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1917年4月，李大钊在《动的生活与静的生活》中指出，当今不是西洋“动”的文明依靠中国“静”的文明以济穷救弊，而是须要“竭力以受西洋文明之特长，以济吾静止文明之穷”。这表明李大钊
A. 主张中西文明应相互借鉴
B. 主张西洋文明与中国文明平等结合
C. 全盘否定中国古代的“静”文明
D. 主张以西洋文明推动中国文明进步
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1917年4月，李大钊在《动的生活与静的生活》中指出，当今不是西洋“动”的文明依靠中国“静”的文明以济穷救弊，而是须要“竭力以受西洋文明之特长，以济吾静止文明之穷”。这表明李大钊
A. 主张中西文明应相互借鉴
B. 主张西洋文明与中国文明平等结合
C. 全盘否定中国古代的“静”文明
D. 主张以西洋文明推动中国文明进步
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李大钊在《布尔什维主义的胜利》中指出：1917年的俄国革命，是立于社会主义之上的革命。上述认识的得出，主要是由于李大钊
A．最早举起社会主义大旗 B．受马克思主义的影响
C．受到民主与科学的洗礼 D．站在中国共产党的立场
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李大钊在《布尔什维主义的胜利》中指出：1917年的俄国革命，是立于社会主义之上的革命。上述认识的得出，主要是由于李大钊
A.最早举起社会主义大旗 B.受马克思主义的影响
C.受到民主与科学的洗礼 D.站在中国共产党的立场
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阅读下列材料，然后回答问题
材料：中国现代国学大师胡适先生在1926年写的文章《我们对于西洋近代文明的态度》中指出：东方的文明的最大特色是知足；西洋的近代文明的最大特色是不知足。知足的东方人自安于简陋的生活，故不求物质享受的提高；自安于愚昧，自安于“不识不知”，故不注意真理的发现与技艺器械的发明；自安于现成的环境与命运，故不想征服自然，只求乐天安命，不想改革制度，只图安分守己，不想革命，只做顺民。这样受物质环境的拘束与支配，不能跳出来，不能运用人的心思智力来改造环境改良现状的文明，是懒惰不长进的民族的文明，是真正唯物的文明。这种文明只可以遏抑而决不能满足人类精神上的要求。
西方人大不然。他们说“不知足是神圣的”。（Divine Discontent）物质上的不知足产生了今日钢铁世界，蒸汽机世界，电力世界。理智上的不知足产生了今日的科学世界。社会政治制度上的不知足产生了今日的民权世界，自由政体，男女平权的社会，劳王神圣的喊声，社会主义的运动。神圣的不知足是一切革新一切进化的动力。
根据材料并结合所学知识，评析胡适先生对东西方文明的观点。（要求：对该观点赞成或反对，观点明确；运用材料中的史实进行评析，史论结合。）
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中西文化论战中，观点异彩纷呈。以后的中国历史的发展历程证明，以下论点中相对客观的是
A. 杜亚泉：“（中国固有之文明）正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷。”
B. 李大钊：“竭力以受西洋文明之特长，以济吾静止文明之穷。”
C. 《新青年》：“所谓新者就是外来之西洋文化，所谓旧者就是中国固有之文化。”
D. 陈独秀：“欧洲输入之文化，与吾华固有之文化，其根本性质极端相反。”
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中西文化论战中，观点异彩纷呈。近代以来的中国历史的发展历程证明，以下论点中相对客观的是
A．杜亚泉：（中国固有之文明）正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷。
B．李大钊：竭力以受西洋文明之特长，以济吾静止文明之穷。
C．《新青年》：所谓新者就是外来之西洋文化，所谓旧者就是中国固有之文化。
D．陈独秀：欧洲输入之文化，与吾华固有之文化，其根本性质极端相反。
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李大钊指出：“西方文明之特质，全为动的，西洋文明是建立在工商经济上的构造，具有一种动的精神，常求以人为克制自然，时时进步，时时创造。”这说明李大钊
A. 全盘否定了中国文化
B. 希望中国改革政治制度
C. 主张加快工业近代化
D. 肯定了西方文化的长处
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（18分）为实现中华民族独立与富强，先进的中国人进行了不懈的探索。阅读下列材料，回答问题。
材料一
A组：李鸿章和曾国藩 B组：梁启超和孙中山 C组：李大钊和陈独秀
材料二 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，历年来政象所证明已有不克守缺抱残之势。继令以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料三 由《新青年》卷起的新文化运动狂飙，猛烈地冲击了千百年束缚中国人心智的道德、伦理观念及建构其上的政治意识，……其对传统文化糟粕的批判和对西方思想的大量引入，造就了一大批具有自由观念和开放意识的青年，对于民国政治、思想和文化的发展，产生了巨大的影响。
——张岂之《中国历史晚清民国卷》
回答：
（1）结合所学知识，分别指出材料一中A、B两组人物向西方学习的指导思想。（4分）
（2）促使材料一中C组人物由向西方学习转变为向苏俄学习的因素有哪些？（4分）
（3）据材料二，概括近代中国人渐趋觉悟的发展阶段。并结合新文化运动的背景，说明“道德伦理革命”出现的原因。（6分）
（4）材料三对于新文化运动作用的评价，你是否赞同？并说明你的理由。（4分）
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陈独秀、李大钊等都明确讲过，他们并不是完全否定孔子，而是完全承认孔子的历史地位。
他们只是反对以“孔子之道”统一当代中国人。胡适晚年一再指出，他从不贬低孔子和儒学的正当地位。这可以从一个侧面反映新文化运动（ ）
A. 完全否定中国传统文化 B. 批判传统但不打倒传统
C. 完全肯定中国传统文化 D. 批判传统并且打倒传统
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