曰：“德何如则可以王矣？”从句中体会齐宣王问话的目的何在？

曰：“德何如则可以王矣？”从句中体会齐宣王问话的目的何在？

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“齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”齐宣王向孟子请教的目的何在？

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文言文阅读（5题，共18分）
齐桓晋文之事（节选）
《孟子》
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事?可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如，则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁?曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟?。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
【注】 ?齐桓、晋文之事：齐桓公、晋文公都是春秋时期的霸主，他们的行事不是靠仁政，而是凭武力。?胡龁：人名，齐宣王的近臣。?衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，称为“衅钟”。
1.下面加点词的解释错误的一项是

2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是

②其皆出于此乎
3.下列句子中“之”作为宾语前置标志的一项是

4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

并非“不能”，而是“不为”。这些比喻十分精当生动，体现了孟子长于比喻的特点。
5.翻译下面的句子。（6分）
（1）宜乎百姓之谓我爱也。
（2）百姓之不见保，为不用恩焉。

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阅读下面的文言文，完成小题。（22分）

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事①，可得闻乎?”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?”

曰：“德何如，则可以王矣?”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也?”

曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之?’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之!吾不忍其觳觫②，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与?’曰：‘何可废也?以羊易之。’不识有诸?”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?”

王笑曰：“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

注释：1“齐桓、晋文之事”指齐桓公、晋文公称霸的事。

2“觳觫”(hú sù)：因恐惧而发抖。

1.下列划线字释义正确的一项是   （     ）3分

2.下列句式与例句句式一致的是  （     ）3分

例：保民而王，莫之能御也。

3.下列划线虚词与例句虚词用法与意义相同的一项是    （      ）3分

例句：宜乎百姓之谓我爱也。

4.下列说法不符合文意的一项是   （      ）3分

5.将文中画线的句子译成现代汉语（10分）

（1）王无异于百姓之以王为爱也。（4分）

（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3分）

（3）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。 （3分）

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阅读下面的文言文，完成下列小题。

先生王斗造门而欲见齐宣王，宣王使谒者①延入。王斗曰：“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如？”使者复还报。王曰：“先生徐之，寡人请从。”宣王因趋而迎之于门，与入，曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过。斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏？”宣王忿然作色，不说。

有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。今王有四焉。”宣王说，曰：“寡人愚陋，守齐国，惟恐失之，焉能有四焉？”王斗曰：“否。先君好马，王亦好马；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色；先君好士，是王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐麟王驷已备矣世无东郭逡卢氏之狗王之走狗已具矣世无毛嫱西施王宫已充矣王亦不好士也何患无士？”王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺縠也。”王曰：“何谓也？”王斗曰：“王使人为冠，不使左右便辟②而使工者，何也？为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺縠也。”

宣王谢曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。

(选自《战国策》)

（注）　①谒者：负责礼宾的官吏。②便辟：君主左右的宠信小臣。

1.下列各句中加点的词，解释不正确的一项是

A. 先生王斗造门而欲见齐宣王　　　 造：到，往

B. 寡人奉先君之宗庙　 　　　　　　　　 奉：继承

C. 王之走狗已具矣　 　　　　　　　　 具：具备，完备

D. 宣王谢曰　 　　　　　　　　　　　　　 谢：感谢

2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 世无骐麟王驷/已备矣/世无东郭逡/卢氏之狗王之走狗已具矣/世无毛嫱/西施王宫已充矣/王亦不好士也/何患无士

B. 世无骐麟/王驷已备矣/世无东郭逡/卢氏之狗王之走狗已具矣/世无毛嫱/西施王宫已充矣/王亦不好士也何患无士

C. 世无骐麟/王驷已备矣/世无东郭逡卢氏之狗/王之走狗已具矣/世无毛嫱西施/王宫已充矣/王亦不好士也/何患无士

D. 世无骐麟王驷/已备矣/世无东郭逡/卢氏之狗/王之走狗已具矣/世无毛嫱/西施王宫已充矣/王亦不好/士也何患无士

3.下列对原文有关内容的分析和解说，不正确的一项是

A. 王斗说齐宣王拥有先王的四种爱好，是为了赞扬宣王具备了先王那样的优良素质，同时也缓和了当时紧张的说话气氛。

B. 王斗对齐宣王直言正谏，批评他“好马”“好狗”“好酒”“好色”而“不好士”，并且一针见血地戳穿了他自己标榜的所谓“忧国爱民”的谎言。

C. 对于齐宣王而言，九合诸侯的先王齐桓公是他不能不折服的，王斗用先王与宣王作类比，找到了两者的不同之处也即宣王的不足之处。

D. 齐宣王终于承认自己“有罪于国家”，并改正了错误，“举士五人任官”，因此“齐国大治”，这反映了王斗高超的进谏技巧。

4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)王闻之过。斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏？

(2)王使人为冠，不使左右便辟而使工者，何也？为能之也。

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阅读课文下列自然段，完成下面问题。

王曰：“吾惛①，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已②。及陷于罪，然后从而刑③之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制④民之产，必使仰足以事⑤父母，俯足以畜⑥妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树⑦之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义(1)，颁⑧白者不负戴⑨于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（2）。”

1.下列对文意的理解与分析，不正确的一项是（　　 ）

A.孟子在此提出了自己的“仁政”的主张，这正是孟子的目的所在。

B.孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这两者的关系是在施“教”的基础上有“养”。

C.为了进一步说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜到礼义庠序的王道仁政模式。

D.孟子的这一番话，充分体现了善于论辩、富有气势的特点。

2.下面对这篇课文的分析与鉴赏，不恰当的一项是（　　 ）

A.本文记述了孟子与齐宣王的一次谈话，劝说齐宣王放弃霸道，施行王道，阐述了他的政治思想和经济思想

B.本文属于对话体议论文，孟子的思想观点是通过对话表现出来的，透过本文，我们可以窥见先秦对话体散文之一斑。

C.本文引用缘木求鱼和邹楚之战的材料，其用意在于阐明施行王道的具体措施，使齐宣王有章可循

D.本文以“以羊易牛”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王，不仅富有故事性，使文章更加生动，而且更具有说服力，更易被齐宣王接受。

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曰：“不为者与不能者之形，何以异？”齐宣王问这段话的目的是什么？

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阅读下面的文言文，完成下面小题。

齐宣王见颜斶

《战国策》

齐宣王见颜斶（chù，人名），曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也。王曰‘斶前’，斶亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士；与使斶为慕势，不如使王为趋士。”

王忿然作色，曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵！”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦！’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒！’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”

宣王曰：“嗟乎君子焉可侮哉寡人自取病耳愿请受为弟子且颜先生与寡人游食必太牢出必乘车妻子衣服丽都。” 颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”则再拜而辞去也。

君子曰：“斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。”

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项

A. 嗟乎君子焉/可侮哉/寡人自取/病耳/愿请受为弟子/且颜先生与寡人游/食必太牢出必乘车/妻子衣服丽都

B. 嗟乎/君子焉可侮哉/寡人自取/病耳/愿请受为弟子/且颜先生与寡人游/食必太牢出必乘车/妻子衣服丽都

C. 嗟乎君子焉/可侮哉/寡人自取病耳/愿请受为弟子/且颜先生与寡人游/食必太牢/出必乘车/妻子衣服丽都

D. 嗟乎/君子焉可侮哉/寡人自取病耳/愿请受为弟子/且颜先生与寡人游/食必太牢/出必乘车/妻子衣服丽都

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 《战国策》是我国第一部国别体史学著作，又称《国策》。主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略。

B. 寡人：寡德之人，古代王侯自称的谦称，古代王侯夫人也以此自称。

C. 太牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

D. 再拜：古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意。

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A. 齐宣王召见颜斶，齐宣王让颜斶到他跟前，显示出君王高高在上且盛气凌人。

B. 齐宣王许诺颜斶“食太牢”、“出乘车”、“妻子衣服丽都”，让颜斶拜他为师，但颜斶还是告辞离开了。

C. 颜斶运用史实正反论证，证明士贵于王的观点，见出其不畏强横的气节。后又巧设制玉之喻表达维护自身人格尊严的人生追求，见出其洁身自好的品格。

D. 本文全篇由对话组成，人物刻画生动，语言简洁精炼，饶有风趣。因此，它不仅有较高的史学价值，同时也具有较高的文学价值。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）夫斶前为慕势，王前为趋士；与使斶为慕势，不如使王为趋士。

（2）士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。

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阅读课文下列自然段，完成下面问题。

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之①事可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道②桓文之事者，是以后世无传③焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”

曰：“德何如则可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡齣曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟④。’王曰：舍之！吾不忍其觳觫⑤，若无罪而就⑥死地。’对曰：‘然则⑦废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易⑧之’。不识有诸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。（1）”

王曰：“然，诚⑨有百姓者。齐国虽褊小⑩，吾何爱⑪一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异⑫于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶⑬知之？王若隐⑭其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤⑮也，是乃仁术⑯也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。（2）是以君子远庖厨⑰也。”

王说，曰：“《诗》云：“他人有心，予忖度⑱之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚⑲焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧⑳，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末㉑，而不见舆薪㉒。则王许之乎㉓？”

曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保㉔，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。

曰：“不为者与不能者之形㉕何以异？”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌㉖。《诗》云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。（3）今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。（4）王请度之！”

1.对以“羊易牛衅钟”的事例理解有误的一项是（　　 ）

A.宣王说他这样做的原因是见到牛临死时恐惧发抖的样子，像没有犯罪的人被押往刑场处死而产生不忍之心，故用羊替牛衅钟。

B.齐国百姓认为宣王“以羊易牛”是出于吝啬，因为牛比羊更值钱，所以要换上一只羊。因为这样做是以小换大。

C.孟子认为齐宣王“以羊易牛”不是出于吝啬，而是出于不忍之心。由于宣王见牛未见羊，才会令人以羊易牛，他根本没有考虑到两者大小的不同。

D.孟子用这则事例是担心自己说话不慎会惹怒宣王，所以从日常生活的小故事谈起。

2.孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《论语》和《孟子》的其他篇章中对此事都有所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢？

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阅读下面的文言文，完成下面小题。

颜斶①说齐王

齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也；王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士；与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎，士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头曾不若死士之垄也。”

宣王曰：“嗟乎，君子焉可侮哉！寡人自取病耳。愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞去，曰：“夫玉生于山，制则破焉；非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉；非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”则再拜而辞去。

君子曰斶知足矣归真反璞则终身不辱。

注：①斶：（chù)。

1.下列句子中加粗词的解释错误的一项是

A. 宣王不说　　　　　　 说，通“悦”，高兴

B. 夫斶前为慕势　　　　 前：名词用作动词，上前

C. 士生乎鄙野　　　　　 鄙：把……当作边邑

D. 则再拜而辞去　　　　 去：离开、离去。

2.下列各组句子中加粗词的意义和用法相同的一组是

A. 王前为趋士　　　　　　　　　　 且君尝为晋君赐矣

B. 君子焉可侮哉　　　　　　　　　 子亦有不利焉

C. 且颜先生与寡人游　　　　　　 失其所与，不知

D. 清静贞正以自虞　　　　　　　　 阙秦以利晋

3.以下句子分别编为四组，全都说明颜斶不慕权势，保持士的高尚气节的一组是

①斶亦曰：“王前！”

②左右曰：“王，人君也；斶，人臣也；王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”

③斶对曰：“……与使斶为趋势，不如使王为趋士。”

④王忿然作色曰：“王者贵乎，士贵乎？”

⑤颜斶辞去，曰：“……士生乎鄙野，推选则禄焉；非不得尊遂也，然而形神不全。……”

A. ①③④　　 B. ①③⑤　　 C. ③④⑤　　 D. ②④⑤

4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A. 齐宣王召见颜斶，颜斶却让齐宣王到他跟前，让齐宣王很不高兴。

B. 颜斶谈到砍下齐王头颅封邑万户、赐金千镒的事情，意在说明“王者”尊贵。

C. 齐宣王最终认识到随便侮辱士人是自讨没趣的做法，于是请求做颜斶的学生。

D. 颜斶没有接受齐宣王要做他学生法人请求，郑重地辞王而去，回到本乡，终身不受侮辱。

5.翻译下列句子。

①由是观之，生王之头曾不若死士之垄也

②晚食以当肉，安步以当车

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