阅读下面的文言文，完成下面小题阮修字宣子。好《易》、《老》，善清言。尝有论鬼神有无者，皆以...

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阮修字宣子。好《易》、《老》，善清言。尝有论鬼神有无者，皆以人死者有鬼，修独以为无，曰:“今见鬼者云着生时衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪?”论者服焉。后遂伐社树，或止之，修曰:“若社而为树，伐树则社移;树而为社，伐树则社亡矣”性简任，不修人事绝不喜见俗人，遇便舍去意有所思，率尔裹裳，不避晨夕，至或无言，但欣然相对。常步行以百钱挂杖头至酒店便独酣畅虽当世富贵而不肯顾家无檐石之储宴如也与兄弟同志常自得于林阜之间。王衍当时谈宗，自以论《易》略尽，然有所未了，研之终莫悟，每云:“不知比没当见能通之者不。”矛污族子孰谓矛污曰:“阮宣子可与言。”衍曰:“吾亦闻之，但未知其亹亹①之处定何如耳!’，及与修谈，言寡而旨畅，衍乃叹服焉。梁国张伟志趣不常，自隐于屠钓，修爱其才美，而知其不真伟后为黄门郎、陈留内史，果以世事受累。修居贫，年四十余未有室，王孰等敛钱为婚，皆名士也，时慕之者求入钱而不得修所著述甚寡，尝作《大鹏赞》曰:“苍苍大鹏，诞自北溟。假精灵鳞，神化以生。如云之翼，如山之形海运水击，扶摇上征。翕然层举，背负太清志存天地，不屑唐庭。鸴鸠②仰笑，尺鷃所轻超世高逝，莫知其情。”王孰时为鸿胪卿，谓修曰:“卿常无食，鸿胪丞差有禄，能作不?”修曰:“亦复可尔耳!”遂为之转太傅行参军、太子洗马避乱南行，至西阳期思县，为贼所害，时年四十二。

(节选自《晋书·阮修传》)

（注）①亹亹:读weiwei，谓诗又或谈论动人，有吸引力，使人不知疲倦。②鸴鸠:读xuejiu，鸟名，即斑鸿。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.常步行/以百钱挂杖头/至酒店/便独酣畅/虽当世富贵而不肯顾家/无檐石之储宴如也/与兄弟同志/常自得于林阜之间/

B.常步行以百钱挂杖头/至酒店/便独酣畅/虽当世富贵而不肯/顾家无檐/石之储宴如也/与兄弟同志常自得于林阜之间/

C.常步行/以百钱挂杖头/至酒店/便独酣畅/虽当世富贵而不肯顾/家无檐石之储/宴如也/与兄弟同志/常自得于林阜之间/

D.常步行/以百钱挂杖头/至酒店/便独酣畅/虽当世富贵而不肯/顾家无檐石之储/宴如也/与兄弟同志/常自得于林阜之间/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.字，古人在本名以外所起的表示德行或本名意义的名字，往往是名的解释和补遗。

B.《易》，指《易经》，现传世的有《周易》，本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书。

C.室，本指房屋，后可指妻子儿女，文中“未有室”即说阮修四十岁还没有妻子儿女。

D.禄，指傣禄，古代皇朝政府按规定给予各级官吏的报酬，主要形式是土地、实物等。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.阮修属无神论者，不相信有鬼神。他说没有鬼，还告诉制止他砍社树的人，若土神变为树，砍树后神位就会移走，若树就是土神，那砍树后土神就消失了。

B.阮修性情简约，做事见人随性。不喜欢见俗人，遇到就舍弃而去;心中有思念的人，立刻就去见，不管是早还是晚，到达后不说话，相对而坐一也很高兴。

C.阮修深入研究，释《易》言少意畅。王衍研究《易》有未领悟之处，经族子王敦推荐，与阮修交谈，发现阮修言语不多却旨意畅达，王衍十分叹服他。

D.阮修一生清贫，却得时人相助。他因贫穷，到四十多岁还未娶妻成家，王敦动员一批名士为他筹钱娶妻;当时仰慕他的人，一也来慷慨解囊，都被他谢绝。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)“今见鬼者云着生时衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪?”论者服焉。

(2)梁国张伟志趣不常，自隐于屠钓，修爱其才美，而知其不真。

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阅读下面的文言文，完成下面小题。

董宣字少平，陈留圉人也。初为司徒侯霸所辟，举高第，累迁北海相。到官，以大姓公孙丹为五官掾。丹新造居宅，而卜工以为当有死者，丹乃今其子杀道行人，置尸舍内，以塞其咎。宣知，即收丹父子杀之。丹宗族亲党三十余人，操兵诣府，称冤叫号。宣以丹前附王莽，虑交通海贼，乃悉收系剧狱，使门下书佐水丘岑尽杀之。青州以其多滥，奏宣考岑，宣坐征诣廷尉。在狱，晨夜讽诵，无忧色。及当出刑，官属具馔送之，宣乃厉色曰：“董宣生平未曾食人之食，况死乎!”升车而去。时同刑九人，次应及宣，光武驰使驺骑特原宣刑，且令还狱。遣使者诘宣多杀无辜。宣具以状对，言水丘岑受臣旨意，罪不由之，愿杀臣活岑。使者以闻，有诏左转宣怀令，令青州勿案岑罪。岑官至司隶校尉。

后江夏有剧贼夏喜等寇乱郡境，以宣为江夏太守。到界，移书曰：“朝廷以太守能擒奸贼，故辱斯任。今勒兵界首，檄到，幸思自安之宜。”喜等闻，惧，即时降散。外戚阴氏为郡都尉，宣轻慢之，坐免。后特征为洛阳令。

时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘，宣于夏门亭候之，乃驻车扣马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言?”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎?臣不须箠，请得自杀。”即以头击楹，流血被面，帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从；强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎?”帝笑曰：“天子不专白衣同。”因敕强项令出。赐钱三十万，宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗，京师号为“卧虎”。歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。”

在县五年。年七十四，卒于官。诏遣使者临视，唯见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛、敝车一乘。帝伤之，曰：“董宣廉洁，死乃知之!”以宣尝为二千石，赐艾绶，葬以大夫礼。拜子并为郎中，后官至齐相。

(选自范晔《后汉书》)

（注）：①文叔：光武帝刘秀字文叔 ②枹鼓不鸣：没有人击鼓鸣冤。《汉书·张敞传》“由是枹鼓稀鸣，市无偷盗。”

1.对下列句子中的加点的词语的解释，不正确的一项是

A.丹宗族亲党三十余人，操兵诣府　　　　 诣：拜见

B.及当出刑，官属具馔送之　　　　　　　 具：准备

C.光武驰使驺骑特原宣刑。　　　　　　　 原：赦免

D.大言数主之失，叱奴下车　　　　　　　 数：数落

2.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是

A.董宣多次升迁，官至北海相时，杀死公孙丹父子及其宗族亲党三十余人，原因是公孙丹为滥杀无辜，宗族亲党拿着武器到府衙喊冤闹事。

B.董宣在任江夏太守时先发文书告诫夏喜一伙，促使他们自动“降散”，而不是一味诛杀，他先礼后兵从而收到了水到渠成的效果。然而他对待外戚很轻慢，遭致免官。

C.董宣对下属有爱护之心，水丘岑因杀公主家奴身陷囹圄，董宣声言是奉自己的命令，主动担当责任，而不推诿。他曾把得到的三十万赏钱全部分发给部下。

D.文章详略得当，情节波澜起伏，生动地刻画了董宣刚直不阿、公正廉洁的典型形象，文中的董宣对豪强狠，对自己严，对部属宽，形象丰满。

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）使者以闻，有诏左转宣怀令，令青州勿案岑罪。岑官至司隶校尉。

（2）诏遣使者临视，唯见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛、敝车一乘。

4.文章写了董宣不畏强权的特点，请结合文本进行分析概括。

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阅读下面的文言文，完成下列小题。

凡人之情，莫不好逸而恶劳。无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。人一日所着之衣、所进之食，与一日所行之事、所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟、数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢①高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？

古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日坐以待旦，盖无时不以勤劳自励。《无逸》一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹之周乘四载②，过门不入，墨子之摩顶放踵，以利天下，皆极俭以奉身，而极勤以救民。故荀子好称大禹、墨翟之行，以其勤劳也。

军兴以来，每见人有一材一技、能耐艰苦者，无不见用于人，见称于时。其绝无材技、不惯作劳者，皆唾弃于时，饥冻就毙。故勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无能而见弃；勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。

余衰年多病，目疾日深，万难挽回。汝及诸侄辈，身体强壮者少。古之君子，修己治家，必能心安身强而后有振兴之象，必使人悦神钦而后有骈集之祥。今书此，老年用自儆惕，以补昔岁之愆。并令二子各自勖勉，每夜以此相课，每月终以此相稽，以期有成焉。

（选自《曾国藩家书﹒习劳则神钦》）

（注）①酣豢：指沉醉于某种情境。②四载（zài）：传说中大禹治水时用的四种交通工具。

1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A. 皆贪于逸而惮于劳　　　　　　　　　　 惮：畏惧，害怕

B. 逸则夭亡，历历不爽　　　　　　　　 爽：违背，不合

C. 一夫不获，引为余辜　　　　　　　　 辜：辜负，对不起

D. 以补昔岁之愆　　　　　　　　　　　　 愆：过失，过错

2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A. 数石之粟：石，量词。作为容量单位时，十斗为一石；作为重量单位时，一百二十斤为一石。

B. 日昃不遑：昃，指太阳偏向西方；遑，闲暇，空闲。“日昃不遑”多用以称颂帝王勤于政事。

C. 神祇钦仰：神，天神；祇，地神。《论语·述而》“祷尔于上下神祇”之“神祇”即此义。

D. 骈集之祥：骈，本指骏马并排奔跑，无拘无束。骈体文的“骈”，指文章联想丰富，表达自由。

3.将下列句子翻译成现代汉语。

（1）则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。

（2）每见人有一材一技、能耐艰苦者，无不见用于人，见称于时。

（3）并令二子各自勖勉，每夜以此相课，每月终以此相稽，以期有成焉。

4.结合全文，概括“习劳”而“为人神所依凭”的理由。

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阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）

李文忠，字思本，小字保儿，盱眙人，太祖姊子也。年十二而母死，父贞携之转侧乱军中，濒死者数矣。逾二年乃谒太祖于滁阳。太祖见保儿，喜甚，抚以为子，令从己姓。年十九，以舍人将亲军，从援池州，破天完军，骁勇冠诸将。

张士诚寇严州，御之东门，使别将出小北门，间道袭其后，夹击大破之。士诚遣将据三溪，复击败之，斩陆元帅，焚其垒。

士诚遣司徒李伯升以二十万众攻新城。文忠帅硃亮祖等驰救，去新城十里而军。诘朝会战，文忠集诸将仰天誓曰：“国家之事在此一举，文忠不敢爱死以后三军。”文忠横槊引铁骑数十，乘高驰下。大军乘之，城中兵亦鼓噪出，敌遂大溃。捷闻，太祖大喜，召归，宴劳弥日。

文忠帅亮祖等攻余杭。守将谢五，谕之降，许以不死。五出降。诸将请僇^①之，文忠不可。营于丽谯，下令曰：“擅入民居者死。”一卒借民釜，斩以徇，城中帖然。

洪武二年春，以偏将军从右副将军常遇春出塞，薄上都，走元帝。遇春卒，命文忠代将其军，奉诏会大将军徐达攻庆阳。行次太原，闻大同围急，谓左丞赵庸曰：“我等受命而来，阃外^②之事苟利于国，专之可也。今大同甚急，援之便。”遂出雁门，次马邑，败元游兵，进至白杨门。天雨雪，已驻营，文忠令移前五里，阻水自固。质明，敌大至。以二营委之，殊死战，度敌疲，乃出精兵左右击，大破之。

文忠器量沉宏人莫测其际临阵踔厉^③风发遇大敌益壮颇好学问通晓经义为诗歌雄骏可观初太祖定应天以军兴不给增民田租文忠请之得减额。其释兵家居，恂恂若儒者，帝雅爱重之。家故多客，尝以客言，劝帝少诛戮，又谏帝征日本，及言宦者过盛，以是积忤旨，不免谴责。十六年冬遂得疾。帝亲临视。明年三月卒，年四十六。（选自《明史·李文忠传》，有删改）

【注】①僇：同“戮”。 ②阃外：朝廷之外。③踔厉：精神振奋。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （3分）(   )

A．张士诚寇严州      寇：侵犯

B．薄上都            薄：迫近

C．天雨雪            雨：雨水

D．帝雅爱重之        雅：非常

2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（3分）(   )

A．父贞携之转侧乱军中             国家之事在此一举

B．濒死者数矣                         擅入民居者死

C．逾二年乃谒太祖于滁阳          阃外之事苟利于国

D．以舍人将亲军                      以偏将军从右副将军常遇春出塞

3.下列各句中，添加的省略成分有误的一句是 （3分）(   )

A．令（其）从己姓         B．御之（于）东门

C．（士诚）复击败之         D．（文忠）以二营委之

4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A．李文忠是明太祖朱元璋的外甥，李文忠年幼的时候，母亲就去世了，他跟着父亲在乱军中辗转反侧，后来投奔了朱元璋，并改姓为朱。

B．在新城之战中，李文忠向众将士发誓绝不会贪生怕死。他身先士卒，率军大败张士诚手下的军队，因此，朱元璋将他召回并设宴慰劳他。

C．进攻庆阳途中，李文忠听说大同被元军包围，于是提出将军接受君命在外面作战，可以随机应变。他率领军队大败元军，解了大同之围。

D．李文忠曾经劝说朱元璋不要多用刑罚，并对他东征日本表示异议，还批评宫中宦官太多，最终引起了朱元璋的不满，因而被解除了兵权。

5.翻译和断句。（10分）

（1）用“/”给下列文段断句。（4分）

文 忠 器 量 沉 宏 人 莫 测 其 际 临 阵 踔 厉 风 发 遇 大敌益 壮 颇 好 学问 通 晓 经 义 为 诗 歌 雄 骏 可 观 初 太 祖 定 应 天 以 军 兴 不 给 增 民 田 租 文忠请 之 得 减 额。

（2）翻译下面的句子。（6分）

①文忠帅硃亮祖等驰救，去新城十里而军。

②一卒借民釜，斩以徇，城中帖然。

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阅读下面的文言文，完成小题。（19分）
董宣字少平，陈留圉人也。初为司徒侯霸所辟，举高第，累迁北海相。到官，以大姓公孙丹为五官掾。丹新造居宅，而卜工以为当有死者，丹乃令其子杀道行人，置尸舍内，以塞其咎。宣知，即收丹父子杀之。丹宗族亲党三十余人，操兵诣府，称冤叫号。宣以丹前附王莽，虑交通海贼，乃悉收系剧狱，使门下书佐水丘岑尽杀之。青州以其多滥，奏宣考岑，宣坐征诣廷尉。在狱，晨夜讽诵，无忧色。及当出刑，官属具馔送之，宣乃厉色曰：“董宣生平未曾食人之食，况死乎！”升车而去。时同刑九人，次应及宣，光武驰使驺骑特原宣刑，且令还狱。遣使者诘宣多杀无辜，宣具以状对，言水丘岑受臣旨意，罪不由之，愿杀臣活岑。使者以闻，有诏左转宣怀令，令青州勿案岑罪。岑官至司隶校尉。
后江夏有剧贼夏喜等寇乱郡境，以宣为江夏太守。到界，移书曰：“朝廷以太守能擒奸贼，故辱斯任。今勒兵界首，檄到，幸思自安之宜。”喜等闻，惧，即时降散。外戚阴氏为郡都尉，宣轻慢之，坐免。
后特征为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘，宣于夏门亭候之，乃驻车扣马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀。”即以头击楹，流血被面，帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：”文叔^①为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令出。赐钱三十万，宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震粟，京师号为“卧虎”。歌之曰：“枹鼓不鸣^②董少平” 。
在县五年。年七十四，卒于官。诏遣使者临视，唯见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛、敝车一乘。帝伤之，曰：“董宣廉洁，死乃知之！”以宣尝为二千石，赐艾绶，葬以大夫礼。拜子并为郎中，后官至齐相。       
（《后汉书·董宣传》）
【注】：①文叔：光武帝刘秀字文叔 ②枹鼓不鸣：没有人击鼓鸣冤。《汉书·张敞传》“由是枹鼓稀鸣，市无偷盗。”
1.对下列句子中的划线的词语的解释，不正确的一项是﹙3分﹚             （   ）

2.下列句子编为四组，能够体现董宣为“强项令”这一性格特点的一组是﹙3分﹚（   ）
①宣知，即收丹父子杀之
②言水丘岑受臣旨意，罪不由之，愿杀臣活岑
③今勒兵界首，檄到，幸思自安之宜
④强使顿之，宣两手据地，终不肯俯
⑤赐钱三十万，宣悉以班诸吏
⑥由是搏击豪强，莫不震粟

3.下列对原文有关内容的概括和分析 ，不正确的一项是﹙3分﹚          （   ）

4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
﹙1﹚  使者以闻，有诏左转宣怀令，令青州勿案岑罪。
﹙2﹚诏遣使者临视，唯见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛、敝车一乘。

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阅读下面的文言文，完成小题。

董宣字少平，陈留圉人也。初为司徒侯霸所辟，举高第，累迁北海相。到官，以大姓公孙丹为五官掾。丹新造居宅，而卜工以为当有死者，丹乃令其子杀道行人，置尸舍内，以塞其咎。宣知，即收丹父子杀之。丹宗族亲党三十余人，操兵诣府，称冤叫号。宣以丹前附王莽，虑交通海贼，乃悉收系剧狱，使门下书佐水丘岑尽杀之。青州以其多滥，奏宣考岑，宣坐征诣廷尉。在狱，晨夜讽诵，无忧色。及当出刑，官属具馔送之，宣乃厉色曰：“董宣生平未曾食人之食，况死乎！”升车而去。时同刑九人，次应及宣，光武驰使驺骑特原宣刑，且令还狱。遣使者诘宣多杀无辜，宣具以状对，言水丘岑受臣旨意，罪不由之，愿杀臣活岑。使者以闻，有诏左转宣怀令，令青州勿案岑罪。岑官至司隶校尉。

后江夏有剧贼夏喜等寇乱郡境，以宣为江夏太守。到界，移书曰：“朝廷以太守能擒奸贼，故辱斯任。今勒兵界首，檄到，幸思自安之宜。”喜等闻，惧，即时降散。外戚阴氏为郡都尉，宣轻慢之，坐免。

后特征为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘，宣于夏门亭候之，乃驻车扣马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀。”即以头击楹，流血被面，帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：”文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令出。赐钱三十万，宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震粟，京师号为“卧虎”。歌之曰：“枹鼓不鸣董少平” 。

在县五年。年七十四，卒于官。诏遣使者临视，唯见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛、敝车一乘。帝伤之曰董宣廉洁死乃知之以宣尝为二千石赐艾绶葬以大夫礼拜子并为郎中后官至齐相。

（《后汉书•董宣传》）

1.对下列句子中的划线的词语的解释，不正确的一项是

A．奏宣考岑                 考： 拷问

B．时湖阳公主苍头白日杀人   苍头：奴仆

C．宣两手据地，终不肯俯     俯：下跪

D．宣悉以班诸吏             班：分赐

2.下列各组句子中，划线词的意义和用法都相同的一组是

A．而以奴骖乘        至丹以荆卿为计

B．乃悉收系剧狱      设九宾于廷，臣乃敢上璧

C．因格杀之          因击沛公于坐

D．幸思自安之宜      是何异于刺人而杀之

3.对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.董宣不畏豪强，执法如山，在担任北海相时，他杀死公孙丹父子，因为公孙丹为迷信而滥杀无辜并且有勾结海贼的嫌疑。

B.董宣对下属有爱护之心，不仅得了钱悉数分发给部属，水丘岑因杀宗党身陷囹圄，董宣也声言是奉自己的命令，主动担当责任。

C.董宣虽然嫉恶如仇，但并不是一味诛杀。在任江夏太守时，先发文书告诫夏喜一伙，促使他们自动“降散”。然而他对待外戚很轻慢，遭致免官。

D.文章有主有辅，有详有略，有正面描写，也有侧面烘托，生动地刻画了董宣刚直不阿、公正廉洁的典型形象，从而使董宣的形象十分丰满动人。

4.用“／”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

帝伤之曰董宣廉洁死乃知之以宣尝为二千石赐艾绶葬以大夫礼拜子并为郎中后官至齐相

5.把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）

（1）使者以闻，有诏左转宣怀令，令青州勿案岑罪。

（2）文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？

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三、阅读下面的文言文，完成下列小题。

孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死者也，使弟子傍流而承之。丈夫数百步而出，被发行歌。孔子从而问之，曰：“悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖所不能游，向吾见子蹈之，以为有苦而欲死者，使弟子傍流将承子。子出而被发行歌，吾以子为鬼也。察子，则人也。请问蹈水有道乎?”曰：“吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与赍①俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉，此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命也?”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”

仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎!有道邪?”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处也，若橛株拘；吾执臂若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得?”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃拟于神。其佝偻丈人之谓乎!”丈人曰：“汝逢衣②徒也，亦何知问是乎?修汝所以，而后载言其上。”

赵襄子率徒十万狩于中山，藉芿燔林，煽赫百里。有一人从石壁中出随烟烬上下众谓鬼物火过徐行而出若无所经涉者。襄子怪而留之。徐而察之：形色七窍，人也；气息音声，人也。问：“奚道而处石?奚道而入火?”其人曰：“奚物而谓石?奚物而谓火?”襄子曰：“而向之所出者，石也；而向之所涉者，火也。”其人曰：“不知也。”魏文侯闻之，问子夏③曰：“彼何人哉?”子夏曰：“以商所闻夫子之言，和者大同于物，物无得伤阂者，游金石，蹈水火，皆可也。”文侯曰：“吾子奚不为之?”子夏曰：“刳心去智，商未之能；虽然，试语之有暇矣。”

(节选自《列子·黄帝》，有删改)

（注）①赍：漩涡。②逢衣：儒生所穿的衣服。③子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的弟子。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A. 见一丈夫游之　　　　　　　　　　 丈夫：古时称成年的男子

B. 使弟子傍流而承之　　　　　　　　 承：通“拯”，救

C. 仲尼适楚　　　　　　　　　　　　　 适：游学

D. 则失者锱铢　　　　　　　　　　 锱铢：很小的重量单位，此处指很少

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A. 鼋鼍鱼鳖之所不能游也　　　　　 失其所与，不知

B. 从水之道而不为私焉　　　　　 积土成山，风雨兴焉

C. 长于水而安于水　　　　　　　　 州司临门，急于星火

D. 虽天地之大　　　　　　　　　　 苟非吾之所有，虽一毫而莫取

3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 有一人从／石壁中出随烟烬／上下众谓鬼物／火过／徐行而出／若无所经涉者

B. 有一人从／石壁中出随烟烬／上下众谓鬼物／火过徐／行而出／若无所经涉者

C. 有一人从石壁中出／随烟烬上下／众谓鬼物／火过／徐行而出／若无所经涉者

D. 有一人从石壁中出／随烟烬上下／众谓鬼物／火过徐／行而出／若无所经涉者

4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A. 吕梁丈夫之所以能在水中畅游无碍，是因为他顺而不逆，达到了“不知所以然而然”的境界。

B. 佝偻丈人认为循序渐进是能够轻松粘到蝉的关键，而孔子则从他身上看到了专心致志的重要作用。

C. “处石人火”的人堪称“和者”，他能做到物我一体，与外物高度融合而不为外物所伤害和阻碍。

D. 本文通过有趣的故事、采用对话的形式生动形象、深入浅出地阐述了对我们有启发意义的抽象道理。

5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)子出而被发行歌，吾以子为鬼也。察子，则人也。请问蹈水有道乎?

(2)用志不分，乃拟于神。其佝偻丈人之谓乎!

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高崇文，其先渤海人。崇文生幽州，朴厚寡言，少从平卢军。贞元中，随韩全义镇长武城,治军有声。五年夏，吐蕃三万寇宁州，崇文率甲士三千救之，战于佛堂原，大破之,死者过半。韩全义入觐，崇文掌行营节度留务，迁兼御史中丞。永贞元年冬，刘辟阻兵，朝议讨伐，宰臣杜黄裳以为独任崇文,可以成功。崇文在长武城，练卒五千，常若寇至。及是，中使至长武，卯时宣命，而辰时出师五千,器用无阙者。军至兴元，军中有折逆旅之匕著，斩之以徇。西从阂中入，遂却剑门之师，解梓潼之围，因拜崇文为东川节度使。八月，阿跌光顿与紫文约，到行营愆一日。惧诛，乃深入以自赎，故军于鹿头西大河之口，以断贼粮道，贼大骇。辟之男方叔、子婿苏强，先监良辅军,是日械系送京师,降卒投戈面缚者弥十数里，遂长驱而直指成都。德阳等县城皆镇以重兵，莫不望旗率服。辟大惧，以亲兵及逆党卢文若赍重宝西走吐蓦。吐蕃素受其赂，且将启之。崇文遣高霞寓、郦定进倍道追之,至羊灌田及焉。辟自投岷江,擒于涌湍之中。西蜀平，乃槛辟送京师伏法。文若赴水死。王师入成都，介士屯于大達，军令严肃,珍宝山积，市井不移，无秋毫之犯。先是，贼将邢泌以兵二万为鹿头之援，既降又贰，斩之以徇。衣冠陷逆者，皆匍匐衙门请命，崇文条奏全活之。制授崇文检校司空，兼成都尹，充剑南西川节度、管内度支营田观察处置、统押近界诸蛮西山八国云南安抚部使。改封南平都王诏刘石纪功于鹿头山下崇文不通文字厌大府案牍咨禀之繁且队优富之地无所陈力乞居塞上以扦边戍恳疏累上二年冬，制加同中书门下平章事、汾州刺史、汾宁庆三州节度观察等使，仍充京西都统。恃其功而侈心大作，帑藏之富，百工之巧，举而自随，蜀都一罄。以不习朝仪。惮于入觐，优诏令便道之镇。居三年，大修戎备。元和四年卒,年六十四，废朝三日,赠司徒,谥曰威武,配享宪宗庙庭。

(节选自《旧唐书·高崇文传》)

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()

A.改封南平那王/诏刻石纪功于鹿头山下/崇文不通文字/厌大府案牍/谘禀之繁/且以优富之地无所陈/力乞居塞上以扦边成/恳疏累上/

B.改封南平郡王/诏刻石纪功于鹿头山下崇文不通文字/厌大府案牍谘禀之繁/且以优富之地/无所陈力/乞居塞上以扦边戍/恳疏累上/

C.改封南平郡王/诏刻石纪功于鹿头山下/崇文不通文字/厌大府案牍谘禀之繁/且以优富之地无所陈/力乞居塞上以扦边戍/恳疏累上/

D.改封南平郡王/诏刻石纪功于鹿头山下/崇文不通文字/厌大府案牍/谘禀之繁/且以优富之地/无所陈力乞/居塞上以扦边戍/恳疏累上/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()

A.卯时，根据十二地支计时法，指早晨5点到7点的时间。

B.制授，是指唐宋时皇帝任命三品以下、五晶以上的官职。

C.司徒，掌管国家土地和人民的教化，周时为六卿之一。

D.配享，有大功于天下的开国元勋方可陪祀于帝王宗庙。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是().

A.高崇文能征善战，屡担重任。崇文大破吐蕎，擎行营节度留务，迁兼御史中丞:解了梓潼之围,被授予东川节度使。

B.高崇文军纪严明，令人敬畏。阿跌光颜与崇文相约见面，但他耽搁了一日，害怕获罪，于是深入敌军希望能将功折罪。

C.高崇文爱护百姓，秋毫无犯。高崇文率军进入成都时，让军队驻扎在大路上，不惊扰百姓，不侵占他们的财物。

D.高崇文杀伐果断，严惩逆者。高崇文杀死前来投降但有异心的邢批，又逐条上奏还活着的叛逆者的罪状。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)军至兴元，军中有折逆旅之匕署，斩之以徇。

(2)以不习朝仪，惮于入觐，优诏令便道之镇。

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阅读下面的文言文，完成下面小题。

积善之方

袁了凡

　“积善之家，必有余庆”。试以往事征之。杨少师荣，建宁人。世以济渡为生，久雨溪涨，横流冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟救人，而货物一无所取，乡人嗤其愚。逮少师父生，家渐裕，有神人化为道者，语之曰：“汝祖父有阴功，子孙当贵显，宜葬某地。”遂依其所指而窆之。后生少师，弱冠登第，位至三公，子孙贵盛，至今尚多贤者。

　鄞人杨自惩，初为县吏，存心仁厚，守法公平。时县宰严肃，偶挞一囚，血流满前，而怒犹未息，杨跪而宽解之。宰为之霁颜。家甚贫，馈遗一无所取，遇囚人乏粮，常多方以济之。一日，有新囚数人待哺，家又缺米，给囚则家人无食，自顾则囚人堪悯，因撤己之米，煮粥以食囚。后生二子，长曰守陈，次曰守址，为南北吏部侍郎；长孙为刑部侍郎，又俱为名臣。

嘉兴屠康僖公，初为刑部主事，宿狱中，细询诸囚情状，得无辜者若干人，公不自以为功，密疏其事，以白堂官。后朝审，堂官摘其语，以讯诸囚，无不服者，释冤抑十余人。公复禀曰：“辇毂之下，尚多冤民，四海之广，兆民之众，岂无枉者？宜五年差一减刑官，核实而平反之。”尚书为奏，允其议。时公亦差减刑之列，梦一神告之曰：“汝命无子，今减刑之议，深合天心，上帝赐汝三子，皆衣紫腰金。”夫人后生应埙、应坤、应俊，皆显官。 　　

……

凡此十条，所行不同，同归于善而已。若复精而言之，则善有真有假；有是有非；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。何谓真假？有益于人是善；有益于己是恶。有益于人，则殴人、詈人皆善也；有益于己，则敬人、礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。何谓是非？鲁国之法，鲁人有赎人臣妾于诸侯，皆受金于府，子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰：“自今以后，不复赎人于诸侯矣。”子路拯人于溺，其人谢之以牛，子路受之。孔子喜曰：“自今鲁国多拯人于溺矣。”乃知人之为善，不论一时而论久远，不论一身而论天下。现行虽善，其流足以害人，则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。

（选自《了凡四训》第三篇，有删减）

1.下列对加点词的解释不正确的一项是

A. 试以往事征之　　　　　　　　 征：证明

B. 逮少师父生　　　　　　　　　　 逮：追踪

C. 遂依其所指而窆之　　　　　　 窆：安葬

D. 宰为之霁颜　　　　　　　　　　 霁：和缓

2.下列各组词语中加点字词的意义和用法相同的一项是

A. 世以济渡为生　　　　　　　　　 煮粥以食囚

B. 辇毂之下，尚多冤民　　　　　 是故人之行善

C. 有益于人是善　　　　　　　　　 皆受金于府

D. 而怒犹未息　　　　　　　　　　 子贡赎人而不受金

3.下列对文中语句的理解不正确的一项是

A. 自顾则囚人堪悯　　　　　 （如果只）顾自家人，那么囚犯就太可怜了。

B. 密疏其事，以白堂官　　　 他秘密地把这件事写成公文告诉了刑部堂官。

C. 时公亦差减刑之列　　　　 当时屠康僖也差点进入减刑行列

D. 为善而不穷理　　　　　　　 做善事却不知探究做善事的道理

4.请翻译下列原文中的句子

①孔子闻而恶之曰：“自今以后，不复赎人于诸侯矣。”

②现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。

5.填空。

①根据前三段内容，用一个熟语概括“积善之家，必有余庆”的意思是__________。

②“善”的甲骨文写法是。即羊，意思是“祥”；即眼睛，意在强调“看见”；

可见“善”的造字本义是眼神安祥亲和。由此推断，“善”属于六种造字法中的_______。

6.文末作者说“人之为善，不论一时而论久远，不论一身而论天下”。请结合现实生活，谈谈你对这句话的认识。

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厚葬薄葬与有鬼无鬼

宋志坚

王充《论衡》中的《薄葬》篇，结合有鬼无鬼，专论厚葬薄葬，对于儒墨两家均有批评。墨家是信奉有鬼论的，王充批评墨家的就是这一点。他认为厚葬劣习之根源，正在于主张薄葬的墨家“人死辄为神鬼而有知，能形而害人”的有鬼论。因为“人死辄为神鬼而有知”，厚葬才有意义。死人成为鬼之后因“厚葬”感受的是厚遇，由薄葬体验的是薄义。活人希冀先人福佑后人，又怕死神“成形害人”，就难免趋“厚”弃“薄”，财产多的不怕厚葬把自己搞穷，权势大的不怕人家来掘墓。即使财力不济，也要勉为其难。墨家的薄葬主张与有鬼论是相互矛盾的。倘若真的有鬼，听从墨家的薄葬主张“（不）丧物索用”怎么得了？王充认为：这种自相矛盾，是包括薄葬的主张在内的“墨术”难以流传的重要原因。

倡导厚葬的儒家不信鬼，“子不语怪、力、乱、神”就是一个范本，连鲁迅也称颂“孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神”。但儒家（包括孔子）的无鬼论不彻底。“以为死人有知，与生人无以异，孔子非之，而亦无以定实然”。其实，对于孔子来说，此非不能，实乃不为，他心中是有小旮旯的。王充在《薄葬》篇中指出了这一点：孔子非不明死生之实，其意不分别者，亦陆贾之语指也。”葬是儒家之“礼”的一个重要方面。倘若世人皆知“死人无知，不能为鬼”，厚葬也好，礼葬也罢，岂不都会难以为继？对此，从孔子到汉代的陆贾心里都是明白的。这就难怪“不肯随俗谈鬼神”的孔子，要用“祭如在，祭神如神在”来使人“看不出他肚皮里的反对来”了。

在中国思想史上，儒墨之争，远远超过“批林批孔”时所谓的“儒法斗争”。孟子将墨子当作“无父”之“禽兽”，汉儒、宋儒都将墨家当作“攻乎异端”的重要对象，丧葬问题即是儒墨之争的一个焦点，两者针锋相对，势同水火。王充属于儒家，但他赞成薄葬，仅是《薄葬》这篇名，就旗帜鲜明地亮出了他反对厚葬的观点，他赞成儒家的无鬼论，但在有鬼无鬼的问题上，也毫不掩饰孔子以及儒家的小旮旯。

赞成薄葬的王充，却又批评主张薄葬的墨家，他没有就事论事，反对厚葬的不仅是墨家，当年晏子向正想封赏孔子的齐景公进言，说了儒者的四个“不可”，其中之一，便是“崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗”。然而，王充不但看到厚葬可能导致的“财尽民贫，国空兵弱”之恶果，更能从厚葬薄葬论与有鬼无鬼关系，洞悉厚葬之源。王充在《作对》篇中直言：“今著《论死》及《死伪》之篇，明死无知，不能为鬼，冀观览者将晓解约葬，更为节俭。”

做学问的，很容易以学派站队，以观点划线，党同伐异。王充却是一码归一码，不为某一学派或某一观点所囿，是其所是，非其所非，各取所长，各弃所短。这种实事求是精神，窃以为相当难得。

（原载《文汇报》）

1.下列关于原文的理解和分析，正确的一项是（　　 ）

A.王充在《薄葬》中结合有鬼无鬼的观点，对儒家的厚葬主张和墨家的薄葬主张均进行了批判。

B.作者认为，厚葬劣习之根源正在于主张薄葬的墨家“人死辄为神鬼而有知，能形而害人”的有鬼论。

C.孔子虽不随俗谈鬼神，但又表现得不彻底，是因为他认同无鬼，但要主张礼葬以维护儒家之“礼”。

D.作者认为，做学问的人大多是以学派为标准站队，以观点为标准划清界限，党同伐异，而王充却不是此类人。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　 ）

A.王充准确地抓住了墨家主张问题的核心，以子之矛，攻子之盾，很好的揭示了墨家包括“薄葬”在内的“墨术”难以流传的重要原因。

B.“祭如在，祭神如神在”的模糊观点，正是为了说明作为儒家创始人的孔子并不是一个坚定的无神论者。

C.作者先驳自相矛盾的墨家，再批推崇厚葬的儒家，顺势提出自己对王充的看法，有理有据，水到渠成。

D.引用《作对》篇中的话，是为了证明王充作为一个儒家学者不信鬼，主张薄葬，且毫不避讳谈鬼。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（　　 ）

A.丧葬问题是儒墨之争的一个焦点，两者针锋相对，势同水火，因此，在中国思想史上，儒墨之争，远远超过“批林批孔”时所谓的“儒法之争”。

B.孔子坚持厚葬主张，为推行“礼葬”，在有鬼无鬼的问题上避而不谈，历代儒家学者亦是如此。

C.当年晏子向正想封赏孔子的齐景公进言指出儒家的“四个不可”，可见当时儒墨之争的激烈状况。

D.王充虽指斥墨家的有鬼论，但能摒弃源别之争，赞同墨家薄葬主张，正是其作为学者的实事求是精神的体现。

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