古人有名有字。名与字意义上往往有联系，或同义，或反义，或相关，如辛弃疾字幼安，意思是幼时平安。给下面的人名取字，并说明字与名的意义关联。(每小题不超过25个字，6分)
（1）张翼，字□□，说明：
（2）孙卓，字ＫＫ，说明：
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古人有名有字。名与字意义上往往有联系，或同义，或反义，或相关，如辛弃疾字幼安，意思是幼时平安。任选一个，给下面的人名取字，并说明字与名的意义关联，要求不超过25个字
⑴张翼，字□□，说明：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。
⑵孙卓，字□□，说明：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。
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古人有名有字。名与字意义上往往有联系，或同义，或反义，或相关，如辛弃疾字幼安，意思是幼时平安。给下面的人名取字，并说明字与名的意义关联。(每小题不超过25个字，6分)
（1）张翼，字□□，说明：
（2）孙卓，字ＫＫ，说明：
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下列有关文化常识的表述，正确的是（ ）
A. 孔子要求学生依据仁爱，游习六艺，这里说的“六艺”即诗、书、礼、易、乐、春秋。
B. 古人有名有字，名与字有联系，或同义，或反义，或相关。如曾点，字子皙；颜回，字子渊，都是相反关系。
C. 《论语》中多叠句，如“使乎，使乎”等，这种写法可以进一步强化语气和情感色彩，就像诗歌的重章叠句，有一唱三叹之效。
D. 《论语》中记录的各位弟子在孔子面前多自称名，弟子在孔子面前称呼其他弟子也多称名，而他们对孔子都十分尊重，话语中的“夫子”都指孔子。
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选做题（两题中任选一题作答，12分）
1.阅读下面的文字，完成试题。
“主敬”一词，较早见于《礼记》,意思是恪守诚敬。《周易》说：“君子敬以直内”，意思是君子主敬以使内心正直。
“主敬”也是孔子思想的一个重要方面，《论语》中相关表述颇多。如《论语·子路》：“居处恭，执事敬”；《论语·季氏》：“貌思恭，言思忠，事思敬”；《论语·卫灵公》：“敬其事而后其食”等。
“主敬”被宋儒吸纳作为其学说的重要范畴。程颐主张“涵养须用敬，进学则在致知”，这里的“涵养须用敬”意思是以虔敬之意收敛己心。朱熹也认为“敬”是涵养心性最重要的条件，是成德之要，他指出：“学者须敬守此心，不可急迫，当栽培深厚。”
曾国藩将毕生所得归纳为四点，要求儿子每日诵读，恪遵不易，此“传家遗嘱”四条即慎独、主敬、求仁、习劳。
（1）请根据以上文字，理解“主敬”一词的含意。（4分）
（2）请联系社会生活中的实例，谈谈“主敬”思想的现实意义。（8分）
2.阅读下面的文字，完成题目。
“慈，故能勇。”（《道德经 第六十七章》）
子曰：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”（《论语 宪问》）
请结合材料，谈谈你对“勇”的看法。200字左右。
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阅读下面的文字。
阅历与读书
①在读书的过程中，我们都有这样的体会：同一本书，在不同的人生阶段阅读，往往会有不同的理解和感受。正如清代文学家张潮在《幽梦影》一书中写到：“少年读书，如隙中窥月;中年读书，如庭中望月;老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅为所得之深浅耳。”可见阅历对读书至关重要。
②阅历之所以会对读书所得产生深浅有别的影响，原因在于阅读并非是对作品的简单再现，而是一个积极主动的再创造过程，人生的经历与生活的经验都会参与进来。少年时阅历不够丰富，洞察力、理解力有所欠缺，所以在读书时往往容易只看其中一点或几点，对书中蕴含的丰富意义难以全面把握。随着年龄的增长，眼界学识、经验阅历以及分析问题、理解问题的能力都有大幅度的提升，往往能够从更高的层次、更宽的视角观察问题，能够看得更加全面透彻。著名学者林语堂在谈读书体验时说：“我此时重读的论文，比幼时所读全然不同，幼时虽觉其文章有趣，没有真正魂灵的接触，未深知其文之佳境所在。”可见，生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握。
③那么，该如何丰富阅历呢?一般来说，一个人的生活阅历是不是丰富，往往与其生活经历密切相关。然而经历不等于阅历。经历只是一种经过，形成的是对事物表象的感性认知;而阅历则是在表象的基础上对经历进行思考、领悟、概括、提炼，是感性与理性的有机统一。只有勤于反思，才能从经历中领悟到人生的真谛，才能让经历升华成为阅历。但对于人生经历并不丰富的年轻人来说，要丰富自己的阅历，最有效便捷的方法是读书。书籍是人类进步的阶梯，书籍是人成长的良师益友。读书，与智者对话，向圣人讨教，从他人的经历中取得经验教训，从前人的论述中获得启迪，赢得智慧，增长阅历。行万里路，读万卷书，人不能任意拉长生命的长度，但可以在不断经历与不断读书中拓宽生命的宽度。
④阅历助益读书，读书增长阅历，但这并不意味着读书和阅历可以互相代替。不少人在年轻的时候，迫于升学就业的现实压力，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书;到中年后，自认为几十年的阅历，早已洞察世事，不需要再到书中寻求人生真谛，阅读的动力大大减退。这都是不对的。读书和阅历都是获取知识的重要源泉，在“有字之书”中透彻理解书中寓意，在“无字之书”中深入领悟生活哲理，二者不可偏废。无论为官经商，还是读书治学，只重读书不重阅历，极易造成主观臆断，会因脱离实际而变得寸步难行;只重阅历不重读书，则会导致经验主义，会因缺乏理论指引常常流于平庸世俗。只有二者紧密结合，既博览群书，又勇于实践，以阅读拓展阅历，以阅历深化阅读，才能做到读书和阅历相长，在二者的相辅相成中更好地学习和工作。
(作者赵迎辉。有删改)
1.下列对文章中“阅历”的理解，不符合原文意思的一项是 ( )
A.它与年龄相关，随着年龄的增长，经历的人和事增多，阅历自然而然地就会丰富。
B.随着经历增多，经验和教训也增多，对事物的见解逐渐深入，阅历就会越来越丰富。
C.阅历不等于经历，经历是一种经过，所形成的是事物的表象，它只是阅历的基础。
D.在感性表象的基础上，对经历进行理性思考，这才形成感性与理性相统一的阅历。
2.第①段在文中有什么作用?
3.请根据文章内容，简述阅历与读书的关系。
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下列关于常识的表述错误的一项是：（ ）
A．古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如李白字太白，杜甫字子美。
B．王勃，初唐诗人。与杨炯、卢照邻、骆宾王合称“初唐四杰”。代表作《滕王阁序》。
C．农历每月第一天叫晦，十五叫望，最后一天叫朔。
D．庄子名周，战国时期思想家，其主张“道法自然”“主张无为”，道家学派的代表。
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下列对于姓名称谓和古代官职理解不正确的一项（ ）
A. 古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
B. 称呼皇帝可以称其庙号，如太祖、太宗等，也可以称谥号，如汉成帝、晋武帝等，还可以称年号，如嘉靖皇帝、光绪皇帝等。
C. 古代的御史原本是史官，后掌管弹劾、纠察官员的过失诸事，御史有权弹劾皇帝的过失。
D. 丞相是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有的朝代不设丞相职位。
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下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．嗣位指继承君位，我国封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。
B．古人幼时命名，成年取字，字和名通常有意义上的联系。对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如韩愈为韩退之，苏轼为苏子瞻。
C．号又称别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或者尊长取定，后者由自己取定。对人称号也是一种敬称。如辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士。
D．古人的称谓有时称郡望，韩愈虽系河内河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。
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从下面两个小题中任选一题作答，请将你选择的小题号填在答题纸上相应位置。
（1）下列三句都出自《论语》，请任选其一，结合《左忠毅公逸事》中的相关内容，谈谈你对所选句子的理解。要求：阐释准确，依据合理，150字左右。
①士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯》）
②岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）
③君子固穷。（《论语·卫灵公》）
（2）放弃，往往是一种无奈、消极的选择，但有些人的“放弃”，却让我们看到了超乎寻常的意义。请从宝玉、天保、孙少安中任选一位，叙述有关情节，并简要点评其放弃的意义。要求：依据原著，阐释合理，150字左右。
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下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “字”：古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
B. “巡抚”：明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官，地位略次
于总督，别称“抚院”、“抚台”、“抚军”。
C. 黜：指罢免官职，古代表示罢免官职的词还有：夺、除、免、去、废等。
D. “卒”：专用于指大夫或相当于大夫及其以上的高级官员的死。唐代以后则用作“死”的通称。其它意为“死”的词还有：崩、薨等。
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