“故古者圣人以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治,故为之立君上之执以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子
A.重视礼义教化 B.强调严刑峻法 C.主张王霸并用 D.提倡上善若水
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“故古者圣人以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治,故为之立君上之执以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子
A.重视礼义教化 B.强调严刑峻法 C.主张王霸并用 D.提倡上善若水
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“故古者圣人以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治。故为之立君上之执以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子
A.主张王霸并用 B.强调严刑峻法 C.重视礼义教化 D.提倡上善若水
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“今人之性恶,必将待法然后正,得礼义然后治,今人无师法,则偏险而不正;无礼义,则悖乱而不治,古者圣王……制法度,以矫饰人之情性而正之。”持这一主张的思想家是
A.孟子 B.荀子 C.韩非子 D.庄子
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商鞅法律观顺应了时代的潮流,保证变法得以全面贯彻。阅读下列材料:
材料一 夫不待法令绳墨而无不正者,千万之一也。故圣人以千万治天下。故夫知者而后能知之,不可以为法,民不尽知;贤者而后知之,不可以为法,民不尽知。……故圣人之为国也,不法古不修今,因世而为之治,废俗而为之法。
——《商君书》
材料二 商君治秦,法令至行,公平无私,罚不讳强大,赏不私亲近,法及太子,黥劓其傅。期年之后,道不拾遗,民不妄取,兵革大强,诸侯畏惧。然刻深寡恩,特以强服之耳。
——《战国策•秦策》
材料三 商鞅进步的法律观还表现在充分发挥的广泛社会功能,不断扩充法律内容,扩大法律调整的范围,将秦国社会生活全面纳入法制轨道,使社会成为有组织有序、结构严整的有机整体。
——刘树林《商鞅变法的历史启示》
材料四 军功爵制相对于五等爵制对国民有着更好的激励作用……相比于东方各国,秦人尚功利轻伦理的民族性,君主至上的权力结构,君主的强有力支持和平民的热烈响应是这一新制度能够在短时间内在全秦推行的根源,最终助其统一天下。
——周建波《秦军功爵制的经济学分析》
请回答:
(1)据材料一,概括商鞅的法律观。
(2)材料二中商鞅是如何推动法制实施的?概括其效果。
(3)据材料三并结合所学,从社会转型的角度认识商鞅法律观的价值。
(4)据材料四,指出秦国能够推行军功爵制的社会基础,并概括军功爵制对秦国历史发展的深远影响。
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商鞅法律观顺应了时代的潮流,保证变法得以全面贯彻。阅读下列材料:
材料一夫不待法令绳墨而无不正者,千万之一也。故圣人以千万治天下。故夫知者而后能知之,不可以为法,民不尽知;贤者而后知之,不可以为法,民不尽知。……故圣人之为国也,不法古不修今,因世而为之治,废俗而为之法。
——《商君书》
材料二商君治秦,法令至行,公平无私,罚不讳强大,赏不私亲近,法及太子,黥劓其博。期年之后,道不拾遗,民不妄取,兵革大强,诸侯畏惧。然刻深寡恩,特以强服之耳。
——《战国策·秦策》
材料三商鞅进步的法律观还表现在充分发挥的广泛社会功能,不断扩充法律内容,扩大法律调整的范围,将秦国社会生活全面纳入法制轨道,使社会成为有组织有序、结构严整的有机整体。
——刘树林《商鞅变法的历史启示》
请回答:
据材料一,概括商鞅的法律观。
材料二中商鞅是如何推动法制实施的?概括其效果。
据材料三并结合所学,从社会转型的角度认识商鞅法律观的价值。
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【历史上重大改革回眸】商鞅法律观顺应了时代的潮流,保证变法得以全面贯彻。阅读下列材料:
材料一夫不待法令绳墨而无不正者,千万之一也。故圣人以千万治天下。故夫知者而后能知之,不可以为法,民不尽知;贤者而后知之,不可以为法,民不尽知。……故圣人之为国也,不法古不修今,因世而为之治,废俗而为之法。
——《商君书》
材料二商君治秦,法令至行,公平无私,罚不讳强大,赏不私亲近,法及太子,黥劓其傅。期年之后,道不拾遗,民不妄取,兵革大强,诸侯畏惧。然刻深寡恩,特以强服之耳。
——《战国策·秦策》
材料三商鞅进步的法律观还表现在充分发挥的广泛社会功能,不断扩充法律内容,扩大法律调整的范围,将秦国社会生活全面纳入法制轨道,使社会成为有组织有序、结构严整的有机整体。
——刘树林《商鞅变法的历史启示》
请回答:
(1)根据材料一,概括商鞅的法律观。
(2)材料二中商鞅是如何推动法制实施的?概括其效果。
(3)根据材料三并结合所学,从社会转型的角度认识商鞅法律观的价值。
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“夫严刑者,民之所畏也;重刑者,民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用,而严刑重罚之可以治国也。”以上言论出自
A. 《论语》 B. 《道德经》 C. 《孟子》 D.《韩非子》
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“夫严刑者,民之所畏也;重刑者,民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用,而严刑重罚之可以治国也。”以上言论出自( )
A.《论语》 B.《道德经》
C.《孟子》 D.《韩非子》
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“夫严刑者,民之所畏也;重刑者,民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用,而严刑重罚之可以治国也。”以上言论出自
A. 《论语》 B. 《道德经》
C. 《孟子》 D. 《韩非子》
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《管子·心术》篇:“心之在体,君之位也;九窍之有职,官之分也。心处其道,九窍循理;嗜欲充益,目不见色,耳不闻声。故曰上离其道,下失其事。”《黄帝内经》也有这样的记载:“圣人不治己病,治未病;不治已乱,治未乱”。二者思想体现的共同点是
A. 以预防为主的医学理念 B. 天人合一的政治观念
C. 用治身之理论治国之道 D. 明道救世的士人情怀
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