杏 坛
李木生
孔子游乎缁帷之要,休坐乎杏坛之上,弟子读书,孔子弦歌鼓琴。
——《庄子·渔父》
坐落在泗水旁的曲阜孔庙中的杏坛,也许是中国最为动人的景致。它是无尽头的路,延续并日益宽广着中国历史的命脉;它是火光熊熊的熔炉,锻造、拓展着天下教师与学生的智慧与情感;它是永不涸竭的源头,潺潺地,洇湿了越来越多的人的心灵,并使这种潮湿,氤氲成河流、湖泊、江海。
我们已经无从确切地知晓孔子在中国设立第一座杏坛的初衷,但《论语》开篇第一句“学而时习之,不亦说乎”,不是向我们透露出了孔子与众多学子在教与学中所经历的无比的欢乐吗?
我想,那时的杏坛,肯定很小。在孔子简陋的家里,或在泗水边的林中,师徒席地而坐。“礼乐射御书数”、“文行忠信”的传授与探讨便会自由自在地开始或结束。在贫寒中奋发而起的孔子,在中国开辟出一种最为重要的事业:教育。整体处于失学状态的中国“庶民”,首次有了上学的机会;曾经荒芜的灵魂,有了生机盎然的栖息与成长的家园;冷酷而血腥的中国历史,也开始生长出人性的、温暖的情致。
孔子之前,中国该有着2500多年的文明进化史吧?他之后,转眼又是2500多年。他所筑起的那座杏坛,耸立在这5000年中间,烛前照后,熠熠生辉。“贫且贱”的孔子要教育出一批真正的人,说人话,做人事,为中国的百姓遗下接受教育、自掌命运的火种。
一个,两个,七十个,三千个。在那“学在官府”的年代,孔子在这个筑于民间的杏坛之上.教育出三千有用之才,是一个震古烁今的奇迹。《史记·仲尼弟子列传》记载了孔子对学生子夏的嘱咐:“汝为君子儒,无为小人儒。”怎样才算是“君子儒”?“笃信好学,守死善道……邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。”(《论语·泰伯》)只有锻造起独立的人格,用充满理想、积极献身的人生态度和坚持真理、敢于发出自己声音的心胸与胆量,去完美自已,改造世界,才是真正的“君子儒”。这就是杏坛非同寻常的意义与价值。“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”,“岁寒,然后知松柏之后彫也”(《论语·子罕》),这些既是孔子对学生们的教导,也是一位知识分子,对一切不可一世的当权者呐喊出的独立宣言。杏坛,令世代知识分子有了与专制统治者分庭抗礼的底气与力量。
孔子有着山岳般的不容动摇的原则。这个原则便是以仁爱之心施仁爱之政。孔子在55岁时辞去司寇的高位离开鲁国,在列国一流浪就是14年。朽败的鲁国国君,无道的篡权者季氏,岂能代表祖国?他走得十分决绝。
在这14年的流浪生涯里,孔子与其说是在谋取行道的高位,向各国推销自己的主张,毋宁说是在用另一种方式打造自己的杏坛——以饱尝苦难挫折的方式,以实践的方式,以亲历无道天下的方式,去教导、培养自己的学生。那辆吱吱嘎嘎总也不能安顿的牛车,不就是座流动的杏坛吗?
想想孔子师徒被困于陈蔡之间的野地里的七天七夜吧。没有粮食,没有水,一些学生病倒了。就在学生们迷惘、徘徊、甚至产生了不满的时候,孔子带领他们深入研讨,然后说:“夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病?不容然后见君子!”(《史记·孔子世家》)
细细想来,这座杏坛也是孔子的自我解放呢。他从这里掂出了自己重如泰山的人生价值,也从这里获得了自己生命里最长久也最真实的自由与欢乐。当他苦恼,当他失意,当他不容于天下的时候,这座杏坛和聚在杏坛周围的学生,不是让他获得了无穷无尽的前行的力量。不是让他收获了发自灵魂深处的再生一样的喜悦吗?
有了这种快乐,有了这种自由,有了这种解放,孔子真正强大起来,心胸与眼界拓展得更加辽阔高远。困顿、磨难,还有那恶劣的环境和卑劣的国君,都已无足轻重。于是,孔子乘坐的牛车吱吱嘎嘎、信心十足地在中国大地上巡游开来。
正是借助这座杏坛,我才看清了那个温良恭俭让的孔子,其实是一个意气风发的智者,“知其不可而为之”的勇士。即使“累累若丧家之狗”,也保持着乐观与幽默。在那战争频仍、弱肉强食的时代,孔子与他的杏坛坚定地发出和平与仁爱的声音。他向着一个时代,向着一大群如狼似虎的国君,固执地说着“不!”他不仅自己说,还立起杏坛,培养出一批批的学生一起说。他教导自己的学生以“举一反三”的创造精神去学习,以大无畏的牺牲精神去拯救无道的天下,以“朝闻道,夕死可矣”的献身精神去追求真理,以“当仁,不让于师”的悲悯精神去温暖这个世态炎凉的人间。这唯一的反调,真正开启了其后百家争鸣的热闹场面。我们不是应当感谢为中国立起了第一座杏坛的孔子吗?
(原载2003年第6期《十月》,有删改)
1.文中两次提到孔子的“欢乐”,请概括其内容。
答:________
________
2.文章为何以“杏坛”为题?(6分)
答:
________
________
3.请举例赏析本文所运用的表现手法。
答:________
________
4.为什么“应当感谢为中国立起了第一座杏坛的孔子”?请分条说明。
答:
________
________
________
________
________
高二语文文学作品阅读困难题
杏 坛
李木生
孔子游乎缁帷之要,休坐乎杏坛之上,弟子读书,孔子弦歌鼓琴。
——《庄子·渔父》
坐落在泗水旁的曲阜孔庙中的杏坛,也许是中国最为动人的景致。它是无尽头的路,延续并日益宽广着中国历史的命脉;它是火光熊熊的熔炉,锻造、拓展着天下教师与学生的智慧与情感;它是永不涸竭的源头,潺潺地,洇湿了越来越多的人的心灵,并使这种潮湿,氤氲成河流、湖泊、江海。
我们已经无从确切地知晓孔子在中国设立第一座杏坛的初衷,但《论语》开篇第一句“学而时习之,不亦说乎”,不是向我们透露出了孔子与众多学子在教与学中所经历的无比的欢乐吗?
我想,那时的杏坛,肯定很小。在孔子简陋的家里,或在泗水边的林中,师徒席地而坐。“礼乐射御书数”、“文行忠信”的传授与探讨便会自由自在地开始或结束。在贫寒中奋发而起的孔子,在中国开辟出一种最为重要的事业:教育。整体处于失学状态的中国“庶民”,首次有了上学的机会;曾经荒芜的灵魂,有了生机盎然的栖息与成长的家园;冷酷而血腥的中国历史,也开始生长出人性的、温暖的情致。
孔子之前,中国该有着2500多年的文明进化史吧?他之后,转眼又是2500多年。他所筑起的那座杏坛,耸立在这5000年中间,烛前照后,熠熠生辉。“贫且贱”的孔子要教育出一批真正的人,说人话,做人事,为中国的百姓遗下接受教育、自掌命运的火种。
一个,两个,七十个,三千个。在那“学在官府”的年代,孔子在这个筑于民间的杏坛之上.教育出三千有用之才,是一个震古烁今的奇迹。《史记·仲尼弟子列传》记载了孔子对学生子夏的嘱咐:“汝为君子儒,无为小人儒。”怎样才算是“君子儒”?“笃信好学,守死善道……邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。”(《论语·泰伯》)只有锻造起独立的人格,用充满理想、积极献身的人生态度和坚持真理、敢于发出自己声音的心胸与胆量,去完美自已,改造世界,才是真正的“君子儒”。这就是杏坛非同寻常的意义与价值。“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”,“岁寒,然后知松柏之后彫也”(《论语·子罕》),这些既是孔子对学生们的教导,也是一位知识分子,对一切不可一世的当权者呐喊出的独立宣言。杏坛,令世代知识分子有了与专制统治者分庭抗礼的底气与力量。
孔子有着山岳般的不容动摇的原则。这个原则便是以仁爱之心施仁爱之政。孔子在55岁时辞去司寇的高位离开鲁国,在列国一流浪就是14年。朽败的鲁国国君,无道的篡权者季氏,岂能代表祖国?他走得十分决绝。
在这14年的流浪生涯里,孔子与其说是在谋取行道的高位,向各国推销自己的主张,毋宁说是在用另一种方式打造自己的杏坛——以饱尝苦难挫折的方式,以实践的方式,以亲历无道天下的方式,去教导、培养自己的学生。那辆吱吱嘎嘎总也不能安顿的牛车,不就是座流动的杏坛吗?
想想孔子师徒被困于陈蔡之间的野地里的七天七夜吧。没有粮食,没有水,一些学生病倒了。就在学生们迷惘、徘徊、甚至产生了不满的时候,孔子带领他们深入研讨,然后说:“夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病?不容然后见君子!”(《史记·孔子世家》)
细细想来,这座杏坛也是孔子的自我解放呢。他从这里掂出了自己重如泰山的人生价值,也从这里获得了自己生命里最长久也最真实的自由与欢乐。当他苦恼,当他失意,当他不容于天下的时候,这座杏坛和聚在杏坛周围的学生,不是让他获得了无穷无尽的前行的力量。不是让他收获了发自灵魂深处的再生一样的喜悦吗?
有了这种快乐,有了这种自由,有了这种解放,孔子真正强大起来,心胸与眼界拓展得更加辽阔高远。困顿、磨难,还有那恶劣的环境和卑劣的国君,都已无足轻重。于是,孔子乘坐的牛车吱吱嘎嘎、信心十足地在中国大地上巡游开来。
正是借助这座杏坛,我才看清了那个温良恭俭让的孔子,其实是一个意气风发的智者,“知其不可而为之”的勇士。即使“累累若丧家之狗”,也保持着乐观与幽默。在那战争频仍、弱肉强食的时代,孔子与他的杏坛坚定地发出和平与仁爱的声音。他向着一个时代,向着一大群如狼似虎的国君,固执地说着“不!”他不仅自己说,还立起杏坛,培养出一批批的学生一起说。他教导自己的学生以“举一反三”的创造精神去学习,以大无畏的牺牲精神去拯救无道的天下,以“朝闻道,夕死可矣”的献身精神去追求真理,以“当仁,不让于师”的悲悯精神去温暖这个世态炎凉的人间。这唯一的反调,真正开启了其后百家争鸣的热闹场面。我们不是应当感谢为中国立起了第一座杏坛的孔子吗?
(原载2003年第6期《十月》,有删改)
1.文中两次提到孔子的“欢乐”,请概括其内容。
答:________
________
2.文章为何以“杏坛”为题?(6分)
答:
________
________
3.请举例赏析本文所运用的表现手法。
答:________
________
4.为什么“应当感谢为中国立起了第一座杏坛的孔子”?请分条说明。
答:
________
________
________
________
________
高二语文文学作品阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文言文,完成小题。(15分)
孔子游乎缁帷之林,休坐乎杏坛之上。弟子读书,孔子弦歌鼓琴。奏曲未半,有渔父者,下船而来,须眉交白,被发揄袂,行原以上,距陆而止,左手据膝,右手持颐以听。曲终而招子贡、子路二人俱对。
客指孔子曰:“彼何为者也?”子路对曰:“鲁之君子也。”客问其族。子路对曰:“族孔氏。”客曰:“孔氏者何治也?”子路未应,子贡对曰:“孔氏者,性服忠信,身行仁义,饰礼乐,选人伦。上以忠于世主,下以化于齐民,将以利天下。此孔氏之所治也。”又问曰:“有土之君与?”子贡曰:“非也。”“侯王之佐与?” 子贡曰:“非也。”客乃笑而还,行言曰:“仁则仁矣,恐不免其身。苦心劳形以危其真。呜呼!远哉其分于道也!”
子贡还,报孔子。孔子推琴而起,曰:“其圣人与!”乃下求之,至于泽畔,方将杖拏而引其船,顾见孔子,还乡而立。孔子反走,再拜而进。
客曰:“子将何求?”孔子曰:“曩者先生有绪言而去,丘不肖,未知所谓,窃待于下风,幸闻咳唾之音以卒相丘也。”客曰:“嘻!甚矣,子之好学也!”孔子再拜而起,曰:“丘少而修学,以至于今,六十九岁矣,无所得闻至教,敢不虚心!”
客曰:“同类相从,同声相应,固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以。子之所以者,人事也。天子、诸侯、大夫、庶人,此四者自正,治之美也;四者离位,而乱莫大焉。官治其职,人忧其事,乃无所陵。故田荒室露,衣食不足,征赋不属,妻妾不和,长少无序,庶人之忧也;能不胜任,官事不治,行不清白,群下荒怠,功美不有,爵禄不持,大夫之忧也;廷无忠臣,国家昏乱,工技不巧,贡职不美,春秋后伦,不顺天子,诸侯之忧也;阴阳不和,寒暑不时,以伤庶物,诸侯暴乱,擅相攘伐,以残民人,礼乐不节,财用穷匮,人伦不饬,百姓淫乱,天子有司之忧也。今子既上无君侯有司之势而下无大臣职事之官而擅饰礼乐选人伦以化齐民不泰多事乎!”
(节选自《庄子·渔父》)
1.下列对划线的字解释不正确的一项是( )
A.身行仁义身:亲自 | B.顾见孔子,还乡而立乡:故乡 |
C.孔氏者何治也治:研习 | D.人忧其事,乃无所陵陵:侵扰 |
2.下列各组句子中,划线字的意义和用法相同的一项是( )
A.休坐乎杏坛之上胡为乎惶惶欲何之 |
B.行原以上,距陆而止去以六月息者也 |
C.其圣人与其如土石何 |
D.乃下求之乃幽武置大窖中 |
3.对加点句子的断句,正确的一项是( )
A.今子既上无君侯/有司之势而下/无大臣职事之官/而擅饰礼乐/选人伦以化齐民/不泰多事乎! |
B.今子既上无君侯有司之势/而下无大臣职事之官/而擅饰礼乐/选人伦以/化齐民/不泰多事乎! |
C.今子既上无君侯/有司之势而/下无大臣/职事之官而擅饰礼乐/选人伦以化齐民/不泰多事乎! |
D.今子既上无君侯有司之势/而下无大臣职事之官/而擅饰礼乐/选人伦/以化齐民/不泰多事乎! |
4.把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)左手据膝,右手持颐以听。曲终而招子贡、子路二人俱对。
(2)幸闻咳唾之音以卒相丘也。
高二语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下列材料,根据要求作文。
孔子带弟子们在泗水河畔玩游,孔子动情地望着泗水河,陷入了沉思。
颜回问:“老师遇水必观,其中一定有道理,能不能讲给我们听听?”
孔子凝望着泗水的绿波,意味深长地说:“水奔流不息,是哺育一切生灵的乳汁,它好像有德行。水没有一定的形状,或方或长,流必向下,和顺温柔,它好像有情义。水穿山岩,凿石壁,从无惧色,它好像有志向。万物入水,必能荡涤污垢,它好像善施教化……由此看来,水是真君子啊!”
弟子们听了老师的一番宏论,无不惊讶。
孔子从司空见惯的流水中,竟能看出如此深奥的道理!
假如人亦如水,要成为真正的君子,你认为水的这些特性中哪一种更贴近今天时代与社会的特征,进而更好地实现人生价值?
请综合材料内容及含意作文,体现你的思考、权衡和选择。选好角度,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭。文章不少于800字。
高二语文作文题极难题查看答案及解析
阅读下面的文字,完成各题。
曲阜寻根
曲阜孔庙的大成殿和北京紫禁城的太和殿、泰安岱庙的天贶殿,被誉为东方三大殿。近年农历八月廿七日孔子诞辰,都要在这里奏中和韶乐,演八佾舞,向至圣先师顶礼膜拜,把今人引入远哉悠悠的春秋末岁西狩获麟的古老风气之中。
我是暮春三月到曲阜开“鲁迅与孔子学术研讨会”的,未能躬逢其盛。
站在清朝雍正皇帝手书的“大成殿”金字匾额下方挡驾的绿栏杆之外,远远地望着头戴十二旒冕、身着十二章王服,手捧镇圭,一如古代帝王威仪的孔子坐像,敬则敬矣,却没有多少亲切感。当一个人被历代权贵显儒拜至高不可攀的天云之际,我辈平民书生只有敬而远之的份儿。
记得多少年前,到处绘作“横眉冷对”的鲁迅肖像,连孩童也问他爸爸:“鲁迅爷爷很厉害吧?”圣人、伟人能否带点人情味?鲁迅晚年对此有所警觉,有所疑惑。他孝其母而爱其子,写了《答客诮》诗,自我辩解道:“无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。”他写《在现代中国的孔夫子》,向被视为非孔之作,其行文揭示权势者的利用和后儒的僵化,使民众对孔子惟有恭谨,却不亲密,又于孔子生前落魄,身后暴荣,体悟到人生荣辱如白云苍狗的悲凉感。这对后人如何看待伟人(包括孔子和鲁迅本人)和伟人之学,是富有启迪价值的。
吾非孔门圣裔,这番曲阜寻根是要寻文化之根。中国成为数千年文明古国而不堕,成为礼仪之邦而富有风流儒雅趣味,甚至士人阶层列为“四民之首”成为历代社会的共识,孔子之功是不可没的。但圣人也是人,其学惟有与时俱进、从善如流、不断生发新机,后人寻根时,才会感到与血肉相连。在大成殿盘龙翔凤、金碧辉煌的灵光中,我感到圣人离我弥远,感到寻根的失落。惟有回首殿前一株挺拔苍翠的桧树,辨读“先师手植桧”的刻石,才渐渐辨认出孔子的身影,似乎这位身材魁伟的慈祥老人也荷锄培土,和我们一道参加植树节。
孔子植桧相传有二株,唐朝封演《封氏闻见记》称:“曲阜县文宣王庙内并殿西南各有柏叶松身之树,各高五丈,枯槁已久。相传夫子手植,永嘉三年其树枯死。”原树历经兵灾火劫,在废墟上重生,在祸难后仅存的树桩上复发新条。今存者已历二百六十年风雨,老干如铁,繁枝似盖,显示了在风火雷电中不可摧磨的生命力,其树冠已在同大成门争日光中越过大成门的屋脊了。
《孟子·万章下》载:“孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也。”孟子这段话,为孔子形象定型化。于今的孔庙,已树起“金声玉振坊”、“圣时门”、“大成门”、“大成殿”,组合成坚强的自南而北的孔庙中轴线,比生命力,先师手植桧终于日益一日地高出大成门屋脊,便是极妙的象征。因为这时存在一条深植于泥土,并不息地抽出枝叶而迎接日日其新的阳光的根。
曲阜“三孔”中引起我留连仰慕的树木,还有孔府花园的五君子柏。这株经历四百余年风雨的柏树,有若匪夷所思的巨掌伸出五指,采摄阳光和云霞,拥抱着寄居其间的一株古槐。我钦佩其博大胸襟,在树前留影。我想,柏与槐的根系是无心自立门户的,它们互相纠结,共同抗御风雨雷电。一者枝杆如虬,一者翠叶婆娑,相互掩映,相互扶持,各抒所长,荣辱与共,创造了“五柏抱槐”的旷世奇观。
由根深叶茂,我联想到水源。老根无水,其生命势必枯竭,是不能重生的。孔子的根,孔子的降生地在尼山,那里的水名曰:“智源”。我这次来去匆匆,未及踏访。据《阙里志·山川》:“沂水出鲁城东南,尼丘山是也;流下注为智源溪。”其他有观川亭,相传是孔子观五川汇流之处。孔子在川上叹光阴易逝,一川秀水融汇着多少浩茫的人生感触。
孔庙之旁有孔子故宅,大概能唤起游人的亲切感吧,但它已改作奉祀孔子先人的家庙,而且每个先人都封了王爵,宅中有孔子当年饮水的古井,据称那井水是“既清且渫”的,如今已成暗浊的止水。井旁有乾隆皇帝“故宅井赞碑”。镌刻有这位盛世群王的“饮水拜师”铭文:“我取一勺,以饮以思,呜呼宣圣,实我之师。”不过,井之四周已筑起雕花石栏、四角碑亭,俨然“圣水”的模样。这也就失去了我去年在绍兴鲁迅故居看百草园中的水井,尚能联想到少年鲁迅听蟋蟀弹琴、看云雀高飞,挖掘何首乌、采搞覆盆子的自然趣味了。
1.参观曲阜“三孔”作者主要写了哪几方面的内容?
2.作者为什么“感到寻根的失落”?
3.结合原文,应该如何理解第4段中的“人情味”?
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面材料,按要求写作。
每年孔子诞辰,祭孔大典都会在孔子故里——山东曲阜——的孔庙举行仪式隆重,庄严肃穆。人们借此表达对圣贤的追慕。
洞庭湖畔,伴随着古朴豪放的渔歌,老渔夫燃香祭拜,祈祷丰收与平安,拥有教千年历史的牧渔纳福仪式被重新演绎。
今年正月初八,北京的第一场雪如约而至,朋友圈一时被雪景与兴奋刷不少人感叹,下雪是大自然举办的一场仪式,让我们感受到了鲜明的季节变化。
有人说,仪式不过是一种形式,其实可有可无;有人认为仪式内涵丰富,不可或缺;有人觉得,身处快节奏的社会,可以没有仪式,但不能没有仪式感……
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请自选角度,自拟题目,写一篇议论文。不少于800字。
高二语文材料作文困难题查看答案及解析
下列句子没有语病的一项是:( )
A.尽管弟子们非常尊崇孔子,但他生活在弟子当中,在人格方面从未凌驾于弟子之上。
不仅孟子对社会、人生有独到的洞察,而且善于用生动、诱人的形式,把思想有效地传达给读者或者听众。
C.诚信对个人来说,是处世之本。缺乏诚信的人可以在一时一地取得成功,却不可能无时无刻都取得成功。
D.孔子和他的弟子把成就仁、寻找仁、实现仁,当做最高的生存价值和目标。
高二语文选择题简单题查看答案及解析
庄子在和弟子交谈中这样评价孔子:孔子周游列国,推行仁义,虽到处碰壁,仍坚持自己的观点和信念,从不受外界影响。其忧国忧民之心,可敬可佩、可歌可泣也。
美国著名的人际关系学大师,西方现代人际关系教育的奠基人卡耐基曾经说过:“不要让恨意充满你的心。与人发生磕碰时,不要害怕让步,因为,只有小人物才总是坚持己见以维护尊严;愿意主动伸出手与人言和,听从别人的建议,坦承自己的错误,并提议重新开始的人,才称得上是气度宽宏的人。 ”
要求:选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题,写一篇不少于800字的文章,不得套作,不得抄袭。
高二语文作文题中等难度题查看答案及解析
下列有关文学常识的表述,有错误的一项是
A.孔子,春秋末期思想家和教育家,儒家学派创始人。记述孔子及其弟子言行的《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。 |
B.庄子,战国中期哲学家,道家学派的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”,代表作《庄子》,名篇有《逍遥游》《齐物论》等。 |
C.贾平凹,中国当代最具叛逆性、富有创造精神和广泛影响的著名作家之一,代表作有《秦腔》《浮躁》《废都》等。 |
D.契诃夫与欧·亨利、莫泊桑并称为“世界三大短篇小说巨匠”,他们短篇小说的代表作分别是《套中人》《麦琪的礼物》《俊友》。 |
高二语文选择题简单题查看答案及解析
读书意在___________
⑴我在讲了庄子心得之后,有人问我,“我离婚了,日子困难,该读什么书”,“我要高考了,我应该看哪段话”。这个问题孔子和庄子都回答不了,他们那个时代不知道现在的生活。读书并不是像有一本《百科全书》放在那里,我们一查就豁然开朗了。
⑵但读书可以使安定的生活锦上添花,可以是惶惑时候的雪中送炭,可以在遭遇困顿的时候,让我们的内心镇定而勇敢。当一个死刑犯人还在读书,那么他读书的用处肯定不是求职,可能就是为了带一份安定告别生命。
⑶读书给了我们精神生活上的储备。我把自己读书的过程,称为老牛吃草。年轻或有空的时候,我把自己懂的、不懂的书全部吞进去。当自己在成长过程中遇到坎坷、真正想到用的时候,就调出来。这就像反刍。说起来,我读书,读的数量不是最多,读的质量也不是最精。我读书只有一个秘密,就是我有反刍的功夫,到用的时候可以调出来。通过这样的方式咀嚼之后,这一部分营养可以融入我的生命。所以对我来讲读书就是一种生活方式。
⑷一个人的阅读要达到什么样的境界?中国古人说起读书,按照孔子的说法,就是“汝为君子学,不要为小人学”。何谓君子学,就是让我们更超乎功利一点,让我们所学的一切,更多的不要想着实用,而要想着修养。因为一个人,只有内心修养真正有了一种从容淡定,了解自己在这个坐标系上的位置以后,你才不会有起起伏伏的欢喜或者沮丧。我觉得这句话今天仍然适用。今天的人们读书通常走向两个极端:一个认为读书太有用了,一个认为读书太没有用了。认为太有用就是读书能装饰、提升自己;读书无用论则认为读书无法解决一日三餐的生计,读之何用?其实这两种论调,都会让我们陷入一种功利。这种功利的心情,严重剥夺了读书之乐。
⑸读书人里面我比较喜欢陶渊明。我大概从四五岁开始读书,家长通常说陶渊明是读书的反面教材,大意是,陶渊明“好读书,不求甚解”,小孩子读书万不能像他那样马马虎虎,可我从小学开始就是马虎,至今也没有改变过马虎的毛病。只是随着年龄的增长,我愈发懂得了陶渊明的境界。其实这是大人们的断章取义,他们只理解了陶渊明读书观“好读书,不求甚解”前半部分的意思,却忽略了“每有会意,便欣然忘食”的妙处。读书的境界是什么,是读到两个字叫“会意”,就是先有所会,懂的不是字面的意思。不是考据一个典故,而是一种悠然心会,就是那种无言之妙,可以读到忘了吃饭的那种欢心。
⑹读书前,如果我们换一个思路,先了解自己的迷惑,知道我们的生命需要什么,然后读书读到豁然开朗。这种阅读的境界,就太快乐了。最后可以带来一种状态,让我们在充满各种选择的时代,自己的心有一点定力。有定力之后,我们的选择就多一些依据。
⑺在我看来,惑与不惑是外在与心理的制衡。阅读不仅是一种生活的元素,也会改变我们生活的态度,让我们从急功近利中摆脱出来。让孩子明白,读书不仅仅是为升学,还与一个人的理想、人格,以及获得幸福的能力和开朗的生命智力相关。
⑻让我们在生命困顿的时候面无惧色,在生命从容的时候带有欢欣,一辈子能有更大的快乐,我觉得这就是读书的最大用途。
1.(1分)本学期的教材中也有一篇启发引导我们读书的名篇,就是诺贝尔文学奖获得者,瑞士作家赫尔曼·黑塞的《______________》。
2.(2分)第⑴段中提出问题的人,他们对读书意义的理解是_______________。
3.(2分)结合第(2)段内容,概括作者所说的“反刍功夫”的意思_________________。
4.(6分)下面对文章的理解正确的两项是( )( )
A.文中假设一个死刑犯的读书场景,是为了说明读书有使人内心安定而平静的作用。
B.孔子所说“为君子学”意思是君子之学是为了治国之大事,有着较高的境界,而不是为了狭隘的生存目的。
C.功利地看待读书是剥夺读书乐趣的罪魁祸首,所以读书最好没有目的,有什么就读什么。
D.作者体会陶渊明所谓“不求甚解”和“每有会意”的意思,是指读书只有领会文意,才能获得“欣然忘食”的快乐。
E.本文开头与结尾内容上呼应,引导人们明白读书的意义,很有现实针对性。
5.(2分)结合全文内容,在标题横线中填入一个动宾短语,构成本文标题。
6.(2分)古今中外有不少关于读书的格言警句,如“书犹药也,善读可以医愚”(汉·刘向)、“藏书不难,能看为难;看书不难,能读为难;读书不难,能用为难”(清·涨潮)、“读一本好书,就是和许多高尚的人谈话”(德·歌德)、“理想的书籍,是智慧的钥匙”(俄·托尔斯泰)等,请结合你自己的读书体验,运用比喻或排比的修辞手法自创一句读书格言。(30字以内)
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
下列楹联与场所不匹配的一组是( )
A. 泗水文章昭日月,杏坛礼乐冠华夷。(文庙)
B. 追摹古人得高趣,别出心裁在一家。(宗祠)
C. 胸藏万汇凭吞吐,笔有千钩任翕张。(书房)
D. 法云广荫无遮会,慧日高悬有相天。(寺院)
高二语文选择题困难题查看答案及解析