阅读下面文章，完成小题。香道•人道•天道（俞天白）①香道、茶道、花道，被中国历代文人称为“...

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香道•人道•天道（俞天白）

①香道、茶道、花道，被中国历代文人称为“雅事中的雅事”。但茶道与花道传承之时，香道却被冷落了。

②香道源于人道。环形香、线香、粉香等本就与生活十分密切。奶奶念经要点佛香，父亲驱除家中秽气要点线香，我读唐宋诗文时也与香道雅韵不期而遇。像“焚香入兰台，起草多芳言”（李白），像“闲吟四句偈，静对一炉香”（白居易），还有“欲知白日飞升法，尽在焚香听雨中”（陆游）等等。香是中国人生活的组成部分。

③中国的香文化随着祭祀祖宗、奉天敬神就开始了，并逐渐成为文人的独特爱好。如屈原的《离骚》，还有孔子《漪兰》之曲的形成传说等。至唐代，香文化更成为日常生活的一部分。在初唐日渐勃兴的文学风气推动下，品香有燃、熏、置、煮、佩等多种方式，并被赋予了三种境界：得气、得神、得道。香文化也从闻香、品香而形成了由闻香、赏烟、养生、悟道等组成的完整的香道体系。同时人们把对香的品味提升到了衡量人品的标准，“闻香识人”，沉香也就成了高尚德行的象征。

④香对人的精神境界和生活质量有提升作用，这早已成为人类的共识。英国作家吉卜林说：“人的嗅觉比视觉、听觉更能挑动人们细腻的心。”作为嗅觉文化的香道，它的深度及美学价值，超越了民族、地域，最易为人理解和接受，最能引发人们共鸣。今天世界上所有名贵香水，多少都加了从沉香中提取的精油。

⑤香道也是天道，是“禅意”。《楞严经》纪录高僧围绕沉香与佛对答，香严童子的回答是，“此气非木非空，非烟非火，去无所著，来无所从（踪）”。无独有偶，这种禅意也出现于诗人陈与义的《焚香》诗中：“明窗延静昼，默坐消尘缘。即将无限意，寓此一炷烟。”在这种境界里，香味不是从木中来，不是从火中来，也不是从空中来，更不是从烟中来，而是从心中来。这“心”，就是人的本真。正因如此，《圣经》里有沉香树是上帝亲手所栽的叙述，佛教把沉香当成敬佛圣品。

⑥中国哲学始终认为，天人合一是人类最理想的生存、发展境界，也是人类共有的一个“梦”。中国香道，为梦想成真提供了一种可能。

1.请简要概括本文的论述思路。

2.文章第⑤节引用陈与义的诗有什么作用？请简要分析。

3.第⑥节中作者认为“中国香道为梦想成真提供了一种可能”，请联系全文分条概括理由。

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阅读下面一段文字，完成（1）—（4）题。（11分）

中国历代文人视为至宝的笔、墨、纸、砚，是中国传统文化的代表性符号。它们虽然有着各自不同的发展轨迹，但殊途同归。它们在艺术创作中lín漓尽致地表现了中国古代书画艺术的神韵，记录了岁月的斗转星移，体现了古代文人的生活情趣。今天他们并没有因为现在高科技手段的甚嚣尘上而消声匿迹，而是继续在书画艺术中展示着华夏民族的质朴和灵动。

（1）给划线的字注音，根据拼音写出相应的汉字。（2分）

神韵（      ）    lín漓尽致（      ）

（2）语段中有错别字的一个词是“________”，这个词的正确写法是“________”。 （2分）

（3）“斗转星移”的意思是 ________。“殊途同归”中“殊”的意思是________。（5分）

（4）文中有一个成语使用不当，它是 ________ 。（2分）

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阅读下列材料，回答后面问题

梅、兰、竹、菊，被历代文人雅士称为花中“四君子”。自古以来，梅、兰、竹、菊象征着中国人的气节。请你走进它们，感受其魅力。

（1）请你把后面的备选词语（只填序号）填在下面合适的空格里。

“四君子”并非浪得虚名，确实各有它的特色：___________，凌霜自行，不趋炎势；___________，剪雪裁冰，一身傲骨；___________，筛风弄月，潇洒一生；___________，空谷幽香，孤芳自赏。

备选词语：①梅②兰③竹④菊

（2）唐诗云：“自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中。”竹子正因为有虚心、高节和耐寒的品性，才让人喜爱。某同学有感而发，写下了“虚心促上进”的句子，请你以此为上联，续写下联。（要求：下联以“高节”或“耐寒”开头，宽对即可。）

下联：___________

（3）吟诵这四种植物的古诗词名句有很多，请你任选一个写出连续的两句。并标明作者或出处。

___________，___________。作者或出处___________

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毛笔，中国独有的文化发明

①中国文房四宝“笔墨纸砚”之首的笔，即毛笔，是中国独有的文化产品。在几千年的历史中，中国文人都是用它挥洒奇思，宣泄情怀，中国历史便成了“笔下春秋”。

②关于毛笔始于何时，众说纷纭。最有故事性的说法要属秦国大将军蒙恬造笔。《史记》《博物志》等书籍上都有记载，蒙恬有君命在外，嫌以刀刻字太慢，于是“以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被”，制成毛笔。因此蒙恬被尊为毛笔的始祖。但据史家考证，中国毛笔起源远早于此，至少有6000年历史。在新石器时代的仰韶文化陶器上，有些文饰的点的收笔往往带有挑锋，横线的收笔则往往有蚕尾，长线条饱满圆润，一眼就能看出毛笔的踪迹来。但是毛笔易折易损，因而古代的毛笔大多只有　　 ，没有　　 。

③毛笔最初不叫“笔”，据汉代许慎《说文解字》等文献记载，吴国称之为“不律”，楚国称之为“章”，燕国叫“弗”，秦国叫“笔”。后来秦一统天下，“笔”的名字便被确定下来，一直沿用至今。

④笔能抒情，字能观人。但要练好字绝非易事。东汉时期的“草圣”张芝幼时即勤练书法，家门前的一池清水因他每天反复洗笔而变黑，后人称之“墨池”。后来张芝的字“其体势一笔而成，气脉通联，滴行不断一笔飞白草”，被后人不断称颂和临摹。

⑤最初，毛笔是在原始竹笔的基础上改良而来，制作粗糙。随着汉魏书法艺术的不断发展，毛笔选料逐渐优良，制作逐渐精致。唐朝时，安徽宣州制出的“宣笔”，受到众多文人学士的称赞和推崇。宋末天下大乱，宣州笔工为避战乱，另谋生计。自元代始，浙江湖州逐渐取而代之，成为新的制笔中心。到了明代，湖州毛笔制作工艺也更加成熟，有“湖笔甲天下”之说，由此出现了我国第一部关于毛笔制作工艺的总结性著作《考聚余事》。书中提到，“四德”具备才是好笔，即“尖、齐、圆、健”。“尖”指笔锋，尖如锥状；“齐”指笔锋打开后，齐如刀切，无参差；“圆”指笔头浑圆挺直，无凹凸；“健”指写画时富有弹性，落笔时健劲有力。这也暗含文人学士应具有“仁、义、礼、智”四德。

⑥毛笔承载了中国人独特的文化记忆，定会伴随一代代中国人传承下去。

1.文章是从哪几个方面介绍毛笔的？请联系全文，概括作答。

2.文章第二段横线处，依次填入哪一个选项更符合文意？请作出判断并简要分析。

因而古代的毛笔大多只有　　 ，没有　　 。

A.实物　 实录　　 B.实录　 实物

3.就全文内容安排来看，文章哪一段可以删除？请作出判断并联系全文简要分析。

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阅读下面的文章，完成下面各题。

中　 国　 之　 美

【美】赛珍珠

这就是中国！

她的美是那些体现了最崇高的思想，体现了历代贵族的艺术追求的古董、古迹，这些古老的东西，也和它们的主人一样，正缓慢地发生着变化。

这堵临街的灰色高墙，气势森严，令人望而却步。但如果你有合适的钥匙，你或许可以迈进那雅致的庭院。院内，古老的方砖铺地，几百年的脚踏足踩，砖面已被磨损了许多。一株盘根错节的松树，一池金鱼，一只雕花石凳。凳上坐着一位鹤发长者，身着白色绸袍，宝相庄严，有如得道高僧。在他那苍白、干枯的手里，是一管磨得锃亮、顶端镶银的黑木烟袋。倘若你们有交情的话，他便会站起身来，深鞠几躬，以无可挑剔的礼数陪你步入上房。二人坐在高大的雕花楠木椅子上，共品香茗；挂在墙上的丝绸卷轴古画会让你赞叹不已，空中那雕梁画栋，又诱你神游太虚。美，到处是美，古色古香，含蓄优雅。

变化中的中国发生了一些让人伤心的事情。

前几天，我去了一个著名中国现代画家的画室。看着那一幅幅广告画，一幅幅俗套的健美女郎像和那用色拙劣的海上落日图，我的心直往下沉——一堆粗制滥造的油画！但是在画室的一个不显眼的角落，我发现了幅小小的水彩画。那是一条村巷，在夏日的黄昏的阵雨中，弥漫着淡蓝色的雾，一些银灰色的斜线划过画面。从一座让人感到亲切的小屋的窗口，闪出微弱的烛火。一个孤零零的人手撑油伞踽踽独行，湿漉漉的石块上投下了他那摇晃的身影。

我转过身来，对画家说：“这是最好的一幅。”

他的脸顿时明朗起来。

“你真这么看？我也是这样想的！这是我以前每天都看到的故乡街巷，但是，”画家叹息一声，“这是我为消遣而画的，这画不能卖掉。”

虽然这儿的千百万在贫困中挣扎的人们，一直都在为一口饭而终日辛劳，但我知道，无论如何，人不能仅靠植物生活。我们最需要的是那些大家都能自由享用的美——澄塘霞影，婀娜的花卉，清新的空气，可爱的大自然。

前几天，我把我的这个想法对我的中国老师讲了，他随口讲了一句：“仓廪实则知礼仪，衣食足则知荣辱。”

我想是这样的。

然而，我相信我的园丁昨晚美餐了一顿。当时，他在草坪上快活地干活。我则坐在竹丛下沉思。突然，一片奇异的光彩把我从沉思中惊醒，我抬头一看，西天烧起了绚丽的晚霞，令我心驰神往。

“噢，看哪！”我喊道。

“在哪儿？在哪儿？”园丁紧紧抓住锄把叫道。

“在那儿。看那颜色有多美！”

“哦，哪呀！”园丁却不胜厌恶地说，弯下腰去接着修整草坪，“你那样大声喊叫，我还以为有蜈蚣爬到你身上了呢！”

说实在的，我并不认为爱美要以填饱肚子为前提，再多的美食家也只是美食家。此外，如果我的中国老师所说的那句话绝对正确，那我该怎样解释下列情况呢？那又老又聋的王妈妈，可怜的寡妇中更可怜的一个，整日里靠辛辛苦苦为人缝衣换碗饭吃，然而，她桌上那个有缺口的瓶子里，整个夏天都插有她不知从哪儿弄来的鲜花。当我硬是送她一个碧绿的小花瓶时，她竟高兴地流出了眼泪。

还有那个小小的烟草店。那位掉光了牙齿的老店主，整天都在快乐地侍弄他的陶盆里一株不知其名的花草。我院外的那位农夫，让一片蜀葵在房子四周任其自然地长着。还有那些街头“小野孩儿”，也常常害羞地把脸贴在我门上，向我讨一束花儿。

不，我认为每个儿童的心田里，都能播下爱美的种子。尽管困苦的生活有时会将它扼杀，但它却是永生不灭的，有时它会在那些沉思冥想的人的心田里茁壮成长，对这些人来说，即使住进皇宫与黄帝共进晚餐也远非人生之最大乐趣。他们知道自己将永远不会满足，除非他们以某种方式找到了美，找到人生之最高境界。

1.“仓廪实则知礼仪，衣食足则知荣辱。”作者对此却表示了怀疑，作者为什么会怀疑？请从正反两个

方面简要概括文中令作者产生怀疑的生活事例。

2.园丁的“快活”和“厌恶”反映出怎样的内心世界？

3.“他的脸顿时明朗起来”“画家叹息一声”，画家先“明朗”而后“叹息”的原因分别是什么？

4.在这篇文章中，作者对“美”有哪些思考？

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有此一间，不求广厦

①“室雅无须大，花香不在多”这句话常被写成楹联挂于书房。对中国文人来说，书房不仅是个可以让人暂别柴米油盐的地方，更是与圣贤高朋为侣的精神家园。

②中国文化中，读书、藏书之风绵延不绝，因而中国文人的书房有着悠久的历史。殷周时出现了“木牍”，藏书的需求使书房的出现成为一种可能。春秋时期诸子百家大兴私家讲学之风，白天的课堂，到了晚上就变成读书，这应该就是书房的雏形吧。西汉时的司马迁，在家中写就“史家之绝唱无韵之离骚”，他的“工作室”相传是中国最早的文人书房。到了唐代，科举制鼓舞了读书人的热情，书房作为夜读场所备受重视，书房文化由此兴起。

③考证中国建筑史不难发现，中国文人的书房常与风林竹泉相伴。东晋末年，谢灵运在山林茂密处建造了“始宁墅”，专门留有一处书房，第一个将山水、园林、文人融于一体。明代归有光的书房“项脊轩”，室小屋漏，但他在书房外栽种了兰桂竹木，“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”。

④文人的书房为什么要讲究外部环境的清静雅致呢？明代戏曲家高濂在《遵生八箋》中说：“书斋宜明朗，清净。”书房前，要有平阔的庭院，以使光线明亮，适于读书：窗前围植修竹碧草，让屋中人可以养眼清心。

⑤书房内也颇为讲究。书房的面积不宜大，“太宽敞反会损伤目力”。陆游的小书房“仅可容几”，但他却相当满意，“窗几穷幽致，图书发古香”。即使是皇家书房，也并非以大为好帝养心殿内的书房“三希堂”，就仅有八平方米，至于书房的内置，则是“宜简不宜繁”，一方几，一灯一人一卷书而已。这方寸书房虽简洁，却承载着中国文人对学问和世界的思考，文化就在一间间书房里汩汩不绝地流淌出来。

⑥“书房”是现代的叫法，古代文人常取“堂”“馆”“阁”“庐”“山房”等字命名，雅致的命名彰显主人的志向和品格。宋代卫泾，取范仲淹《岳阳楼记》中名句之意，将书房命名为“后乐堂”，托忧国忧民之心。谭嗣同的书房名为“莽苍苍”，意为苍茫高远，显示了他慷慨豪迈的性格。

⑦书房是文人为静读、研修构筑的自我天地，联结着文人的内心世界。不读有益之书，何以遣有涯之生？对读书人而言，平生愿得书房一间，不求广厦万千。

(选自《中华遗产》2019年第3期，有删改

1.阅读全文，简要概括“书房”都有哪些特点？

2.阅读第②段，分析下面句中加线词语的表达作用。

春秋时期诸子百家大兴私家讲学之风，白天的课堂，到了晚上就变成读书，这应该就是书房的雏形吧

3.从说明方法的角度，简要分析第⑥段画线句的表达作用。

宋代卫泾，取范仲淹《岳阳楼记》中名句之意，将书房命名为“后乐堂”，寄托忧国忧民之心谭嗣同的书房名为“莽苍苍”，意为苍茫高远，显示了他慷慨豪迈的性格。

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说勤

①古人云“天道酬勤”，唐代韩愈也说“业精于勤”，都提到勤的重要性。那么，在价值多元的今天，我们应该如何认识“勤”呢？

②如果仔细研究人类成功史，我们就会发现，勤固然是优良品质，但高质量的勤才能取得最后成功。

③勤能补拙。古希腊演说家德摩斯梯尼，因小时口吃，登台演讲时，发音不准，常被雄辩的对手压倒。为了克服这一弱点，他每天口含石子，面对大海朗诵，五十年如一日地坚持，终于成为全希腊最有才华的演说家。这表明天资差的人，只要勤，也可以变拙为巧、笨鸟先飞。

④勤能使人逐步化解难题，走出困境，所以，人们总说困难是成功的垫脚石。居里夫妇面对没有实验室、没有经费的巨大困难，他们在简陋的棚屋里夜以继日地辛勤工作，后来成功提取出金属镭。这表明勤能増强人的意志，锤炼人的品格，以此克服重重困难，助力成功。

⑤可见，任何一项成就的取得都是与勤分不开的，古今中外概莫能外。司马迁从二十岁起足遍天下，收集大量的社会历史素材，为《史记》的创作莫定了基础。歌德花58年时间搜集整理资料，不断写作和修改，最后才诞生了世界诗剧巨著《浮士德》。____________

⑥然而，勤固然重要，却未必能成功。有人马不停蹄地往终点赶路，最后却发现方向错误，南辕北辙；有人埋头苦读，却没有运用科学有效的方法，最终名落孙山；有人发誓强健体魄，但花在洗澡上的时间比流汗训练的时间还多。曾经创造了手机神话的诺基亚公司，不可谓不勤，但它忽视了技术创新，在日新月异的手机革命中变得黯淡无光。

⑦要想成功，一定要先保证自己努力的方向是正确的；其次是效率高，聚焦目标，用正确的方法有效利用时间；最重要的是脱离内心的舒适区，不能简单地重复，要不断挑战新的领域。这样的勤，才是高质量的“勤”。正如马云看准了电子商务行业的商机，创业之初曾经每天工作20个小时，付出超越常人的努力，在成功创办阿里巴巴之后，又不断挑战自我，如今又在移动支付、共享经济等多个领域作出了划时代的突破，影响全球。

⑧高尔基说“天才出于勤奋”，狄德罗说“天才就是具有浩瀚的精神、活跃的想象、勤奋的心灵的人”，这提醒了我们，要想成功就必须关注勤的质量。希望每个渴望成功的人，一定要认真体会勤的深刻内涵。

1.根据文章内容，完成下面的填空。

2.下面哪句话适合放在第⑤段末尾横线处？请结合文章内容作出判断并简述理由。（　　 ）

A.蒲松龄草亭路问，几十年如一日地辛勤搜集，废寝忘食地创作，终于完成了中国古代文学史上的巨著《聊斋志异》。

B.我国现代数学家陈景润，翻阅了国内外的上千本资料，通宵达旦地看书学习，才取得了震惊世界的成就。

C.联想集团创始人柳传志二十多年在无数次的大小会议中，迟到的次数不超过五次。

3.第⑧段画线处所引的两句名言，可否删去一个？请结合文意简要分析。

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阅读下面文章，完成后面小题。（15分）

天道酬诚

顾伯冲:

“诚实的人永远不会吃亏”、“诚实是待人处世的法宝”，这些箴言警句我们耳熟能详。可是，时下有些人并不是这么想的，也不是这么做的。在现实生活中存在诸多不讲诚信、造假贩假的现象，如假酒、假种子、假职称、假新闻、假文凭等等，令人防不胜防。这些尽管不是主流，但对社会风气的危害很大。由此，有些人发出这样的感叹：“这年头，诚实人做不得”、“诚实人没好报、总吃亏”。

诚实，就是忠诚正直、言行一致、表里如一。实在人、老实人真的没有好报吗？其实未必，“天道”还是“酬诚”，付出的真诚一定会有回报的。

天道酬诚，是“天道”使然。《礼记》中讲：“德者，得也。”“德”与“得”不但发音相同，而且有内在联系和因果关系：“德”为“得”之基，“得”是“德”之果。“德”与“得”之间的这种因果关系，可以说是“天道”，即客观规律。有时人们可能会因为讲诚信而被蒙骗、吃亏上当，但从长远看，他所得到的一定会与付出的相称，因为讲诚信会赢得越来越多的信任、理解和支持。反之，不讲诚信、坑蒙拐骗，虽然可能得逞一时，但终将身败名裂。正如一位哲人所说的：“诚信和诺言不仅仅是几句话，如果你说了，但是没做到，那它们就是宣告你将失去美好东西的判决书。”

天道酬诚，是“诚”的回报。“赠人玫瑰，手有余香”。投入种子，才会生出根芽；植下树来，才会长出枝叶。同理，对人讲诚信，才会收获他人的诚信与回报。有这样一则寓言：一个农夫不小心把斧头掉进了河里，坐在河边伤心地哭起来。财神路过此处，帮他打捞出一把金斧头，农夫摇头说：“这不是我的斧头。”财神继续打捞，一会儿又捞出一把银斧头，农夫又摇了摇头。最后，财神打捞出一把铁斧头，农夫高兴地说：“这才是我的斧头。”财神觉得这个农夫很诚实，就把金斧头和银斧头一并送给了他。一个很贪心的人闻知后也模仿这个农夫，并一口咬定金斧头是他掉的，结果连自己的铁斧头也失去了。这则寓言说明了一个深刻的道理：只有诚实的人，才能得到好的回报。

天道酬诚，是人心所向。诚实之人，人皆敬之。希望诚实的人能得到好的回报，是绝大多数人的共识。虽然在现实生活中有些人因“诚”吃了些亏，有些人因“诈”得了些利，但人们心里有杆秤，希望诚实守信成为社会的“显规则”。君不见：每当社会或个体遇到天灾之时，无数颗真诚的心总是紧紧地连在一起，展现出人性之美；每当出现影响较大的人祸之际，公众舆论和新闻媒体总是迅速地扬善抨恶、褒优贬劣，展示了正义的力量。因而，天道酬诚的道理在现实生活中是有深厚的思想基础和群众基础的。

江河奔腾，泥沙俱下。当前的“诚信危机”对社会价值观形成了严峻挑战。但只要我们都对讲诚信者怀有崇敬之意、效法之心，诚信就会逐渐成为一种风尚，社会就一定能更加诚信起来。这需要我们有“不畏浮云遮望眼”的胸襟与眼光，需要我们坚守“天道酬诚”这个人间正道。

（2013年10月28日《人民日报 》）

1.本文的中心论点是什么？（3分）

2.“希望诚实的人能得到好的回报，是绝大多数人的共识”句中“绝大多数”一词能否去掉？为什么？（4分）

3.文中画线句采用了什么论证方法？有什么作用？（4分）

4.请你根据自身的积累，再列举一则“天道酬诚”事实论据。（4分）

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阅读下面文章，完成小题。（13分）

精美质朴的中国砖雕

砖雕是中国传统建筑特有的一种装饰工艺，与木雕、石雕合称为“建筑三雕”，并在工艺和造型上相互借鉴。中国砖雕历经千年演变，技艺炉火纯青，文化沉积厚重，风格流派众多。

古代的砖有方砖、条砖、空心砖等，其中方砖和条砖广泛应用于各类建筑。古砖中的铭砖和画像砖弥足珍贵，前者镌刻年代或吉祥语，后者雕饰各种题材的图画和装饰纹样，这些遗存历史印迹的文物，对于历史研究有着重要意义。

砖的出现在我国不迟于周代，陕西岐山出土的西周晚期空心砖可为印证。春秋战国时期，砖雕工艺初露端倪，出现了模印铺地花砖，纹饰有米字纹、绳纹、回纹等。

秦代的砖雕更加精细，咸阳秦都遗址出土的龙凤纹空心砖，形态矫健、生动，呼之欲出。至汉代，流行陵墓画像砖、画像石，尤以东汉为盛。汉画像砖承袭模压印花工艺，雕工更胜前朝，纹饰题材广泛，包括战争、劳动、生活、自然风光、神话传说等。构图疏密有致，风格古拙、雄健。

魏晋南北朝时期，随着佛教兴起，砖塔盛行，砖雕有了新的用武之地。唐代砖雕在建筑上应用更广，采用先模压后雕刻技法，使作品更精细，更立体。这一时期盛行花砖铺地，常以莲花、宝相花、忍冬等为饰。宋代的《营造法式》，首次以文字规范砖雕技法，在模印花砖的基础上，发展了更精细的原坯雕凿法。

明代中期，社会稳定，经济繁荣，更费工时的石雕和琉璃成为高级建筑的新宠，砖雕则降低身份广泛应用于民间小式建筑。

至清代，砖雕技法不断开拓，制作精益求精，表现形式花样翻新，纹饰题材包罗万象，迎来了砖雕的黄金时代。清中叶，受“巴洛克”、“洛可可”等西洋建筑风格影响，砖雕工艺精细入微，并形成有地域特色的各种砖雕流派。这一时期，派生于砖雕的灰塑也粉墨登场，使民间建筑更加绚丽多姿。

砖雕主要用于装饰建筑的外部构件，如照壁、门、窗、墙和屋顶等。照壁是具有屏障功能的独立墙体，砖雕的装饰重点在壁身部位。常见的装饰构图有两种：用线脚围成方形“池子”，再以四角的“岔花”衬托“中心花”；或采用绘画形式，不拘一格地自由构图。照壁砖雕饰纹题材广泛，包括福、禄、寿、喜等吉祥文字，以及寓意吉祥的人物、动物、花草等。门户砖雕主要用于装饰门头、门楣等部位。屋顶砖雕主要用于装饰屋脊和各种脊饰。砖雕脊饰种类繁多，不同地区风格各异。

中国砖雕技艺精湛，文化内涵丰厚，艺术造诣精深，是中国传统文化的宝贵遗产，也是全人类的共同财富。

（选自《科学之友》）

1.选文采用了什么样的说明结构？主体部分是按照说明顺序来说明的？（2分）

2.中国砖雕具有哪些特征？（2分）

3.细读选文，填写下表。（3分）

中国砖雕分类

4.第五段中加线句使用了什么说明方法，作用是什么？（2分）

5.结合语境，说说下列句子中划线词语的表达效果。（4分）

①砖的出现在我国不迟于周代。

②至清代，砖雕技法不断开拓，制作精益求精，表现形式花样翻新，纹饰题材包罗万象，迎来了砖雕的黄金时代。

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阅读下面的文章后，完成下列小题

中国知识分子的天下情怀

楼宇烈

①中国文人的志向有各种不同的表达形式，例如，张载的四句教“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，不就是文人的志向吗？范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也是文人的一种志向。

②《大学》提出了三纲八目，强调了修己的目的是为了治国平天下。要求知识分子不要孤立，不要墨守陈规，要跟大众打成一片，要弃旧图新、去恶从善。“明明德、亲民、止于至善”这三个纲领是人应该达到的目标。“明明德”就是把美好的、光明的、能够照耀天下的品德发扬出来，“亲民”也可以解释为新民或近民，不管哪种解释，都是文人的一种志向。知识分子不是孤立的，不是不变的，是在永远前进的，是要跟大众打成一片的。然后是要达到“至善”，这是人生最高的理想追求。

③《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这“八条目”是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身。其中格物、致知、诚意、正心、修身是内圣的功夫，齐家、治国、平天下是外王的功夫。中国知识分子不能仅仅提升自己的修养，对外体现在哪里呢？就体现在“齐家、治国、平天下”上，把家齐好，把国治好，把天下平了，这才说明文人的修养有用。“八条目”是一个内圣外王的功夫，目的是达到前面的“三纲领”，这也可以说是文人的一种志向。

④中国文人常有的一种忧患意识，总是看到社会方方面面和人类本性中恶劣的方面、不完美之处，希望通过自己的努力去改造社会，这也是中国知识分子的一种天下情怀。

1.第①段运用了哪一种论证方法？有何作用？

2.请概述第③段的论证思路。

3.请概括本文的主要观点。

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