许纪霖在《儒家孤魂，肉身何在》中指出，“传统的儒家政治，并非无一可取，在几千年与王权又联合...

许纪霖在《儒家孤魂，肉身何在》中指出，“传统的儒家政治，并非无一可取，在几千年与王权又联合又斗争的历史实践中，积累了丰富的政治智慧……”，下列属于“传统的儒家政治”“与王权又联合又斗争”的史实是

A. 董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”与“君权神授”

B. 朱熹“存天理，灭人欲”与“正君心”

C. 王守仁“致良知”与“知行合一”

D. 黄宗羲“君与臣共曳木之人”与“公其非是于学校”

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阅读下列材料，请回答。

材料一传统的儒家政治，并非一无可取，在几千年与王权又联合又斗争的历史实践之中，积累了丰富的政治智慧：道统与政统的双重权威、士大夫与君主共治天下、民间的清议传统、文官考试与御史制度等。这些政治智慧与制度实践以民意为依归、以天理为最高价值，以儒家士大夫为社会中坚力量，在相当大的程度上限制了皇权独霸天下，使得中国政治在若干朝代和历史时期之中保持了清明、理性与有序，使得古老的中华帝国在一个地域辽阔、人口众多和文化多元的土地上，持续了二千多年的文明历史。

——摘编自许纪霖《儒家孤魂，肉身何在？》

（1）结合汉代和宋代儒学的有关史实，说明“传统的儒家政治”是怎样“与王权又联合又斗争”的？

材料二如果说古代中国由科举制度孕育的士大夫群体有着较多的一致性的话，那么到了近代因内忧外患，则使得这一群体差异性日渐突出。士大夫中最早显示出这种差异性的就是龚、林、魏等人，他们是中国开眼看世界的先觉者、先行者。

——摘自闾小波著《中国近代政治发展史》

（2）如何理解材料三中所说的“一致性”和“差异性”？请分析出现“差异性”的原因。

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朱德在1942年发表的文章中指出：“今天我们党已经积累下了丰富的斗争经验，并且在中国革命的实践中创造了指导中国革命的中国化的马列主义的理论。”下列思想或认识属于这一理论范畴的是

A.“工农武装割据” B.正确处理人民内部矛盾

C.人民民主专政 D.中国特色社会主义建设

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历史学家陈旭麓认为：“近代百年第一次民族反思是由中日甲午战争引发的”。这次“反思”使先进人士认识到必须

A. 唤醒民众进行反侵略斗争 B. 彻底批判儒家传统思想

C. 学习西方的政治文明 D. 进行彻底的反帝反封建的民主革命

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历史学家陈旭麓认为：“近代百年第一次民族反思是由甲午中日战争引发的。”这次“反思”使先进人士认识到必须

A. 唤醒民众进行反侵略斗争

B. 学习西方的政治文明

C. 彻底批判儒家传统思想

D. 进行彻底的反帝反封建的民主革命

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历史学家陈旭麓认为：“近代百年第一次民族反思是由甲午中日战争引发的。”这次“反思”使先进人士认识到必须(　　)

A．唤醒民众进行反侵略斗争      B．学习西方的政治文明

C．彻底批判儒家传统思想        D．进行彻底的反帝反封建的民主革命

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历史学家陈旭麓认为：“近代百年第一次民族反思是中国甲午战争引发的。”这次“反思”使先进人士认识到必须（   ）

A．唤醒民众进行反侵略斗争      B．彻底批判儒家传统思想

C．学习西方的政治文明          D．进行彻底的反帝反封建的民主革命

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历史学家陈旭麓认为：“近代百年第一次民族反思是由中日甲午战争引发的。”这次“反思”使先进人士认识到必须（　　）

A．唤醒民众进行反侵略斗争　B．彻底批判儒家传统思想

C．学习西方的政治文明　　D．进行彻底的反帝反封建的民主革命

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历史学家陈旭麓认为：“近代百年第一次民族反思是中日甲午战争引发的。”这次“反思”使先进人士认识到必须（   ）

A．唤醒民众进行反侵略斗争     B．彻底批判儒家传统思想

C．学习西方的政治文明         D．进行彻底的反帝反封建的民主革命

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历史学家陈旭麓认为：“近代百年第一次民族反思是由中日甲午战争引发的”。这次“反思”使先进人士认识到必须（　　 ）

A.唤醒民众进行反侵略斗争　　　　　　　　 B.彻底批判儒家传统思想

C.学习西方的政治文明　　　　　　　　　　　 D.进行彻底的反帝反封建的民主革命

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