阅读下面的文字，完成下面小题。
孔子周游列国后，并未推销出自己的主张，又接连听到瑞兽麒麟被杀，得意门生子路在卫国内乱中被剁成肉酱，他就像一棵老树连遭雪裹雷击，很快奄奄一息，唱起了哀歌：“泰山要倾倒了，栋梁要毁坏了，哲人要辞世了。”(果然/竟然)，他不久就去逝了，弟子们举行了葬礼，于是有了眼前的孔子墓。
孔子墓座落在孔林入口处西北面一座红垣环绕的院子里。一个直径二三十米的坟堆，高不过五米，前有孔子后代立的两座普通的石碑，碑前用泰山封禅石垒成的供案，大概是墓地唯一的奢侈物。以孔子的熠熠光环和崇高地位，墓显得过于朴素，一时真有些(不可思议/匪夷所思)。但细想来，似又在情理之中。孔子死时其思想并未被统治阶级所接受，他的政治和社会地位自然不会太高，于是死不轰动，葬不(隆重/庄重)。随着孔子的地位在历朝不断攀升，孔子墓的周边添加了许多包装，如苍桧翠柏侍立的神道、气势宏伟的万古长春坊、端庄肃穆的至圣林坊，尽显高贵与排场。好在古人头脑没有过于发热，孔子墓核心部分基本保持了固有的面貌，这不能不说是一件幸事。
1.文中加点字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是
A.奄奄一息(yān) 红垣(yuán) 推销
B.封禅(shàn) 供案(gōng) 去逝
C.熠熠光环(yì) 苍桧(huì) 座落
D.奢侈(chǐ) 长春坊(fāng) 攀升
2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是
A.果然 不可思议 隆重 B.竟然 匪夷所思 庄重
C.果然 匪夷所思 隆重 D.竟然 不可思议 庄重
3.下列各句中没有语病的一句是
A.春晚凝聚着全球华人追求团圆幸福的美好愿望，对全球华人的文化身份认同具有重要影响，已成为全球华人情感寄托的重要载体。
B.8月15日是日本战败投降纪念日，日本放送协会近日播放相关纪录片，破天荒地第一次公开731部队成员逾20小时的“认罪录音”。
C.北京市保利剧院举办濮存昕读美文朗诵会成功进行，这位著名表演艺术家在现场讲述了自己对朗诵的理解与深厚的感情。
D.目前，我国优质医疗资源大多集中在城市，城市各大医院常常人满为患，专家号更是一号难求，无形推高了医疗费用和患者负担。
高三语文选择题中等难度题
阅读下面的文字，完成下面小题。
孔子周游列国后，并未推销出自己的主张，又接连听到瑞兽麒麟被杀，得意门生子路在卫国内乱中被剁成肉酱，他就像一棵老树连遭雪裹雷击，很快奄奄一息，唱起了哀歌：“泰山要倾倒了，栋梁要毁坏了，哲人要辞世了。”(果然/竟然)，他不久就去逝了，弟子们举行了葬礼，于是有了眼前的孔子墓。
孔子墓座落在孔林入口处西北面一座红垣环绕的院子里。一个直径二三十米的坟堆，高不过五米，前有孔子后代立的两座普通的石碑，碑前用泰山封禅石垒成的供案，大概是墓地唯一的奢侈物。以孔子的熠熠光环和崇高地位，墓显得过于朴素，一时真有些(不可思议/匪夷所思)。但细想来，似又在情理之中。孔子死时其思想并未被统治阶级所接受，他的政治和社会地位自然不会太高，于是死不轰动，葬不(隆重/庄重)。随着孔子的地位在历朝不断攀升，孔子墓的周边添加了许多包装，如苍桧翠柏侍立的神道、气势宏伟的万古长春坊、端庄肃穆的至圣林坊，尽显高贵与排场。好在古人头脑没有过于发热，孔子墓核心部分基本保持了固有的面貌，这不能不说是一件幸事。
1.文中加点字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是
A.奄奄一息(yān) 红垣(yuán) 推销
B.封禅(shàn) 供案(gōng) 去逝
C.熠熠光环(yì) 苍桧(huì) 座落
D.奢侈(chǐ) 长春坊(fāng) 攀升
2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是
A.果然 不可思议 隆重 B.竟然 匪夷所思 庄重
C.果然 匪夷所思 隆重 D.竟然 不可思议 庄重
3.下列各句中没有语病的一句是
A.春晚凝聚着全球华人追求团圆幸福的美好愿望，对全球华人的文化身份认同具有重要影响，已成为全球华人情感寄托的重要载体。
B.8月15日是日本战败投降纪念日，日本放送协会近日播放相关纪录片，破天荒地第一次公开731部队成员逾20小时的“认罪录音”。
C.北京市保利剧院举办濮存昕读美文朗诵会成功进行，这位著名表演艺术家在现场讲述了自己对朗诵的理解与深厚的感情。
D.目前，我国优质医疗资源大多集中在城市，城市各大医院常常人满为患，专家号更是一号难求，无形推高了医疗费用和患者负担。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
儒家对于隐居的态度
孔子一生周游列国，积极推销自己的社会理想，这使得孔子和隐士之间产生了很大的距离，并因此遭到当时隐士（像长沮、桀溺、荷蓧丈人、楚狂接舆等）的嘲弄。他强调社会伦理关系，尤其强调君臣大义，这种思想和彻底回避社会的隐士思想大异其趣。在参与社会的层面上，隐居不是孔子的选择。“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。”孔子正是为了“行其义”才积极入世的。
但面对黑暗、混乱的社会政治，孔子认识到一味地进取对于个人非常危险，而且很可能会损害大义。所以，他提出了一整套的隐居理论作为自己进取思想的一个补充环节。
避祸是孔子隐居理论的最低层次，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”……都是讲在乱世之中远离政治旋涡，明哲保身。孔子如此强调“邦有道”“邦无道”，并不仅仅是从消极避祸的角度立论，而是有更深的含义。孔子的出仕是为了“行义”，如果不能行道，则要停止出仕，否则就会损害道德。孔子主张的隐居并不仅仅是避祸，而是为了坚守道义志向，这样的隐居是对高尚道德的坚守。在孔子看来，是否坚守道义是检验品质的试金石，他说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”这也被孔子视为评价古代隐士高下的标准。
如果没有隐居，孔子“守死善道”的主张就可能遭到政治阻挠而不能一以贯之。这样看来，隐居实在是孔子思想中一个不可或缺的重要环节，与出仕相辅相成。由此，孔子把人的一生中出仕和隐居两种基本状态都包括进来，从而把他的道德人生原则一以贯之。他的学生原宪深明老师这一思想，后来就隐居了。原宪很穷困，但是他认为自己是学道而能行之的人，并批评子贡。
但是，孔子主张的隐居是有限度的，只回避无道的政治，不回避人类社会。这和后来庄子的隐居理论很不一样。当长沮、桀溺嘲笑他是避人之士，不是避世之士时，孔子告诉学生们说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”这里“天下有道，丘不与易也”有两层含义：第一，如果天下有道，就不出来做事。这和“有道则见”似乎有矛盾。但是，从隐居能够考验士人的道德节操来看问题，我们就能理解它。天下完全清平，就无需士人再出来从政，士人应该隐居求志，磨炼自己。但是，“天下有道则见”中的“有道”还没有达到完全清平，所以还要出仕。故此，两者不矛盾。第二，意味着正是因为天下无道，才出来改革社会的意思。这似乎和“无道则隐”矛盾，其实也不然。因为在参与社会的层面上，孔子是坚决入世的，而他的“无道则隐”则仅仅指出仕为官层面。不做官，依然要参与社会改造。尽管孔子对于在无道时代的隐居作了肯定，但是对于完全逃避社会的隐居则是不赞同的。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 孔子一生积极推销自己的社会理想，在参与社会的层面上和隐士之间产生了很大的距离。
B. 孔子认为“死守善道”、一味地进取队个人是非常危险的，而且很可能会损害大义。
C. 孔子讲“邦无道，免于刑戮”，这说明他的隐居在最低层次上表现为一种消极避祸的选择。
D. 孔子的隐居理论为他的进取思想做了重要的补充，从而让他的道德人生原则能够一以贯之。
2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是 （ ）
A. 孔子将是否坚守道义是为评价古代隐士高下的标准，因此对坚守高尚品质的隐士，孔子还是有一定认同的。
B. 孔子提出的一整套的隐居理论，看似与出仕行义的主张相悖，实则是对“义”的坚守，故而是一种补充。
C. 顾宪看到了隐居和出仕是矛盾的，明白了孔子主张隐居的原因，所以才选择了隐居，并批评了子贡。
D. 隐居能考验世人的道德操守，故孔子主张“天下有道，丘不与易”与“邦有道，则仕的说法并不矛盾。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）
A. 因为孔子主张隐居要有限度，所以，他只回避无道的政治，而不回避人类社会，这个庄子很不一样。
B. “避人之士”写作 “避世之士”在隐居上表现出的差异实质是对社会参与、社会责任承担的差异。
C. 因天下无道才出来改革社会，强调的是对社会的参与、对社会的责任，并不是对“无道则隐”的否定。
D. 彻底回避社会的隐士也坚守道义，但这种“义”与孔子的“义”相比，在社会性上显然有所不及。
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阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
早寒江上有怀
孟浩然
木落雁南度，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津（注）欲有问，平海夕漫漫。
（注）《论语·微子》记载孔子周游列国时找不到渡口，使子路问津。遇到两个隐者长沮、桀溺，长沮、桀溺不说津（渡口）的所在，反而嘲讽孔子栖栖遑遑、奔走四方，以求见用，引出了孔子的一番慨叹。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）
A.首联捕捉了典型性事物，点明季节。从诗中木落叶、雁南度和北风吹，可知写此诗时是在秋季。
B.颔联“遥隔”指客所与诗人的故乡遥遥相隔，表现出了空间的遥远，透露出诗人深深的思乡之情。
C.颈联“乡泪客中尽”，“尽”字将感情一泄无余；“孤帆天际看”运用对写手法将思乡的感情抒发得更为强烈。
D.尾联先运用了孔子使子路问津的典故，又以景结情，委婉含蓄地表达了作者深深的思归之情。
2.结合全诗赏析“木落雁南度，北风江上寒”。
高三语文诗歌鉴赏中等难度题查看答案及解析
下面是2007年9月28日国际孔子文化节祭孔子文的开头部分，请你围绕孔子“开创私学、教授了三千弟子、周游列国推销仁道、编修春秋经书”等内容，再续写四句，注意一定要押韵。
天高气清，惠风和畅。
齐鲁金秋，朗天煦阳。
大哉孔子，华夏师长。
仁义礼智，千秋普光。
________，________。
________，________。
高三语文语言应用中等难度题查看答案及解析
微写作
请从下面两个题目中任选一题，按要求作答。
①《徜徉孔林》中说孔子“并未推销出自己的主张”“在世时其思想并未被统治阶级所接受”，其实，很多优秀的灵魂在他（她）的时代中往往都是孤独的，请从《呐喊》《红楼梦》《平凡的世界》《红岩》中选取一个“孤独”的人物，为他（她）写一段抒情文字（或诗歌）。
要求：体现人物的精神和你对人物的情感；180字左右。
②每逢长假，许多人都会选择出游，其中很多人喜欢在外出旅行时带上书。如果你外出旅行时，从《呐喊》、《红岩》、《平凡的世界》、《老人与海》这四本书里选择一本，你会带哪一本呢？请谈谈你的理由。要求：结合该书的内容或艺术特点；有理有据；180字左右。
高三语文小作文中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
“仁”，是儒学的一个核心概念。人们对它的理解并不完全相同。就连孔子的三位高足，理解也有高下之分。《荀子》记载，孔子问：“仁者若何？”子路认为，“仁者使人爱己”。孔子的评价：“可谓士矣。”这个评价已不低。子贡认为，“仁者爱人”。孔子的评价：“可谓士君子矣。”这比对子路的评价高了一层。颜渊认为，“仁者自爱”。孔子的评价：“可谓明君子矣。”显然，这是一个更高层次的评价。
为什么孔子高度肯定“仁者自爱”？这是因为，在儒家看来，一个有仁德的人一定是自爱、自尊、自立的人，而一个真正自爱、自尊、自立的人一定会推己及人，做到“己欲立而立人，己欲达而达人”。这样，他就会爱人，也容易赢得他人的爱。儒家的这一理念对我们今天增强中华文化主体意识很有启示。
当今世界，文化交流、交融、交锋之势前所未有，西方强势文化深刻影响甚至侵蚀着一些欠发达国家和民族的文化。如何保持和增强自身的文化主体性，成为这些国家和民族最关切的问题之一。对于中华文化来说也是如此：如果没有主体意识，就有可能被其他文化侵蚀甚至同化，沦为“文化殖民地”。这是一个非常严峻的问题。提倡增强中华文化主体意识，就是要做到既不妄自尊大，也不妄自菲薄。中华文化是中华民族对世界文明的重大贡献，是中国人赖以生存发展的精神家园，是我们最深厚的文化软实力。只有坚持并不断增强中华文化主体性，我们才能有针对性地吸收异质文化的有益养料，滋润、丰富和繁荣、发展中华文化。
中华文化有足够的智慧与气度消化外来文化，佛教被成功消化吸收就是一个例子。在数千年的发展中，中华文化之所以能广泛吸纳各种文化养料而始终具有自身鲜明特色，就因为它对外来文化并不是简单地拿来或拒斥，而是始终保持自己的主体性，坚持以我为主、为我所用。然而，近现代以来，一些人对文化的认识存在两个显著的不平衡：一是中西文化比重的不平衡，二是人文文化和科学文化的不平衡。这种不平衡体现在教育中，就是对中华文化关注不够，而西方文化却占极大比重。这是有失偏颇的。
《论语》记载：孔子和弟子周游到卫国，看到人来人往，熙熙攘攘。弟子问：下一步该怎么发展？孔子曰：“富之。”弟子又问，如果大家都富裕了，该怎么办？孔子曰：“教之。”当前，我国人民生活得到很大改善，甚至在许多外国人看来也“富”起来了。接下来该怎么办？“教之”！教什么？是沿着西方文化的“引导”来教，还是继承和弘扬中华优秀传统文化？在我看来，后者才是我们的正确选择。当前，增强中华文化主体意识，最迫切的是继承和弘扬中华民族传统美德，认真研究和吸取传统伦理观念中的合理因素，建立符合时代要求的伦理观念、道德规范和社会秩序。
总之，我们既要有强烈的民族文化认同，又要有宽广的世界眼光；既要有开放接纳、交流融合的雅量，又要有不削足适履、不买椟还珠的智慧和定力，这样才能在文化精神上实现中华民族伟大复兴。
（摘编自“国际儒学网”楼宇烈《中华文化有智慧和气度消化并吸收外来文化》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 孔子问“仁”时，对同一概念，三位高足见仁见智，内涵有区别，境界见高下。
B. 从使人爱己、爱人到自爱，这是儒家主张的一个仁德之人完善人格的必由之路。
C. 近现代以来，一些人对文化认识的不平衡，导致对中外文化的关注不尽合理。
D. 如果丧失自我意识以西学为主导，中华文化就可能被侵蚀甚至沦为殖民文化。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 第一、_二段提出儒家对“仁”的理解和重视，以例证、引证引出文化自主的话题。
B. 第三段通过假设论证谈失去文化主体意识的危害，明确增强主体意识的重要性。
C. 第四段以佛教被成功消化吸收为例，证明了中华文化始终保持了自己的主体性。
D. 文章在开头结尾都提及儒家的孔子和其弟子，其中包含继承弘扬传统文化的意图。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 作者认为，仁者必然会推己及人，会爱人，也因此能够与他人友好相处，赢得他人的爱。
B. 欠发达的国家和民族只要保持和增强自身文化的主体性，就能抵御西方强势文化的影响和侵蚀。
C. 孔子和弟子周游列国时，发现卫国人口众多，生活高裕，觉得应该继之以教化，提高道德水准。
D. 继承和弘扬中华优秀传统文化要增强中华文化主体意识，在坚守主体的同时借鉴吸收外来文化。
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阅读下面的文字，完成各题。
公平地说，那种仅仅出于表现欲而 的人毕竟还不失为天真。今日之聪 明人已经不满足于这无利可图的虚荣，他们要 地推销自己，力图卖个好价 钱。于是，我们接连看到，靠着以传播媒介的起哄为手段，平庸诗人发誓摘冠诺贝尔的豪言， 的小说跃居畅销书目的榜首，尚未开拍的电视剧 闹得 沸沸扬扬。在这一片叫卖声中，我常常想起甘地的话：“沉默是信奉真理人的精神练习 之一。”当然，沉默者未免寂寞，那又有什么？说到底，一切伟大的诞生都是在沉默中 孕育的。广告造就不了文豪。哪个自爱并且爱孩子的母亲会在分娩前频频向新闻界展示 她的大肚子呢？种种热闹一时的吹捧和喝彩，终是虚声浮名。在万象喧嚣的背后，在一切语言消失之处，隐藏着世界的秘密。世界无边无际，有声的世界只是其中很小一部分。 只听见语言不会倾听沉默的人是被声音堵住了耳朵的聋子。（ ），如同纪伯伦所说，他们“听见了寂静的唱诗班唱着世纪的歌，吟咏着空间的诗，解释着永恒的 秘密”。一个听懂了千古历史和万有存在的沉默的话语的人，他自己一定也是更懂得怎 样说话的。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 侃侃而谈 大张旗鼓 不堪入目 先声夺人
B. 侃侃而谈 兴师动众 俗不可耐 先发制人
C. 夸夸其谈 兴师动众 不堪入目 先发制人
D. 夸夸其谈 大张旗鼓 俗不可耐 先声夺人
2.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 靠着以传播媒介的起哄为手段，平庸诗人发出摘冠诺贝尔的豪言
B. 靠着传播媒介的起哄，平庸诗人发誓摘冠诺贝尔的豪言
C. 靠着传播媒介的起哄，平庸诗人发出摘冠诺贝尔的豪言
D. 靠着以传播媒介的起哄为手段，平庸诗人发誓摘冠诺贝尔
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 懂得沉默的价值的人却有一双善于倾听沉默的耳朵
B. 懂得沉默的价值的人虽然有一双耳朵善于倾听沉默
C. 有一双善于倾听沉默的耳朵的人却懂得沉默的价值
D. 有一双耳朵，善于倾听沉默，这种人懂得沉默的价值
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阅读下面的材料，完成下面小题。
子曰:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” (《论语·卫灵公》)
子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰:“鲁人必拯溺者矣。”(《吕氏春秋·察微》)
1.儒家提倡在生命与仁义不可兼得的时候能“舍生取义”“杀身成仁”，但现在很多人主张“生命高于一切”，你是怎么看的?
2.试分析第三则材料中孔子的说法是否与他提倡的义利观相矛盾?孔子的义利观在当下有怎样的现实意义?
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阅读下面的文字，完成下面小题。
公平地说，那种仅仅出于表现欲而_______________的人毕竟还不失为天真。今日之聪明人已经不满足于这无利可图的虚荣，他们要大张旗鼓地推销自己，力图卖个好价钱。于是，我们接连看到，靠着以传播媒介的起哄为手段，平庸诗人发誓摘冠诺贝尔的豪言，俗不可耐的小说_______________畅销书目的榜首，尚未开拍的电视剧_______________，闹得沸沸扬扬。在这一片叫卖声中，我常常想起甘地的话：“沉默是信奉真理者的精神训练之一。”_______________，沉默者未免寂寞。那又有什么？说到底，一切伟大的诞生都是在沉默中孕育的。广告造就不了文豪。哪个自爱并且爱孩子的母亲会在分娩前频频向新闻界展示她的大肚子呢？种种热闹一时的吹捧和喝彩，终是虚声浮名。在万象喧嚣的背后，在一切语言消失之处，隐藏着世界的秘密。世界无边无际，有声的世界只是其中很小一部分。只听见语言不会倾听沉默的人是被声音堵住了耳朵的聋人。（ ），如同纪伯伦所说，他们“听见了寂静的歌唱者唱着世纪的歌，吟咏着空间的诗，解释着永恒的秘密”。个听懂了千古历史和万有存在的沉默的话语的人，他自己一定也是更懂得怎样说话的。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.侃侃而谈 跃居 先声夺人 固然
B.侃侃而谈 跻身 先发制人 当然
C.夸夸其谈 跃居 先声夺人 当然
D.夸夸其谈 跻身 先发制人 固然
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.靠着以传播媒介的起哄为手段，平庸诗人发出摘冠诺贝尔的豪言
B.靠着传播媒介的起哄，平庸诗人发出摘冠诺贝尔的豪言
C.靠着传播媒介的起哄，平庸诗人发誓摘冠诺贝尔的豪言
D.靠着以传播媒介的起哄为手段，平庸诗人发誓摘冠诺贝尔
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.有一双善于倾听沉默的耳朵的人却懂得沉默的价值
B.懂得沉默的价值的人虽然有一双耳朵善于倾听沉默
C.懂得沉默的价值的人却有一双善于倾听沉默的耳朵
D.有一双耳朵，善于倾听沉默，这种人懂得沉默的价值
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游历是中国古代士人生活的重要组成部分，每个时代的士人或为推销自己的政治主张、学说，或为求师、求学、求宦而四处游历。士人的游历都是当时社会制度和环境的产物，具有鲜明的时代特色。春秋战国时期一些士人在各个政权之间游历，推销自己的政治理想和学说，逐步形成了士人游历的文化传统。到了唐朝，士人尤其是落第士人游历之风更浓。
唐朝落第士人游历的脚步遍布大江南北，主要集中在两京及京畿地区、重要藩镇幕府所在地和文化名人寓居地区。落第士子四处游历的原因很多，不仅有个人喜欢游历山水、亲近自然等主观因素，更与唐朝政治格局和制度设计密切相关。
唐朝作为科举制度实行的早期，还有察举制的残留，推荐在科举考试录取中占有重要地位。落第士人不断地游历于官宦名士之间，以期获得他们的赏识和荐举。对于落第士人来说，所历之处充满了机会和吸引力。这促使唐朝士人落第后并不待在书房专心于学业，而选择四处游历，推销自己。
唐朝落第士人大规模游历也是唐朝特有的政治制度格局促成的。唐朝虽为中央集权制政权，但地方政府权限较大，刺史和节度使均有辟属僚佐的权力。中晚唐时期，藩镇势力强大，“宦游之士，至以朝廷为闲地，谓幕府为要津”，大批官僚名士进入幕府，这对落第士人产生了很大吸引力。“唐士子应举，多遍谒藩镇、州郡丐脂润，至受厌薄不辞。”这种政治格局设计为落第士人从它途入仕提供了选择的机会和平台。
唐朝落第士人游历也是社会大环境所致。唐朝社会落第士人有“白衣公卿”“一品白衫”之称，上层官僚可以利用合理的规则，积极举荐落第士人，使他们成为自己未来的势力。正是这种相互需求的“相资”关系，才使许多上层官僚士大夫热心与落第士人进行交往，这也激发了他们游历的热情。
唐代落第士人的大规模游历给社会带来了一些不安定因素，对社会和政权的稳定有潜在的危险，但落第士人的游历更有其积极作用。落第士人走出书斋，扩大和各个阶层的社会交往，增加了人生阅历，加深了对社会各方面的认识，为未来入仕储备了必要的社会知识和经验。另一方面，游历的过程也是文化交流的过程。落第者走出本乡，主动进行文化交流，加强了地域之间文化的融汇，在事实上促进了唐代文化的繁荣。
宋代，随着君主集权的加强，士人可游历的社会空间不断萎缩，游历传统逐步淡化。而科举制度的完善也使得落第士人不再需要“觅举”。宋代落第士人也有走出书斋去游历的，但主要是为了游学和寻访名师，与唐代迥然不同。
（摘编自黄云鹤《试析唐代落第士人的游历之风》）
1.下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（3分）
A. 唐代落第士人的游历地区主要集中在政治和权力的中心，带有极强的目的性。
B. 唐代地方政府权限较大，落第的读书人也可以通过地方政府的举荐进入仕途。
C. 在唐朝，落第士人也拥有较高的社会地位，上层社会也因此乐于与他们交往。
D. 游历对落第士人增长阅历积累社会经验，对促进文化交流与繁荣有重要意义。
2.下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（ ）
A. 文章从科举制引出话题，探讨唐朝落第士人游历之风的形成原因和社会影响。
B. 相对于个人因素，文章认为社会因素才是唐朝落第士人游历现象普遍的主因。
C. 文章辩证分析了落第士人大规模游历的多方面影响，并特别突出其积极意义。
D. 文章从游历的文化传统写起，多方比较引证，剖析了唐朝落第，士人的游历之风。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 士人游历带有鲜明的时代特色，我们可以从士人的游历窥探当时的社会环境。
B. 如果不是察举制的残留，唐朝落第士人游历于达官贵人的风气就不会如此浓厚。
C. 宋代也有落第士人外出游历的，但一般不是为了推销自己，而是重在提升自我。
D. 君主集权越加强，科举制度越完善，游历的空间就越狭小，游历文化就越淡薄。
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