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二重证据法是将“地下之新材料”与“纸上之材料”相互印证的一种研究方法。以下相关史料的比对研究，最符合“二重证据法”的是
A. 蒋庄遗址与《回忆蒋庄遗址的发掘》
B. 汉代画像砖上的黄帝像与远古炎黄传说
C. 二里头遗址与二里头“宫殿”复原图
D. 殷墟甲骨卜辞与《史记·殷本纪》
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20世纪初，历史学家王国维在证明《史记·殷本纪》时总结研究方法说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料……此二重证据法，唯今日始得为之”。在这里王国维所言“纸上之材料”与“地下之新材料”分别指的是
A. 前人笔记与碑刻史料
B. 古代书籍与竹木简牍
C. 神话传说与出土文物
D. 文献记录与甲骨文字
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20世纪初，历史学家王国维在证明《史记·殷本纪》时总结研究方法说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料……此二重证据法，唯今日始得为之”。王国维所言“纸上之材料”与“地下之新材料”分别指的是（ ）
A．文献记录与甲骨文字 B．古代书籍与竹木简牍
C．神话传说与出土文物 D．前人笔记与碑刻史料
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20世纪初，历史学家王国维在证明《史记•殷本纪》时总结研究方法说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料……此二重证据法，唯今日始得为之”。王国维所言“纸上之材料”与“地下之新材料”分别指的是（ ）
A．神话传说与出土文物
B．古代书籍与竹木简牍
C．文献记录与甲骨文字
D．前人笔记与碑刻史料
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20世纪初，历史学家王国维在证明《史记·殷本纪》时总结研究方法说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料……此二重证据法，唯在今日始得为之”。王国维所言“纸上之材料”与“地下之新材料”分别指的是：
A．神话传说与出土文物
B．古代书籍与竹木简牍
C．文献记录与甲骨文字
D．前人笔记与碑刻史料
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历史学家王国维在证明《史记·殷本纪》时总结研究方法说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料……此二重证据法，唯在今日始得为之。”此处“纸上之材料”与“地下之新材料”分别指的是
A. 神话传说与出土文物
B. 古代书籍与竹木简牍
C. 文献记录与甲骨文字
D. 历史典籍与碑刻史料
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王国维说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料……此二重证据法，唯在今日始得为之”。王国维所言“纸上之材料”最早的是（ ）
A．竹简木简 B．青铜铭文
C．甲骨卜辞 D．西汉《史记》
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下表是有关孔子诞辰的记载，据此可以得出较为合理的推论是
A. “纸上之材料”应与“地下之新材料”相互印证
B. 《公羊传》成书最早最可信
C. 《史记》记载最详细最可信
D. 海昏侯墓葬文物是地下最新发现最可信
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某研究课题小组在对民族复兴问题的研究中搜集到了以下几组史料，阅读后回答相关问题。（17分）
材料一 1941年中国共产党发表《为抗战四周年纪念宣言》中说：“四年以来，全国军民奋起抗战，不顾牺牲，不怕困难，前赴后继，再接再厉，付出了很大的代价，度过了许多的难关，卒能使敌寇胆寒，环球心折，奠定了民族复兴的基础，产生了新中国的雏形。”
——王侩林《抗日战争与解放战争若干问题研究》
（1）指出中国共产党在民族复兴问题上的认识是什么？（4分）抗日战争是怎样提高中国的国际地位而使
“环球心折”的？（2分）
材料二 1937年，红星照耀西方。该年1月，在美国《生活》杂志上，惊异的出现了毛泽东的头像。在斯诺为他拍摄的一系列照片中，那张头带八角帽，神情沉着，面容清癯的肖像无疑最为著名。 ——《复兴之路》环球时报
（2）结合你的理解，简述“红星”是如何“照耀西方”的（2分）
材料三 抗日战争是中华民族从衰败到复兴的转折点。抗战胜利后，民族复兴之路遭遇到艰难的国际政治环境，而（改革开放前长期进行的）经济积累又奠定了后来经济腾飞的基础。
（3）如何理解“民族复兴之路遭遇到艰难的国际政治环境”？（2分）
材料四 争取抗战胜利的中心关键，在使已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。只有这种全面的全民族的抗战，才能使抗战得到最后的胜利。
——《关于目前形势与党的任务的决定》
（4）结合所学知识，试从政治、军事两个方面论证材料四的观点。（4分）
（5）对中华民族复兴问题的认识， 观点一是“中国不可能复兴，因为它存在太多的麻烦问题。” 观点二是“中华民族必然会崛起和复兴，这是历史的必然。”依据这两种观点，谈谈你自己的看法（3分）
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【中外历史人物评说】
材料1917年，王国维接连发表《殷卜辞中所见先公先王考》《殷卜辞中所见先公先王续考》《殷周制度论》三作，运用“二重证据法”，以新出土的甲骨卜辞与纸上的旧材料参照对证，不但证实了《史记》关于殷商世系的记载大致无误，而且发现《山海经》《莲辞•天问》等古籍中的神话传说，也非全属荒诞，而是有相当的史实为依据，由此开出一条“古史新证”的路子来。同一年，胡适由美国留学归采，初登北京大学讲坛，讲授“中国哲学史”。胡适在北大，“丢开唐虞夏商，径从周宣王以后讲起”，认为“我们对于东周以前的中国古史，只可存一个怀疑的态度”，开出另一条疑古辨伪的道路
——据陈鸿祥《王国维传》
（1）根据材料，概括1917年王国维、胡适上古史研究思路的异同。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出王国维“古史新论”的研究方法及其创立的历史背景。
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