1937年，四川大学校长任鸿隽回忆：“吾父在日，无日不思返浙江原籍。吾辈则乡土观念较轻，以为吾中国人自命为中国人足矣，于此中复自画为某省某县人，有何意义？”据此可知，任鸿隽（ ）
A．较之先辈乡土观念较轻 B．有“中国”观念无乡土意识
C．志在抗日无暇顾及乡土 D．认为省县户籍管理没有意义
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1937年，四川大学校长任鸿隽回忆：“吾父在日，无日不思返浙江原籍。吾辈则乡土观念较轻，以为吾中国人自命为中国人足矣，于此中复自画为某省某县人，有何意义？”据此可知，任鸿隽（ ）
A．较之先辈乡土观念较轻 B．有“中国”观念无乡土意识
C．志在抗日无暇顾及乡土 D．认为省县户籍管理没有意义
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【中外历史人物评说】
材料蒋梦麟（1886—1964年），浙江余姚人，中国近现代著名教育家，青年时赴美留学，并获哲学及教育学博士学位，后担任国民政府教育部长、北京大学校长。
1918年，他发表《历史教授革新之研究》，抨击儒家重古轻今观念对先前中国史学造成的弊端，呼吁吸纳西方历史教育的经验、体察本国社会生活的需要，活用本国的历史资料，以革新中国历史教育。在新式教育中，将王侯将相的重要性降低，而把与平民生活有关的方方面面作为教育内容；政治事件不再居于中心位置，农林、风俗、宗教、家制、娱乐、法庭、学校、聚会等领域一样值得教授；政治家固然影响深远，但科学家的事迹及贡献更值得宣扬；解释史事摆脱了早先儒家学说“仁政”、“暴政”的说法，转向综合考查生产力、人口、气候、地理、交通等因素。
——摘编自马勇《蒋梦麟传》
（1）本剧材料概括蒋梦麟历史教育思想的主要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，分析蒋梦麟历史教育思想的社会背景。
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曾国藩说：“余以为欲制（夷）人，不宜在关税之多寡、礼节之恭倨上着眼。……吾辈着眼之地，前乎此者，洋人十年八月入京，不伤毁我宗庙社稷，目下在上海、宁波等处，助我攻剿发匪。二者皆有德于我，我中国不宜忘其大者而怨其小者。欲求自强之道，总以修政事、求贤才为急务，以学作炸炮、学造轮舟为下手工夫。”曾国藩这段话旨在（ ）
A．用外交的挫败来宣扬内政改革的必要性
B．主张处理好和西方国家的关系
C．宣传“中学为体，西学为用”的思想
D．要求实行资产阶级性质的改革
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一位学者在评价晚清中国思想时说，“先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空……”。材料所反映的有效信息有 （ ）
①向西方学习、寻求强国御侮之道，成为此时期思想发展的主要特征
②洋务派成为最早传播西方民主思想的职能集团
③由于民族资本主义无法独立发展，此时期中国没有形成强大的资产阶级民主思潮
④资产阶级民主思想的传播没有动摇封建思想的统治地位
A、①④ B、②③ C、①② D、③④
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二战结束以来，日本右翼分子一直否认日本制造“南京大屠杀”的历史事实，下列哪一项可以成为最有力证据的是
A. 屠杀遗址遗迹
B. 侵华老兵战争回忆
C. 《拉贝日记》（拉贝：1937年在中国南京生活多年的德国商人）
D. 幸存者的控诉材料
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《晋律》规定，父在，子不得分家析财；父老，子应弃官归家供养；父亡，官吏必须终三年之丧，若居丧期间违礼要受律法制裁。这表明，《晋律》
A. 注重规范官员私德
B. 确立了主流意识形态
C. 重视传承宗法观念
D. 贯彻儒家的礼制精神
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据郑超麟回忆：“中华民国八年……当代中国的集体意识，可以说，是在这一年觉醒的；我个人的小小意识则确实是在这一年觉醒的”。“当代中国的集体意识”主要是指
A.爱国救亡精神 B.自由开放意识
C.民主法治观念 D.实业救国愿望
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据郑超麟回忆：“中华民国八年……当代中国的集体意识，可以说，是在这一年觉醒的；我个人的小小意识则确实是在这一年觉醒的”“当代中国的集体意识”主要是指
A.爱国救亡精神 B.自由开放意识
C.民主法治观念 D.实业救国愿望
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据郑超麟回忆：“中华民国八年……当代中国的集体意识，可以说，是在这一年觉醒的；我个人的小小意识则确实是在这一年觉醒的”。“当代中国的集体意识”主要是指
A、爱国救亡精神 B、自由开放意识
C、民主法治观念 D、实业救国愿望
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假如你回到1916年，可能会看到以下哪一情形？
A．胡适发表《文学改良刍议》
B．有人预言了“引力波”的存在
C．中国民工开始赴欧洲战场服役
D．蔡元培先生就任北京大学校长
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