声大体可分为两类。一类是纯粹的宗教祭祀仪式中的钟声，这种宗教音乐带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉。另一类是与古代庆典活动相关的钟声，多用来表达一种阔大、热烈的气氛，如《诗经·关雎》中的“钟鼓乐之”。后来这类钟声又演变成显示身份地位的象征信号，如王勃《滕王阁序》的“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”。随着这层意义的出现，钟声也就逐渐具有了审美属性。
⑤但这些都还不全是古典诗学中那种发人深省、令人超升、使人有所领悟的“钟声”意象。它的生成还有一个更为直接、也更为深层的原因，这就是：钟声昭示着时间。
⑥无论中西，钟声都与时间有特殊的关系，或者说，钟声常给时间一种特殊的内涵。在西方，《圣经》中就常用“丧钟”一词提示尘世的虚幻。在基督教的生命观里，钟声能提醒人类：生命的短暂和上帝的永恒。钟声的这层时间含义实质上包含了两种意义：一是表示日常生活时间，如早钟、晚钟；二是表示带宗教色彩的时间，如丧钟，我们可称之为“精神时间”。钟声的这两种意义，在中国古代也有昭示，但有自己独特的文化积淀成分。
⑦在中国文化里，钟鸣常与桑榆之年等特定意象连用，表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟。尤其在佛教东渡，带给中国传统思想以“空”的观念后，寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想，从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。钟声作为一种信号，它展示出生命在时光中消耗、磨损的程度，从心灵深处提醒人们：夕阳西下或早晨到来，旧的结束或新的开始，以及“我们向何处去”或“何处是归程”等。钟声又常与年华已逝、风尘碌碌的惆怅心情联系在一起，其缥缈而又严静的音律也最易把精疲力竭的生灵，引入宗教的虚幻精神境界。
⑧在西方，对“钟声”意象最为关注和凝神思考的当推德国哲学家马丁·海德格尔。他晚年一直思考用“诗”去追寻在现代社会中“隐去”的上帝。他认为，对诗来说，重要的是“说出”（蕴含）“精神能量”。这蕴含的精神能量，被他比喻为“沉默的钟声”。他要求诗人用这“钟声”去寻回上帝和神性事物，让人们通过诗，聆听到内心深处“沉寂的钟声”，最终完成向上帝皈依的历史旅程。
⑨中国人真正悟出这“沉寂的钟声”的悠长意味的，则应首推唐代诗佛王维。诗如：
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。 （《过香积寺》）
谷口疏钟动，渔樵唯觉稀。悠然远山暮，独向白云归。 （《归辋川作》）
⑩这些可以说是古典诗学中“钟声”意象的最佳表现。它充满了一种真正经心灵领悟、体验到的空寂。它具有那种令人大悟的“精神能量”。与海德格尔“沉寂的钟声”不同的是，它不是召唤人们皈依上帝，而是皈依佛家宣扬的空寂的世界本原。在古典诗学中还有一种召唤，它不是召唤人们走向“空寂”，而是召唤人们回归自然，如唐人于良史云：“南望鸣钟处，楼台深翠微。”钟声借助它积淀在人类心灵深处的宗教情感，往往能一举将人从现实世界引入虚幻王国。这对那些在现实世界中遭受挫折、困顿的人们来说，尤其如此，如常建的“山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音”。从这里我们可以看出，“钟声”已失去原始宗教内容，也部分失去佛教内容，而成为一种特定的审美意象。
1.根据文意，以下说法正确的两项是（ ）（5分）
A．无论东方还是西方，钟声最初都是一种表达宗教意味的信号。
B．在中外文化中，钟声或传递宗教的情感，或表示庆典的气氛。
C．中国“钟声”的审美属性是伴随宗教属性同时产生和发展的。
D．中国古典诗歌中的“钟声”常用来表达一种生命超越的情感。
E．在真正悟出“沉寂的钟声”的意味这方面，西方要早于中国。
2.下列诗句中的“钟声”，与“精神时间”无关的是（ ）（3分）
A．窈窕淑女， 钟鼓乐之。
B．古木无人径，深山何处钟。
C．南望鸣钟处，楼台深翠微。
D．万籁此俱寂，但余钟磬音。
3.“钟声”在中西文化中最大的不同点是什么？ （4分）
4.中国古典诗学中的“钟声”具有哪些文化内涵？ （4分）
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