钱穆在论及先秦诸子思想时说:“要视人之父若其父,……不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。……把当时社会上最劳苦的生活,即刑徒役夫的生活,作为全人类一律平等的标准生活。”这一论述提及的思想学派是
A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家
高三历史选择题简单题
钱穆在论及先秦诸子思想时说:“要视人之父若其父,……不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。……把当时社会上最劳苦的生活,即刑徒役夫的生活,作为全人类一律平等的标准生活。”这一论述提及的思想学派是
A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家
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有学者谈到先秦诸子百家时说:
①思想是保守的,认为社会是退化的,最好的时代已经过去;
②思想是逃避的,视人生富贵尊荣为浮云;
③思想是一种统御术,认为崇古是一种罪恶,最好的时代是现在。三处空格上分别是
A.①儒家、②道家、③法家 B.①法家、②道家、③儒家
C.①道家、②法家、③儒家 D.①儒家、②法家、③道家
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某思想主张“走出修道院,大步跨入生活的集市,把规矩渗透到尘世生活,并以不懈努力的创业精神和反对奢侈浪费的生活方式,积极进取增加财富,践行自己的神圣责任,光大上帝的荣耀"。下列与该思想明显不符合的是
A.财富本身绝不像某些蠢人所想的应予斥责,这样做就是亵渎神明
B.我自己个人奋斗,发家致富,不是我贪财,而是上帝要我去当商人,让我去奋斗
C.上帝凭耶稣的救世功劳而赐予信徒灵魂的超自然恩赐,人们可通过祈祷求得一切
D.上帝不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德,而是要人完成个人在现世里所处地位赋予他的责任和义务
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诸子百家的思想,奠定了中国文化的基础,对当时和后来社会的发展,起了巨大的推动作用。从孔子到孟子、荀子,始终贯穿的一条思想主线是
A.从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会 |
B.人不分贫富贵贱都有受教育的资格 |
C.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心” |
D.通过学习和实施法制,可以使小人变君子,普通人变圣人 |
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有学者认为:朱熹生活的南宋时代,整个社会统治阶级寡廉鲜耻,生活奢侈无度。在这种时代背景下,朱熹提出了“存天理,灭人欲”之说。朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想,他提出了“格物致知”,即要求人“推究事物的原理,以获得知识”。这说明程朱理学
A. 重在经世致用
B. 蔑视君主权威
C. 追求普遍真理
D. 实质虚伪教条
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有学者认为:朱熹生活的南宋时代,整个社会统治阶级鲜廉寡耻,生活奢侈无度。在这种时代背景下,朱熹提出了“存天理,灭人欲”之说。朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想,他提出了“格物致知”,即要求人“推究事物的原理,以获得知识”。这说明程朱理学
A. 重在经世致用 B. 蔑视君主权威
C. 追求普遍真理 D. 实质虚伪教条
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中国思想的源头基本起自先秦时期,后世的各种思想潮流都可以从哪里找到最初的萌芽
A.原始社会 | B.夏商时期 | C.诸子百家 | D.百家争鸣 |
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史学家钱穆先生将战国到秦定义为“历史之大变”,此种定义的主要视角是
A. 思想文化
B. 社会政治
C. 民族关系
D. 生活方式
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有学者认为,西方近代科学发展所需的一些因素在先秦诸子百家思想中已经萌芽,比如,儒家的社会伦理化、墨家的实践经验化(实验技艺方法)、禅宗的概念澄清化(理论思维顿悟)和道家的系统逻辑模式(全息结构模型),以及一些技术发明的原型等。这一观点
A. 背离了先秦诸子百家的思想内容
B. 准确评价了诸子百家的历史价值
C. 有益于拓展认知传统文化的视野
D. 夸大了先秦诸子百家思想的作用
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明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用,反对君主专制,这主要是基于他们
A.对先秦诸子学说的阐释 B.对宋明理学的批判与继承
C.受西方启蒙思想的启发 D.对现实政治与社会的叛逆
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