周天子授士授民给诸侯叫“建国”，诸侯授士授民给卿、大夫叫做“立家”。这一背景下，士、庶民把...

周天子授士授民给诸侯叫“建国”，诸侯授士授民给卿、大夫叫做“立家”。这一背景下，士、庶民把自己的宗族称之为“家”，效忠于“家”。这表明分封制

A.有利于宗法制的强化

B.为地方分裂割据埋下伏笔

C.促进了民众的国家认同

D.扩大了“家天下”的影响

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有学者指出：“既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明，分封制

A. 有利于强化国家意识

B. 存在国家分裂的隐患

C. 不利于维护宗族团结

D. 益于树立周王的权威

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史学家樊树志指出：“周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明

A. 分封制不利于中央集权统治

B. 宗法制是分封制的基础

C. 宗法制维系了古代政治制度

D. 分封制的作用弊大于利

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樊树志在《国史十六讲》中说：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与

‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明分封制

A.拱卫王室，加强统治

B.隐含着国家分裂割据因素

C.强化周天子对地方的控制

D.形成了对地方的垂直管理

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有学者认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明

A．周天子是天下人的大宗　

B．宗法制与分封制是互为表里的关系

C．分封制在历史上的作用是弊大于利

D．分封制隐含着国家分裂割据的因素

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有学者认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明

A．周天子是天下人的大宗

B．宗法制与分封制是互为表里的关系

C．分封制在历史上的作用是弊大于利

D．分封制隐含着国家分裂割据的因素

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有学者认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明

A. 周天子是天下人的大宗

B. 宗法制与分封制是互为表里的关系

C. 分封制在历史上的作用是弊大于利

D. 分封制隐含着国家分裂割据的因素

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有学者认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明

A．周天子是天下人的大宗　　　　　　　　　　　　　　　　　　

B．宗法制与分封制是互为表里的关系

C．分封制在历史上的作用是弊大于利　　　　　　

D．分封制隐含着国家分裂割据的因素

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有学者认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”该学者揭示了

A. 宗法制与分封制是互为表里的关系

B. 分封制隐含着国家分裂割据的因素

C. 宗法制是古代中国政治制度的核心

D. 分封制在历史上的作用是弊大于利

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有学者认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明

A. 周天子是天下人的大宗

B. 宗法制与分封制是互为表里的关系

C. 分封制在历史上的作用是弊大于利

D. 分封制隐含着国家分裂割据的因素

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