晚清某大臣给清帝的一份奏折中写道：“近来学堂新进之士，蔑先正而喜新奇．急功利而忘道谊……至...

晚清某大臣给清帝的一份奏折中写道：“近来学堂新进之士，蔑先正而喜新奇．急功利而忘道谊……至有议请废罢四书五经者，有中小学堂并无读经讲经功课者，甚至有师范学堂改订章程，声明不列读经专科者。”据此可知当时

A. 传统经学面临严峻挑战

B. 学校教育风气日趋败坏

C. 作者反对设立新式学堂

D. 崇尚科学成为主流思想

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清政府在20世纪初实施了一系列教育改革措施：

以下是关于这些改革措施的表述，其中正确的是

A．反映出妇女社会地位得到极大提高

B．是清政府作出的符合社会发展的调整

C．是资产阶级维新派主导的教育改革

D．培养出的新式人才巩固了清朝统治

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康有为在上清帝第四书中明确提出要“设议院”，使“政皆出于一堂”，“事皆本于众议”，“可行者，酌用；不可行者，置之”。据此可知，康有为主张的君主立宪制

A. 直接照搬了英国的君主立宪制度

B. 没有摆脱君主专制思想的羁绊

C. 体现了当时中国民众的斗争需求

D. 为后来民主共和思想奠定基础

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载泽在1906年上奏的密折中说“君主神圣不可侵犯，故与行政不负责任，由大臣代负之。即偶有行政失宜，或议会与之反对，或经议院弹劾，不过政府各大臣辞职，别立一新政府而已。故相位旦夕可迁，君位万世不改。”他上奏是要（   ）

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（14分）晚清时期，国门渐开。虽然清政府抱残守缺，但是中国社会的方方面面，仍然不可抗拒地发生着变革。

材料一  第二次鸦片战争以后，外国公使常驻北京，强烈要求觐见清帝，但不行跪拜之礼。清廷坚决不允。经过长期交涉，中外双方达成妥协，清廷同意外国公使可不行跪拜之礼，外国公使觐见他国君主，惯例是三鞠躬，“此次在中国请觐，改为五鞠躬，以昭格外敬诚”。

——王开玺：《试论中国跪拜礼仪的废除》

材料二  近代中国历史发展的路径或者方向不是一成不变的。在一定的历史条件下，历史可能循着某种路径发展，历史条件改变了，发展的路径也可能改变，这就是历史发展的转折。洋务新政（洋务运动）的兴起是近代中国历史发展的一次重要转折。它虽然没有使资本主义的意识形态、生产方式成为中国社会的主流，但却为此后改良派、革命派成长提供了基础。

——张海鹏：《近代中国历史进程概说》

材料三  清朝一向奉行“重农抑商”的传统政策，甲午战争后，洋货倾销，大量利源流向国外。爱国人士要求“振兴实业”“设厂自救”。在此压力之下，20世纪初，清政府先后发布上谕，提出“矿律、路律、商律等类，皆应妥议专条”“通商惠工，为古今经国之要政，急应加意讲求……先订商律，作为则例”。制订和颁布了《钦定大清商律》等一系列经济法律、法规。

回答：

（1）材料一中所说的中外礼仪之争反映了双方什么样的观念或心态？（2分）双方的妥协有无积极意义？（1分）为什么？（2分）

（2）根椐材料二，并结合所学知识，说明洋务运动是如何为改良派、革命派的成长提供基础的？请结合洋务运动的内容简要分析。（4分）

（3）依据材料三和所学知识，回答清政府是在什么背景之下开始经济立法的。（3分）这些经济立法有什么积极意义？（2分）

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张謇是晚清民国初年最有影响的商界人物。武昌起义爆发后，他力主清廷予以镇压，不久各省纷纷宣布独立，他转而支持共和，通电要求清帝退位。由此可知其政治态度属于

A．洋务派 B．立宪派 C．革命派 D． 保皇派

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（题文）1901年，清廷谕令各省科举考试在能够解说四书五经的同时，也要有论述中国历史、政治及西学政治、艺学的“策论”，废除八股文章；将各省、府、州县的书院改设大、中、小学堂，学生毕业后可取得功名；选派留学生出国留学，毕业后分别赏给进士、举人出身。这反映当时

A. 教育近代化开始起步

B. “思想自由、兼容并包”的教育方针

C. 中国教育呈现新旧交替的发展特征

D. 科举制度宣告终结

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1901年，清廷谕令各省科举考试在能够解说四书五经的同时，也要有论述中国历史、政治及西学政治、艺学的“策论”，废除八股文章；将各省、府、州县的书院改设大、中、小学堂，学生毕业后可取得功名；选派留学生出国留学，毕业后分别赏给进士、举人出身。这反映当时

A. 教育近代化开始起步

B. “思想自由、兼容并包”的教育方针

C. 科举制度宣告终结

D. 中国教育呈现新旧交替的发展特征

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1901年，清廷谕令各省科举考试在能够解说四书五经的同时，也要有论述中国历史、政治及西学政治、艺学的“策论”，废除八股文章；将各省、府、州县的书院改设大、中、小学堂，学生毕业后可以取得功名；选派留学生出国留学，毕业后分别赏给进士、举人出身。这反映了当时

A．教育近代化开始起步

B．“思想自由、兼容并包”的教育方针

C．中国教育呈现新旧交替的发展特征

D．科举制度宣告终结

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（15分）【近代社会的民主思想与实践】

材料一　 “其学堂之法，约有五要：一曰新旧兼学。四书五经、中国史事、政书地图为旧学；西政、西艺、西史为新学。旧学为体，西学为用，不使偏废。”“中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。”

——张之洞《劝学篇》

材料二　 张之洞在维新变法运动兴起之时所系统阐发的“中体西用”论，其初衷是为了维护封建专制制度，抵制维新变法，但其“中体西用”论却具有兴西学和保中学的两重性，即在为维护封建旧学张本（指事先为事态的发展作好布置）的同时，也为西学的传播起了促进作用，简单地全部否定“中体西用”论是不公允的。

——刘健清、李振亚《中国近现代政治思想史》

（1）根据材料一指出张之洞的观点。（2分）并结合所学知识分析张之洞主持撰述《劝学篇》的社会背景。（4分）

（2）根据材料二并结合所学知识，综合评价19世纪末张之洞“中体西用”论的影响。（9分）

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