古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？试对这段文字的论证方法加以赏析。
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古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？试对这段文字的论证方法加以赏析。
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阅读下面的诗歌，完成下面小题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
1.韩愈，字_______，是唐代“___________”的倡导者之一。
2.解释加点字
（1）于其身也，则耻师焉，惑矣
（2）不耻相师
（3）士大夫之族
（4）君子不齿
3.在下列句中与例句句式相同的句子是
例：句读之不知，惑之不解
A. 道之所存，师之所存也 B. 蚓无爪牙之利，筋骨之强
C. 李氏子蟠……不拘于时 D. 古之人不余欺也
4.下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是
A. 古之学者必有师 B. 彼与彼年相若也，道相似也
C. 吾从而师之 D. 师不必贤于弟子
5.翻译下面句子
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
6.选文是如何有力地论述观点的？
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阅读下面文段，完成各题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
1.下列句中加点词的解释，不正确的一项是
A. 则耻师焉，惑矣。 惑：疑惑
B. 小学而大遗 遗：放弃
C. 士大夫之族 族：类
D. 术业有专攻 攻：研究
2.下列选项中，加点词的意义和用法，相同的一项是
A. 师道之不传也久矣 古之圣人，其出人也远矣
B. 而耻学于师 师不必贤于弟子
C. 其下圣人也亦远矣 其皆出于此乎
D. 则群聚而笑之 则必有我师
3.下列句中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是
A. 是故弟子不必不如师 B. 闻道有先后，术业有专攻
C. 今之众人，其下圣人也亦远矣 D. 小学而大遗，吾未见其明也。
4.下列对文段第一段内容的分析，不正确的一项是
A. 本段古今对比，赞美“古之圣人”，批评“今之众人”。
B. 本段重点批评了当时耻于从师的恶劣风气。
C. 本段从论证方式上来看，立足于“破”，从反面论证了观点。
D. 本段论证了从师的原则，还指出学习不要有门户之见。
5.请把上面文言文段中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是故圣益圣，愚益愚。
（2）句读之不知，惑之不解。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
1.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是
A.师道之不传也久矣 道：风尚
B.今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：大家，许多人
C.于其身也，则耻师焉 耻：以……为耻
D.郯子之徒，其贤不及孔子 及：比得上
2.下列句子中，不属于韩愈批判的轻视从师学习的社会现象的一项是
A.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师
B.于其身也，则耻师焉
C.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之
D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
3.下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.以“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师作对比，指出是否尊师重道，是“圣益圣，愚益愚”的关键所在。
B.家长在择师学习的问题上，对待自己和对待孩子是一致的，即都不择师学习，这是不明智的做法。
C.把“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”放在一起对比，批判了当时社会上轻视师道的恶劣风气。
D.作者提出“圣人无常师”的观点，并举出古代圣人重视师道的事例，阐明了从师学习的必要性。
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下列各句中划线词活用类型完全一致的一项是（ ）
A．族秦者秦也，非天下也。 朝歌夜弦，为秦宫人。
B．其下圣人也亦远矣。 吾未见其明也。
C．吾从而师之。 而耻学于师。
D．辞楼下殿，辇来于秦。 后人哀之而不鉴之。
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下列各句中划线词活用类型完全一致的一项是（ ）
A．族秦者秦也，非天下也。 朝歌夜弦，为秦宫人。
B．其下圣人也亦远矣。 吾未见其明也。
C．吾从而师之。 而耻学于师。
D．辞楼下殿，辇来于秦。 后人哀之而不鉴之。
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与例句“其”的用法相同的一项是：
例句：以其求思之深而无不在也
A.既其出，则或咎其欲出者。 B.其皆出于此乎？
C今之众人，其下圣人也亦远矣。 D.其孰能讥之乎？
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下列各句中加横线词语都属于古今异义的一项是（ ）
①非蛇鳝之穴无可寄托者
②不如须臾之所学也
③古之学者必有师
④今之众人，其下圣人也亦远矣
⑤肴核既尽，杯盘狼籍
⑥思厥先祖父
⑦行为偏僻性乖张
A．①②④⑥ B．②③⑤⑦ C．①④⑥⑦ D．③④⑤⑦
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下列句子中加点的词语的古今意义，相同的一项是（ ）
A. 今之众人，其下圣人也亦远矣 B. 若舍郑以为东道主
C. 而世之奇伟、瑰观、非常之观 D. 哽咽不能语
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对下列加点词语的古今意义的分析，正确的一组是（ ）
①古之学者必有师
②师者，所以传道受业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣
④小学而大遗，吾未见其明也
A.全不相同 B.②③和现在的意义相同
C.全都相同 D.①③④和现在的意义相同
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