旗亭画壁开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名，时风尘未偶，而游处略同。一日，天寒微雪。三诗...

阅读下面的文言文，完成小题。
开元中诗人，王昌龄、高适、王之涣齐名。时风尘未偶①，而游处略同。
一日，天寒微雪。三诗人共诣旗亭，贳酒小饮。忽有梨园伶官十数人，登楼会讌。三诗人因避席隈映②，拥炉火以观焉。俄有妙妓四辈，寻续而至，奢华艳曵，都冶颇极。旋则奏乐，皆当时之名部也。昌龄等私相约曰：“我辈各擅诗名，每不自定其甲乙，今者可以密观诸伶所讴，若诗入歌辞多者，可以为优矣！” 
俄而一伶，拊节而唱曰：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”昌龄则引手画壁曰：“一绝句。”寻又一妓讴曰：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”适则引手画壁曰：“一绝句。”寻又一伶讴曰：“奉帚平明金殿开，强将团扇半徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”昌龄则又引手画壁曰：“一乐府。”之涣自以得名已久，因谓众人曰：“此辈皆潦倒乐官，所唱皆‘巴人下里’之词耳，岂《阳春白雪》之曲，俗物敢近哉？”因指诸妓中紫衣貌最佳者曰：“待此子所唱，如非我诗，吾即终身不敢与诸子争衡矣。脱是吾诗，子等当须列拜床下，奉吾为师。”因欢笑俟之。须臾次至，双鬟发声，则曰：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”之涣即与二子曰：“田舍奴，我岂妄哉！”因大谐笑。
诸伶不喻其故，皆起诣曰：“不知诸君何此欢噱？”昌龄等因话其事，诸伶拜曰：“俗眼不识神仙，乞降清重，俯就筵席。”三子从之，饮醉竟日。
注：①风尘：形容处境艰辛困苦。未偶：未遇。②隈：角落里。映：隐现的样子。
1.下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（    ）（3分）

2.下列句子中，全部直接表现王昌龄、高适、王之涣三位诗人放浪形骸、风流高致的情怀的一组是（   ）（3分）
①三诗人共诣旗亭，贳酒小饮②三诗人因避席隈映②，拥炉火以观焉③今者可以密观诸伶所讴，若诗入歌辞多者，可以为优矣④昌龄则引手画壁曰：“一绝句。”⑤之涣自以得名已久，因谓众人曰⑥因指诸妓中紫衣貌最佳者曰⑦之涣即与二子曰：“田舍奴，我岂妄哉！”⑧俗眼不识神仙，乞降清重，俯就筵席

3.下面对文章的分析和概括，不正确的一项是（   ）（3分）

4.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）（4分）俄有妙妓四辈，寻续而至，奢华艳曵，都冶颇极。
（2）（4分）脱是吾诗，子等当须列拜床下，奉吾为师。

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旗亭画壁

开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名，时风尘未偶，而游处略同。

一日，天寒微雪。三诗人共诣旗亭，贳(shì买)酒小饮。忽有梨园伶官十数人登楼会宴。三诗人因避席隈映，拥炉火以观焉。俄有妙妓四辈，寻续而至，奢华艳曳，都冶颇极。旋则奏乐，皆当时之名部也。昌龄等私相约日:“我辈各擅诗名，每不自定其甲乙。今者可以密观诸伶所讴，若诗人歌词之多者，则为优矣。

俄而一伶，拊节而唱曰:“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”昌龄则引手画壁曰:“一绝句。”寻又一伶讴之日:“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”适则引手画壁日:“一绝句。”寻又一伶讴曰:“奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”昌龄则又引手画壁曰:“二绝句。”之涣自以得名已久，因谓诸人曰:“此辈皆潦倒乐官，所唱皆下里巴人之词耳，岂阳春白雪之曲，俗物敢近哉?因指诸妓之中最佳者曰:“待此子所唱，如非我诗，吾即终身不敢与子争衡矣。倘是吾诗，子等当须列拜床下，奉吾为师。”因欢笑而俟之。须臾，次至双鬟发声，则曰:“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”之涣即揶揄二子曰:“田舍奴，我岂妄哉!”因大谐笑。

诸伶不喻其故，皆起诣曰:“不知诸郎君何此欢噱?”昌龄等因话其事。诸伶竟拜曰:“俗眼不识神仙!乞降清重，俯就筵席。”三子从之，饮醉竟日。

[唐]薛用弱《集异记》卷二

[注]旗亭:即酒楼，悬旗为酒招，故称。

1.下列各句中加点的词语解释有误的一项是()

A.寻续而至　　　　　　　 寻:寻找 B.今者可以密观诸伶所讴　　 讴:唱歌

C.田舍奴，我岂妄哉!　　　　 妄:狂妄 D.诸伶不喻其故　　　　 喻:明白

2.下列每组中加点的字意思相同的一项是()

A.适则引手画壁曰　　　　 控蛮荆而引瓯越

B.俄有妙妓四辈，寻续而至　　 俄见小虫跃起，张尾伸须

C.吾即终身不敢与子争衡矣　　 即捕得二三头，又劣弱不中于款

D.黄河远上白云间　　　　 吾上有三兄，皆不幸早世

3.对上面文段分析不正确的一项是()

A.本文作为唐传奇，已经抛弃了六朝志怪“列异“搜奇”的特性，转而记叙活生生的现实人物，虽可能有虚构成分，但叙述婉转，对话生动，细节传神。

B.本文第一段，点明时间、人物及社会背景。借诗人相同的际遇和生活情趣来作为小说的切入点，可以看作是小说的序幕。

C.本文借旗亭小饮、围炉听乐、赌唱书壁等情节突现了文人的洒脱、诙谐和傲世，其中也不免流露出失路之人怀才不遇的悲哀。

D.本文引入三诗人的四首绝句，不仅使之成为小说结构的有机组成部分，而且强化了小说的艺术内涵，让人读来情趣盎然。

4.把第卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)我辈各擅诗名，每不自定其甲乙。

(2)倘是吾诗，子等当须列拜床下，奉吾为师。

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下列表述不正确的一项是

A. 《湘夫人》是《九歌》中的作品，与《湘君》为姊妹篇，全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。

B. 王维、孟浩然、王之涣是唐代著名的山水田园诗人，高适、岑参、王昌龄是唐代著名的边塞诗人，他们以不同的声音合唱出令后世神往的“盛唐之音”。

C. 韦庄，后人又称“韦浣花”。因他有描述黄巢起义军攻入长安的长篇叙事诗《秦妇吟》，影响极大，被 称为“秦妇吟秀才”。他在词坛上与温庭筠齐名，并称“温韦”，是“花间派”的代表作家，著有《浣花集》。

D. 我国魏晋南北朝时期，实行门阀制度，造成“上品无寒门，下品无世族”的局面。门阀制度阻塞了寒士的仕进之路，一些才高的寒士自然心怀不平。鲍照的《拟行路难》就是这类作品的一个代表。

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阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:

我们经常说两句话,“文如其人”“言为心声”。中国古代传统诗论习惯于将诗品与人品相联系,以为人品决定诗品,诗品出于人品,因而总是强调“有第一等襟抱,第一等学识,才有第一等真诗”。

考察中国古典诗歌的历史流程，“文如其人”确实是比较普遍的现象,这是一种史实,但我要向大家揭示的另一史实是,在中国古代诗歌史上,也不难找到“言非心声”的例证,在一些诗人那里,诗品和人品其实是割裂的,背离的,永远无法契合的。如果坚持认为“诗品醇者,人品必正”,显然是一种罔顾文学史实的想当然的误判。

表达类似“文如其人”的观点比较多,比如徐增《而庵诗话》里提到,诗是人心灵的一种外化表现，见诗如见其人。验之创作实践,在中国诗歌史上,确实有许多诗人的诗品与人品是统一的,和谐的,读其诗,可以推知其人;反之,观其人,亦可想见其诗。比如李白,文如其人的典型代表;比如刘禹锡,中国古典诗歌中不屈的典型。

在中国诗歌史上，“言非心声”的情况也很多。相当一部分诗人的诗品与人品其实是割裂的,背离的,永远无法契合的,以致出现了创作与生活严重脱节的现象:诗品高洁,而人品卑劣。读其诗,分明为志士仁人;观其行,显然是无耻败类。

西晋诗人潘岳,后世称他潘安,是少有的美男子代表。他在作品《闲居赋》中,描述自己对功名的蔑视之情。但现实是，权贵贾谧手下有二十四个谄友,排在首位的就是潘安。南宋开国皇帝宋高宗赵构，畏敌如虎，丧权辱国,但是读他的诗《题金山》却是豪气万丈:“屹然天立镇中流,弹压东南二百州。狂虏来临须破胆,何劳平地战貔貅。”俨然以御敌英雄自命。这可归因于人格的二重性:内心深处未必无意御敌,却因懦弱自私故而终不敢御敌。

考察中国古典诗歌的历史流程.尽管“言非心声”的现象并不罕见,也许永远无法杜绝，但我们仍然倡导坚守“文如其人”的传统,倡导诗品与人品的统一,鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为。

(节选自《浙江人文大讲堂——诗品与人品》有删改)

材料二:

北宋哲学家张载有言:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”这既是先贤圣道,亦急喻家国大义。因此,家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题,诗词中的家国,既有“边塞况味”,也有“忧国忧民”。

“边塞况味”,莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适,他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门，王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》句句宣誓,字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文学史的诗作已不多,但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”。羌笛与杨柳,春风与玉门关,离家已经平添几分战思,而更为堪忧的是,面对这茫茫荒漠,连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门关,自古就隐喻着边塞情绪,诗人把它放在这里,更显回乡之路漫长悠远。忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨,乡愁之上,还有家国荣誉,这远远高于个人悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是,我们不难理解,王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。

“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。忧国,既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”,又有辛弃疾“了却君王天下事,赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》,陆游逝前留下“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”的殷切期待。忧民,最深情的则非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格,将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”,意为“品格高尚”的人。朱熹认为他们“其所遭不同,所立亦异，然求其心,则皆光明正大,疏畅洞达,磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。他的“三吏”、“三别”像一部史诗,记录着战争中百姓的艰辛。“嫁女与征夫,不如弃路旁”的年轻人,“子孙阵亡尽,焉用身独完”的老人,“存者无消息,死者为沉泥”的受难者,这些形象直指人心。杜甫爱民之情丹心耿耿,情义相照。

家国情怀,成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因。它深隐于华夏灵魂深处,昂而不傲,光而不妖。它内敛、融达,成就了中华文化昂扬的自信:“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。”这种文化自信与古典诗词偕隐同行,玲珑剔透,流光溢彩,超越了空间,点亮了时代,烛照千秋,辉映未来。

(摘自2018年2月12日光明网《古典诗词与文化自信》)

材料三:

王国维说,有境界则自成高格,自有名句。当前正处于价值转型期,诗歌的审美价值、社会价值、人性价值、道德价值、 文化价值都在变化,如何创造高格成为文化创新的时代命题。有一些路径有助于诗人提高境界,创造高格。

比如,人可在“事”上磨,从“自我”走向“人类喉舌”。21世纪以来出现的废话体、垃圾派、口水化写作,以及“梨花体”“乌青体”等,大都是聊以自慰的“呻吟”。这些诗有“合乎自然”的一面,容易引发热潮,但少了“邻于理想”的情怀，转眼烟消云散,谈不上“人类喉舌”。“人类喉舌”关注的不仅仅是自己的事,而且是千千万万人的事。王阳明说:“人在事上磨，方可立得住。”诗的意义、价值、梦想都诞生在诗人做“事情”的过程中。“事”中有“情”,有“生命意志”,有“欲”。“事情”关乎实践、关乎意境之“意”:王国维“境界说”提出的“合乎自然，邻于理想”的两个维度,要求诗歌不仅关注人的一般本性的普遍性,更重要的是写出符合人的生存发展的理想性。“合乎自然”,即合乎“人性的本然”,“邻于理想”,即靠近“理想人性、理想人生、理想社会”。只有契合这两个维度,才能写出“历史地发生了变化的人的本性”。诗人不是一劳永逸的“职业”，“邻于理想”就要求诗人永远行走在路上,永远站在时代的风口浪尖。

(摘编自宋湘绮《新时代诗歌应提高境界，创造高格》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是

A.“文如其人”“言为心声”等由来已久的说法，说明我们一直在倡导诗品与人品的统一。

B.21世纪以来出现的诗歌都少了“邻于理想”的情怀，往往缺乏对千千万万人的事的关注。

C.材料二中提到的杜甫的“君子”品格和创作的诗歌，所体现出的人品与诗品，可以全面论证材料一中的观点。

D.材料三认为诗人诗歌创作既要“合乎自然”，又要“邻于理想"。这里“理想”的含义与材料二中的“君子”品格是相同的。

2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

A.诗歌史上诗品与人品割裂、背离、无法契合的情况有很多，以致出现了创作与生活严重脱节的现象。

B.我们只要倡导坚守“文如其人”的传统.倡导诗品与人品的统一，鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为，就可以杜绝“言非心声"的现象:

C.材料二中作者以王之涣的《凉州词》为例，意在论证即使在乡愁如此浓郁的诗里，家国情怀也未曾缺席。

D.材料二从家国情怀的角度,挖掘出我国古典诗词的文化价值，让我们在认同中传承，在践行中坚定信心，这恰是对文化自信的具体例释。

3.下列说法中,可以作为论据来支撑材料二观点的一项是

A.诗词巾的“边塞况味”，或表现为保家卫国的英雄气概，或表现为比个人的乡愁更为强烈的家国荣誉。

B.朱熹认为杜甫等“君子”尽管遭遇各不相同，但他们都“磊磊落落”，在诗词中体现出对民众生命的人道关怀。

C.《出塞》中“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”等诗句，主要表达诗人王昌龄对李广英雄气概的敬佩。

D.中华文化昂扬的自信积淀于中国古典诗词的字里行间，深隐于民族血脉的薪火相传，它孕育了家国情怀。

4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。

5.创造诗歌高格成为文化创新的时代要求，怎样才能创造出高品质诗歌？请结合三则材料谈谈你的看法。

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下列说法有误的一项是                               （    ）

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下列文学常识不正确的一项是（ 　 ）（3 分）

A．盛唐诗坛有引人注目的两大诗歌群体。一是以孟浩然、王维、储光羲等人为代表的山水田园诗人，一是以高适、岑参、王昌龄为代表的边塞诗人。

B．苏洵字明允，眉山人，南宋时期散文家。他和儿子苏轼、苏辙被后人合称“三苏”，并列“唐宋八大家”中。

C．归有光，明代散文家，字熙甫，号震川，世称震川先生，是唐宋八大家和桐城派之间的桥梁性人物，他承袭了古文运动，开启了清代的桐城派。

D．《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，是儒家重要的经典之一，与《大学》、《中庸》、《孟子》统称“四书”。

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下列有关文学常识的表述，不正确的一项是(　　　 )

A、我国唐代是诗歌发展的黄金时代，诗人众多，流派纷呈，除了李白、杜甫、白居易三位大诗人外，还有边塞派的王昌龄、岑参，山水田园诗派的孟浩然、高适、王维等。

B、李白，字太白，号青莲居士，盛唐诗坛的代表作家之一，是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，存诗九百九十余首。其诗风格飘逸、豪放。

C、厄纳斯特•海明威，美国现代作家。1954年获诺贝尔文学奖。代表作有《老人与海》《太阳照样升起》《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》等。

D、杜甫，字子美，他的诗，反映了唐代动乱的现实，揭示了人民的痛苦生活，称为“诗史”。在艺术上，为古代诗歌开辟了现实主义广阔道路，创建了沉郁顿挫的艺术风格。

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下列有关文学常识的表述，正确的一项是（　　 ）

A. 唐朝的王维和孟浩然是我国最早写山水田园诗的诗人。

B. “初唐四杰”是指唐朝四位著名诗人王维、杨炯、卢照邻、骆宾王。

C. 盛唐边塞诗派的代表诗人是岑参、高适、王昌龄，他们的作品多描写边塞风光和军旅生活。

D. 唐代诗人中，作品最能反映安史之乱前后的社会现实的是李白的诗歌。

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请选择填入空行中诗句顺序正确的一项（3分）（　　 ）

一次，唐朝诗人贺知章、王之涣、杜甫、李白四位好友，在一起饮酒赏月。席间，有人提出以圆月酒杯为题联成一首绝句，联不上者不得喝酒。贺知章先吟出第一句：“　　　　　　　　 。”吟罢，他斟了一杯酒。王之涣续吟第二句：“　　　　　　　　　 。”随即，他也给自己斟了一杯酒。杜甫先斟了一杯酒，放在自己面前吟道：“　　　　　　　　 。”下面该李白了，只见他慢条斯理伸手将三杯酒全端在自己面前一饮而尽，然后哈哈笑着吟道：“　　　　　　　　 。”另三位诗人大笑不已。

①金樽斟酒月满轮　　 ②手举金樽带月吞　　 ③圆月跌入金樽内　　 ④一轮圆月照金樽

A．①④③②  　　  B．④③②①　　　 C．④①③② 　　　 D．④①②③

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请选择填入空行中诗句顺序正确的一项（）

一次，唐朝诗人贺知章、王之涣、杜甫、李白四位好友，在一起饮酒赏月。席间，有人提出以圆月酒杯为题联成一首绝句，联不上者不得喝酒。贺知章先吟出第一句：“_____。”吟罢，他斟了一杯酒。王之涣续吟第二句：“_____。”随即，他也给自己斟了一杯酒。杜甫先斟了一杯酒，放在自己面前吟道：“_____。”下面该李白了，只见他慢条斯理伸手将三杯酒全端在自己面前一饮而尽，然后哈哈笑着吟道：“_____。”另三位诗人大笑不已。

①金樽斟酒月满轮②手举金樽带月吞③圆月跌入金樽内④一轮圆月照金樽

A. ①④③②　　 B. ④③②①　　 C. ④①②③　　 D. ④①③②

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