36.（24分）苏格拉底与孔子是同时代的思想家，他有“西方孔子”之称，阅读材料回答问题。材...

36.（24分）

苏格拉底与孔子是同时代的思想家，他有“西方孔子”之称，阅读材料回答问题。

材料一；“己所不欲，勿施于人”

“仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀（去声，差等），尊贤之等，礼所生也。”

——孔子

材料二；“ 知识即美德，愚昧是万恶之源”。     “认识你自己”

——苏格拉底

请回答：

（1）据材料一归纳孔子关于个人修养的角度（4分），结合政治背景分析其局限性原因。（2分）

（2）根据材料二归纳出苏格拉底个人修养的途径（2分）。结合史实分析其影响（6分），参考材料一指出这种个人修养途径在18世纪是如何得以完善（2分）？

（3）根据材料归纳出二者思想的异同。（8分）

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（26分）思想的进步推动历史的发展，结合所学知识回答下列问题。

材料一　 公元前600—300年是人类文明的“轴心时代”。这一时期东西方都出现了杰出的思想家，西方有苏格拉底，东方有孔子，他们的思想照亮人类前进的道路。

（1）材料一的两幅图片反映出古代中西方不同的教学形式。图片表现出的差异有哪些？（4分）分别概述两种不同的教学形式所体现的时代特征。（4分）

材料二　 梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）

——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）

（2）丙与甲乙相比，其思想新在什么地方？（4分）结合所学知识，你认为梁启超是在怎样的社会背景下作出上述比较的？（4分）其意图是什么？（2分）

材料三　 18世纪中叶，法国出现了重农学派。重农学派以自然秩序为最高信条，视农业为财富的唯一来源，认为保障财产权利和个人经济自由是社会繁荣的必要因素。

18世纪后期，英国出现了经济自由主义。经济自由主义主张限制国家的权力，扶植和保护人民的权利，自由择业，自由贸易，自由竞争。

（3）根据材料三，概括法英两国经济思想各自的特点，（4分）并简要分析其产生的原因。（4分）

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（26分）思想的进步推动历史的发展，结合所学知识回答下列问题：

材料一　 公元前600年～公元前300年是人类文明的“轴心时代”。这一时期东西方都出现了杰出的思想家，西方有苏格拉底，东方有孔子，他们的思想照亮人类前进的道路。

材料二　　 梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）

——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）

材料三　 魏源提出：“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之……窃其所长，夺其所恃”。他又强调“势变道不变”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱妇必从”……后来为洋务派所承接，发展为“中学为体，西学为用”。……如十九世纪七十年代早期资产阶级改良派思想家王韬说“当默深(魏源)先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然师长一说，实倡先声”。

——曾乐山《中西文化和哲学争论史》

（1）材料一的两幅图片反映出古代中西方不同的教学形式。图片表现出的差异有哪些?分别概述两种不同的教学形式所体现的时代特征。（8分）

（2）材料二中的丙与甲乙相比，其思想新在什么地方?结合所学知识，你认为梁启超是在怎样的社会背景下作出上述比较的?其意图是什么?（12分）

（3）根据材料三指出魏源在中西文化关系问题上的主要观点，并思考王韬称魏源“师长一说，实倡先声”的原因。(6分)

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（37分）思想的进步推动历史的发展，结合所学知识回答下列问题。

材料一　 公元前600～公元前300年是人类文明的“轴心时代”。这一时期东西方都出现了杰出的思想家，西方有苏格拉底，东方有孔子，他们的思想照亮人类前进的道路。

（1）材料一的两幅图片反映出古代中西方不同的教学形式。图片表现出的差异有哪些?（4分）分别概述两种不同的教学形式所体现的时代特征。（4分）

材料二　　 梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）

——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）

(2)丙与甲乙相比，其思想新在什么地方?（8分）结合所学知识，你认为梁启超是在怎样的社会背景下作出上述比较的?（6分）其意图是什么?（3分）

材料三　　 18世纪中叶，法国出现了重农学派。重农学派以自然秩序为最高信条，视农业为财富的唯一来源，认为保障财产权利和个人经济自由是社会繁荣的必要因素。

18世纪后期，英国出现了经济自由主义。经济自由主义主张限制国家的权力，扶植和保护人民的权利，自由择业，自由贸易，自由竞争。

(3)根据材料三，概括法英两国经济思想各自的特点，（6分）并简要分析其产生的原因。（6分）

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（26分）思想的进步推动历史的发展，结合所学知识回答下列问题：

材料一　 公元前600年～公元前300年是人类文明的“轴心时代”。这一时期东西方都出现了杰出的思想家，西方有苏格拉底，东方有孔子，他们的思想照亮人类前进的道路。

材料二　　 梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）

——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）

材料三　 魏源提出：“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之……窃其所长，夺其所恃”。他又强调“势变道不变”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱妇必从”……后来为洋务派所承接，发展为“中学为体，西学为用”。……如十九世纪七十年代早期资产阶级改良派思想家王韬说“当默深(魏源)先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然师长一说，实倡先声”。

——曾乐山《中西文化和哲学争论史》

（1）材料一的两幅图片反映出古代中西方不同的教学形式。图片表现出的差异有哪些?分别概述两种不同的教学形式所体现的时代特征。（8分）

（2）材料二中的丙与甲乙相比，其思想新在什么地方?结合所学知识，你认为梁启超是在怎样的社会背景下作出上述比较的?其意图是什么?（12分）

（3）根据材料三指出魏源在中西文化关系问题上的主要观点，并思考王韬称魏源“师长一说，实倡先声”的原因。(6分)

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阅读材料，回答问题。

(1)根据材料，概括各个时期中国和西欧国家思想发展史的历史特征。

（2）结合所学知识，指出孔子和苏格拉底思想的共同点，分析②时期中西方思想文化政策在目的和影响上的相似性。

（3）据材料概括李贽和马丁·路德的思想主张。结合所学知识分析④时期中西方思想家思想主张产生的原因有何异同。

（4）综上，谈谈你对中西方思想发展演变的认识。

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阅读下列材料，回答问题：

材料一  “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之，……为政焉用杀？子欲善为而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。”

——引自《论语》

材料二    鲁迅对孔子及儒学的评论

材料三    启蒙思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”……以儒家思想文化为武器，抨击基督教的专制。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。……伏尔泰还看到，孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条，……显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。                               ——摘自马克垚《世界文明史》

请根据材料，结合所学知识回答：

（1）材料一反映了孔子思想的什么核心内容？

（2）根据材料二，指出鲁迅对孔子与儒学的态度有何不同？

（3）鲁迅与伏尔泰对儒学的看法不同的原因是什么？

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阅读材料，回答下面问题。

材料一　　 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之，……为政焉用杀？子欲善为而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。”

——引自《论语》

材料二　 鲁迅对孔子及儒学的评论

材料三 　　 启蒙思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”……以儒家思想文化为武器，抨击基督教的专制。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。……伏尔泰还看到，孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条，……显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。

——摘自马克垚《世界文明史》

请根据材料，结合所学知识回答：

（1）材料一反映了孔子思想的什么核心内容？

（2）根据材料二，指出鲁迅对孔子与儒学的态度有何不同？

（3）鲁迅与伏尔泰对儒学的看法不同的原因是什么？

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阅读材料，回答下面问题。

材料一　　 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之，……为政焉用杀？子欲善为而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。”

——引自《论语》

材料二　 鲁迅对孔子及儒学的评论

材料三 　　 启蒙思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”……以儒家思想文化为武器，抨击基督教的专制。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。……伏尔泰还看到，孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条，……显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。

——摘自马克垚《世界文明史》

请根据材料，结合所学知识回答：

（1）材料一反映了孔子思想的什么核心内容？

（2）根据材料二，指出鲁迅对孔子与儒学的态度有何不同？

（3）鲁迅与伏尔泰对儒学的看法不同的原因是什么？

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阅读下列材料：

材料一子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：克已复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉

——《论语·颜渊》

（1）据材料一概括孔子关于道德规范的核心思想。

材料二夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，……德施于方外，延及群生也。……国家将有失道之政，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。

——《汉书·董仲舒传》

（2）据材料二和所学知识，分析董仲舒提出道德准则的出发点及根本目的。

材料三万物皆有此理，理旨同出一源。……如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。

——《朱子语类》卷18

（3）材料三中，朱熹对道德规范提出了什么新的见解？分析其产生的历史影响。

材料四夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也

——王阳明《王文成公全书》

（4）据材料四概括“良知”的内涵，结合所学知识指出王阳明提出的“致良知”的方法。

材料五……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也

——黄宗羲《明夷待访录》

（5）据材料五，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。

（6）综合以上材料谈谈你对中国传统伦理道德的认识；结合所学谈谈儒家思想对当今社会发展有何现实意义？

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