下列句子翻译正确的一项是：
A．且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？
译文：而且勇敢的人没有必要为了气节而死，怯懦的人仰慕节义，在什么情况下不能勉励自己为节义献身呢？
B．念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声？
译文：应当考虑究竟是谁给自己带来了这么多磨难，又何必去怨恨那秋声呢？
C．吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎乎？
译文：我的孩子，很久没见到你的人影了，为什么竟然每天都不声不响地呆在家里，真像个女儿家啊！
D．臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。
译文：我的辛劳艰苦，不仅仅是蜀中人士及两州的长官们明白知晓的。
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下列句子翻译正确的一项是：
A．且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？
译文：而且勇敢的人没有必要为了气节而死，怯懦的人仰慕节义，在什么情况下不能勉励自己为节义献身呢？
B．念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声？
译文：应当考虑究竟是谁给自己带来了这么多磨难，又何必去怨恨那秋声呢？
C．吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎乎？
译文：我的孩子，很久没见到你的人影了，为什么竟然每天都不声不响地呆在家里，真像个女儿家啊！
D．臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。
译文：我的辛劳艰苦，不仅仅是蜀中人士及两州的长官们明白知晓的。
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阅读下面文章，回答下列小题。
（甲）
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
（乙）
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈 其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醴 ?何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言
（丙）
太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸候，何国不容？而自令若是！读《鹏鸟赋》，同生死，轻去就，又爽然自失矣！
1.下列句子中加点的词解释错误的一项是（ ）（2分）
| A．且夫臧获婢妾，犹能引决臧获：古代对奴婢的鄙称 |
| B．而文采不表后也表：显露 |
| C．及见贾生吊之吊：凭吊 |
| D．何故深思高举高举：高高举起 |
2.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（2分）
| A．何不餔其糟而歠其醴 侣鱼虾而友麋鹿 |
| B．少卿视仆于妻子何如哉 圣人不凝滞于物 |
| C．及见贾生吊之 之二虫又何知 |
| D．又怪屈原以彼其材 安能以身之察察，受物之汶汶者乎 |
3.下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（ ）（2分）
| A．新沐者必弹冠 | B．衣赭衣，关三木 |
| C．鼓枻而去 | D．乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨” |
4.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）（2分）
| A．司马迁“隐忍苟活”的原因是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”。 |
| B．屈原“宁赴湘流”的原因是“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？ ” |
| C．从“未尝不垂涕，想见其为人”句可以看出司马迁非常仰慕屈原高尚的为人.。 |
| D．司马迁起初不赞成屈原赴死，为他感到可惜，后来读了贾谊的《鹏鸟赋》，了解了屈原的生死观，更为了自己先前的看法找到了依据，反对屈原赴死。 |
5.把文中划线句子译成现代汉语。（6分）
（1）至激于义理者不然，乃有所不得已也。 (2分)
_______________________________________________________________
（2）安能以身之察察，受物之汶汶者乎（2分）
_______________________________________________________________
（3）读《鹏鸟赋》，同生死，轻去就，又爽然自失矣（2分）
________
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
（一）
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
（二）
任安，荥阳人也。少孤贫困，为人将车之长安，留，求事为小吏，未有因缘也。
为卫将军舍人，与田仁会，俱为舍人，居门下，同心相爱。此二人家贫，无钱用以事将军家监，家监使养恶啮马（凶暴咬人的烈马）。两人同床卧，仁窃言曰：“不知人哉家监也！”任安曰：“将军尚不知人，何乃家监也！”
其后有诏募择卫将军舍人以为郎，将军取舍人中富给者，令具鞍马绛衣玉具剑，欲入奏之。会贤大夫少府赵禹来过卫将军，将军呼所举舍人以示赵禹。赵禹以次问之，十余人无一人习事有智略者。
于是赵禹悉召卫将军舍人百余人，以次问之，得田仁、任安，曰：“独此两人可耳，余无可用者。”
有诏召见卫将军舍人，此二人前见，诏问能略，相推第 (推举评价) 也。田仁对曰：“提桴鼓立军门，使士大夫乐死战斗，仁不及任安。”任安对曰：“夫决嫌疑，定是非，辩治官，使百姓无怨心，安不及仁也。”武帝大笑曰：“善。”使任安护北军，使田仁护边田谷于河上。此两人立名天下。
其后用任安为益州刺史，以田仁为丞相长史。后拜仁为丞相司直，威振天下。
其后逢太子有兵事，丞相自将兵，使司直主城门。司直以为太子骨肉之亲，父子之间不甚欲近，去之诸陵，过。是时武帝在甘泉，使御史大夫暴君下责丞相“何为纵太子”，丞相对言“使司直部守城门而开太子”。上书以闻，请捕系司直。司直下吏，诛死。
是时任安为北军使者护军，太子立车北军南门外，召任安，与节令发兵。安拜受节，入，闭门不出。武帝闻之，以为任安为详邪，不傅事，何也？任安笞辱北军钱官小吏，小吏上书言之，以为受太子节，言“幸与我其鲜好者”。书上闻，武帝曰：“是老吏也，见兵事起，欲坐观成败，见胜者欲合从之，有两心。安有当死之罪甚众，吾常活之，今怀诈，有不忠之心。”下安吏，诛死。
夫月满则亏物盛则衰天地之常也知进而不知退久乘富贵祸积为祟。故范蠡之去越，辞不受官位，名传后世，万岁不忘，岂可及哉！后进者慎戒之。
（选自《史记·田叔列传》，有删节）
1.对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是
A.无兄弟之亲，独身孤立 孤立：被世人抛弃，以致孤独无依
B.令具鞍马绛衣玉具剑 具：准备
C.十余人无一人习事有智略者 习：学习
D.会贤大夫少府赵禹来过卫将军 过：责备
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A.使司直部守城门而开太子 且举世而誉之而不加劝
B.为人将车之长安 儿之成，则可待乎
C.乃有所不得已也 乃使人复葺南阁子
D.至激于义理者不然 阙然久不报
3.下列对原文有关内容的概括与赏析，正确的一项是
A.卫将军不能察人，择人只看外表，不看内在才能，而赵禹则更高一筹。
B.任安死于“太子兵事”，看似祸患无常，意外忽至，实际上有“不忠之心”，武帝常欲杀之，这回终于有了口实，任安死得不冤。
C.按司马迁论，任安不能在沉溺缧绁之前引决自裁，是“臧获婢妾”都不如的。
D.选文（一）从常人恶死说到激于义理者不畏死，再到阐明自己隐忍苟活的原因，说理虽曲折却明白；选文（二）以事实为依据，一步步展示人物由卑到尊，最后下吏诛死的经历，重于揭示人物行事和人物命运之间的关系。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
夫月满则亏物盛则衰天地之常也知进而不知退久乘富贵祸积为祟
5.把文中画线的句子译成现代汉语。
⑴恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
⑵将军呼所举舍人以示赵禹。
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阅读下面文章，回答下列小题。
①夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
……
②仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理。上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！
③且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。
1.对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（ ）
A．亦颇识去就之分矣 去就：舍生就死
B．且夫臧获婢妾，犹能引决 臧获：奴婢。古代称奴为臧，婢为获。
C．且负下未易居 负下：背负罪名的情况下
D．宁得自引深藏于岩穴邪 自引：自我引荐
2.下列各组句子中加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）
A．仆虽怯懦，欲苟活 今虽欲自雕琢
B．至激于义理者不然 素所自树立使然也
C．今少卿乃教以推贤进士 要之死日，然后是非乃定
D．幽于粪土之中而不辞者 师者，所以传道受业解惑也
3.下列文言句式，不同于其它三项的是（ ）
A．又杂植兰桂竹木于庭
B．仰观宇宙之大
C．重为乡党所笑，以污辱先人
D．背负青天而莫之夭阏者
4.清代储欣在《古文菁华录》评价《报任安书》时说：“激昂悲愤，自有文字以来第一书。……大约以‘辱’字为骨，以著书立名为宿。”请结合储欣的评价，简述上面三段文字。（3分）
5.把文中划线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！
________
（2）故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。
（3）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？
________
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阅读下面文段，回答小题。（16分）
夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子。（1）至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立。少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。（2）适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》（贾谊作品），同生死，轻去就，又爽然自失矣！
1.解释下列句子中划线的词语。（4分）
（1）且勇者不必死节 死：________ （2）而文采不表于后也 表：________
（3）又怪屈原以彼其材 怪：________ （4）同生死，轻去就 同：________
2.解释下列句子中划线的虚词。（4分）
（1）幽于粪土之中而不辞者 而：________
（2）何不餔其糟而歠其醨 而：________
（3）少卿视仆于妻子何如哉 于：________
（4）圣人不凝滞于物 于：________
3.从文段（三）看，司马迁是如何评价屈原的？（3分）
4.（1）至激于义理者不然，乃有不得已也。（2分）
（2）适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。（3分）
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阅读下面两段文字，完成下面小题。
仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳，何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
(司马迁《报任安书》节选，有删改)
且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入升黜天下士，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄也？
又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能以也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。若周公、史佚，虽纪言书事，犹遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累。是退之宜守中道不忘其直无以他事自恐退之之恐唯在不直不得中道刑祸非所恐也。
(柳宗元《与韩愈论史官书》①节选，有删改)
注：①唐宪宗元和八年(813)夏，韩愈在长安任史官修撰。期间他曾写信给柳宗元，表示自己担心招致刑祸而不愿意担任史官。柳宗元此文就是对韩愈的答复。
1.下列加点词语解释有错误的一项是
A.素所自树立使然也 立身于世
B.亦颇识去就之分矣 界限
C.荣其号、利其禄也 以……为荣
D.其不遇而死 机遇
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A.流俗之所轻也 及其所之既倦
B.至激于义理者不然 圣人不凝滞于物
C.其宜恐惧尤大也 天之苍苍，其正色邪
D.不以作《春秋》故也 奉宜室以何年
3.下列对选文的理解和分析，不正确的一项是
A.司马迁出身卑微，自知世俗之人并不会在意自己的死，但他始终坚信，因追求的目的不同，死的价值也大不相同。
B.司马迁摆脱了庸常的死节观念，选择了一条隐忍苟活的荆棘之路，足见其作为史官的坚忍意志与无畏精神。
C.柳宗元认为，如果做史官尚且惧祸，那做御史、宰相就更要恐惧了，这里用逐层推论的方法，支持韩愈“纪录者有刑祸”这一说法。
D.柳宗元通过列举史实，说明古代修史者遭不幸并不是由于修史的缘故，很好地驳斥了做史官“不有人祸，则有天刑”的错误观点。
4.用“/”给文中划线句子断句。
是退之宜守中道不忘其直无以他事自恐退之之恐唯在不直不得中道刑祸非所恐也
5.将文中划线句子翻译成现代汉语。
（1）恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
（2）道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。
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下列各组句子翻译不恰当的一项是
A. 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【译文】子路说：“君子尚可勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”
B. 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”
【译文】孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”
C. 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
【译文】子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，（这样的人）怎么能说有，又怎么说他没有？”
D. 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
【译文】孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”
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下列各句中词类活用类型与例句相同的一项是（ ）
例句 是以区区不能废远
A．吾妻死之年所手植也 B．流俗之所轻也
C．且勇者不必死节 D．而后乃今将图南
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下列句子翻译正确的一项是（ ）
A．臣之所好者，道也，进乎技矣。
译文：我所喜好的是天道，进一步就是技术了。
B．纵彼不言，籍独不愧于心乎？
译文：即使他们不说，（项羽）我难道心中就没有愧疚了吗？
C．使六国各爱其人，则足以拒秦。
译文：让六国各自爱护他们的军队，就能够对付秦国了。
D．汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！
译文：汉军把楚人都征服了吗？是什么原因让楚人这么多呢！
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下列各项中加点字活用方式相同的一组是（ ）
A. 且勇者不必死节 / 固知一死生为虚诞
B. 故述往事，思来者 / 东犬西吠，客逾庖而宴
C. 吾妻死之年所手植也 / 臣不胜犬马怖惧之情
D. 臣具以表闻 / 前辟四窗，垣墙周庭
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