在西方近代条约关系中，任何条约均非一成不变，可根据形势变化进行修改。中外条约关系建立伊始，...

在西方近代条约关系中，任何条约均非一成不变，可根据形势变化进行修改。中外条约关系建立伊始，清政府没有修约观念，某条约订立时，清政府认为这是一揽子解决争端的“万年和约”，道光帝视之为“一劳永逸之计”，“从此通商，永相和好”。该条约是

A.《南京条约》 B.《北京条约》 C.《马关条约》 D.《辛丑条约》

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“宪政”又称“立宪主义”，发源于英美。新民主主义革命胜利前夕，中国共产党开始使用“人民民主专政”概念，取代作为资产阶级民主革命时期使用的宪政概念，以及标志着资产阶级法治和政体概念的宪政概念。阅读材料，完成下列要求。

材料一  新文化运动前，在救亡图存的时代洪流中，西方宪政思想被看作能够使中国摆脱积贫积弱局面的良药开始为中国人所日益重视。早期主要受英国“立宪政体”的影响，把宪政理解为民权与君权的结合；后期倡导“民权主义”，强调政权和治权分离。孙中山先生主张的“五权宪法”是中国资产阶级宪政主张的集中体现。在这一时期的宪政思想传播过程中，中国的先知先觉者往往将西方的宪政制度置于中国传统文化背景之中，在中国传统文化资源里寻求西方宪政制度的理论支点和历史论据。如康有为在论述中国开设国会的必要性时强调：“盖吾国君民，久皆在法治之中……今各国所行，实得吾先圣之经义，故以至强。”孙中山则指出：“共和者，我国治世之神髓，先哲之遗业也。”但这一时期的宪政努力，把注意力完全放在了“国家富强”的根本目的之上，而像自由、控权、保障人权这样的真正的宪政核心价值理念，终究要湮灭于国家利益的追求之中。

——摘编自李小康：《近代中国宪政道路的选择与反思》

材料二  五四的激进民主派开始超越对西方具体宪政制度的盲目崇拜，他们在不妥协地反传统、抛弃“托古改制”的模式，致力于以观念变革为内容的新文化运动，宣扬民主理想、民主价值等新理念。在文化借鉴上，则隐去了纵向的民族传统继承，而专事横向的外国文化移植。

——摘编自陈家刚：《试论近代中国民主追求的三次抉择》

材料三  中国近代宪政运动中的宪法文本大致可分为四种类型：一是当政者为应对时局被迫制宪以维护自己摇摇欲坠的统治地位的产物，最典型的是晚清政府颁布的《钦定宪法大纲》。二是革命者为巩固革命的胜利成果而进行制宪的产物，如《中华民国临时约法》。三是当政者为建立和维护自己的独裁统治而主动进行制宪的产物，如袁世凯时期制订的《中华民国约法》。四是民主派的长期制宪势力和当政者欺骗舆论二者结合的产物，如蒋介石1947年为敷衍国内外民主进步力量而颁布的《中华民国宪法》。

——摘编自孙振庆：《传统文化对近代宪政观念的影响初探》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括新文化运动前近代中国宪政运动的主要特点。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出新文化运动时期中国宪政运动出现了哪些变化，并简析其变化的主要原因。

（3）根据以上材料并结合所学知识，简要评价近代中国的宪政探索。

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《中国人民政治协商会议共同纲领》规定：“对于国民党政府与外国政府所订立的各项条约和协定，中华人民共和国中央人民政府应加以审查，按其内容，分别予以承认，或废除，或修改，或重订。”体现此规定精神的外交政策是

A．一边倒      B．另起炉灶       C．不结盟        D．和平共处五项原则

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《中国人民政治协商会议共同纲领》规定：“对于国民党政府与外国政府所订立的各项条约和协定，中华人民共和国中央人民政府应加以审查，按其内容，分别予以承认，或修改，或重订。”体现此规定精神的外交政策是

A．一边倒    B．另起炉灶　　　　　

C．不结盟 　　　 D．打扫干净屋子再请客

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《中国人民政治协商会议共同纲领》规定：“对于国民党政府与外国政府所订立的各项条约和协定，中华人民共和国中央人民政府应加以审查，按其内容，分别予以承认，或修改，或重订。”体现此规定精神的外交政策是

A．一边倒          B．另起炉灶　　　　　

C．不结盟    　　　 D．打扫干净屋子再请客

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 自清政府实行严格的闭关锁国政策后，中国文化断绝了与外来文化之间的一切联系，开始成为封闭的文化系统。……鸦片战争后，林则徐成为“近代开眼看世界第一人”，……近代文化逐步从鸦片战争后的有限开放，到洋务运动扩大开放……最后到新文化运动时期的全面开放。

近代以前，中国只存在一种文化，即中国的本土文化。伴随着鸦片战争后西方文化传入中国，自由、民权、平等、社会契约等思想打破了传统思想观念的一统天下，新的科学体系也初步建立，人们的日常生活与行为方式发生了变化。新文化运动则进一步推动了这种多元化的历史进程。

现代文化的核心观念或基本价值就是民主与科学，而近代以前中国的文化只有民本思想而无民主思想；只有“格致之学”，而无科学。真正将民主与科学作为现代文化的核心观念或基本价值加以追求和崇尚的，是《新青年》以及因《新青年》的创刊而兴起的五四新文化运动。

——摘自《＜新青年＞创刊与中国近代文化的走向》

材料二　 新文化运动中，陈独秀在创刊号上发表的《敬告青年》一文中，向青年提出了六条要求，其中第四条即是“世界的而非锁国的”，他号召中国青年要有世界知识，进而推动中国文化的进一步开放；随着新文化运动的兴起，几乎所有的西学门类，如政治、经济、军事、法律、哲学、宗教、心理学、地理学、史学、文学、美学、语言、文字、艺术、科技、医学、教育，以及各种各样的主义、思湖、学说、观念、理论，都先后传入中国；五四新文化运动是将民主与科学作为现代文化的核心观念或基本价值加以追求和崇尚的，它极大地促进了人们的思想解放。……因此新文化运动既是中国近代文化走向的必然产物，同时又对中国近代文化走向产生重要影响。

——摘自《循着中国近代文化走向回望＜新青年＞》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国近代文化的走向趋势。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括材料二中作者关于新文化运动所持的观点，并对此加以解读。

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1876年起，清政府开始向外国派驻使臣，并明文规定出使各国大臣必须写日记，并定期寄交总理衙门，“凡舟车之程途，中外之交涉，大而富强立国之要，细而器械利用之原，莫不笔之于书，以为日记。”清廷的这一做法（　　 ）

A.体现了清政府强烈的立宪意愿 B.表明清政府仍固守传统华夷观念

C.说明中体西用思想被广泛接受 D.有利于近代西方科学知识的传播

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如同在自然领域有“物体运动三大定律”一样，西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律：第一，人是社会的中心;第二，个人利益是治理社会的基础，建立了承认和尊重个人利益的哲学观念;第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中，第三大定律是指（　　 ）

A．三权分立　     B．法律平等

C．天赋人权　     D．社会契约论

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有人认为，如同牛顿发现了自然界的“三大定律”一样，西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律”：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础，建立了尊重个人利益的哲学观念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中，第三大定律是指

A. 三权分立

B. 社会契约论

C. 天赋人权

D. 人民主权

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有人认为，如同牛顿发现了自然界的“三大定律”一样，西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律”，第一，人是社会的中心;第二，个人利益是治理社会的基础,建立了承认和尊重个人利益的哲学观念;第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富有享受幸福的自由。这里的第三人定律是指

A. 三权分立　　 B. 天赋人权　　 C. 人民主权　　 D. 社会契约

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