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某文章指出:“电视对社会的毒害也相当严重,它被指责用政治、思想和商业宣传来塑造人的思想。每天的电视节目中,都充斥着大量的暴力和色情场面,因此有人批评它是‘魔鬼的眼睛’。”由此可知，该文章认为影视艺术
A．不是社会进步的产物，只满足着人们低层次的审美需要和精神追求。
B．不具有很强的娱乐性和艺术鉴赏性。
C．不但极大地丰富着人类的精神生活，而且急剧地改变着人类的生活方式。
D．与人类的生活息息相关，是大众容易接受的传播媒体。
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中央电视台电视系列片《大国崛起》解说词中说：“三百年前，人类的思想还充斥着迷信和恐惧，水为什么会往低处流？太阳为什么会升起落下？这些今天看来简单至极的问题，在当时却是根本无法认识和把握的。”这些“当时却是根本无法认识把握”的问题，终于被人类破解的标志性科学成就是（ ）
A．牛顿的经典力学 B．达尔文进化论
C．爱因斯坦相对论 D．李四光地质力学
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中国古代以抑商为主的商业政策几经变化，影响了封建社会的发展走向。阅读下列材料：
材料一 （春秋）战国时期，商业思想呈百家争鸣的局面，主要有否定商业，限制商业，肯定商业三种商业思想……孔子不反对人们从事商业活动，也不反对正常的商品流通，而是在许多场合都给予肯定。孟子从社会分工的角度说明了商品交换存在的必然性和重要性。他认为个人不能仅靠自己的劳动来生产本人所需要的一切产品，如果否定商品交换，相互依赖的各种生产者的生产和生活都会陷入困境，使社会退回原始时代去。
——魏向远《我国古代商业思想和政策的历史演变》
材料二 北宋东京城简易图
材料三 洪武四年十一月丙戌，诏“仍禁濒海居民不得私出海”，“凡将马牛、军需铁货、铜钱、缎匹、绸绢、丝绵，私出外境货卖及下海者，杖一百。挑担驼载之人，减一等。物货船只并入宫”……清朝时为了推行抑商政策，采取大量对商业、手工业、运输业的禁止或者限制措施，如用行会制度限制工商业自由发展。清政府就是利用这种制度对从事国内贸易的商业资本进行有效的垄断与控制，从而达到既能使商业资本为封建政治、经济服务，又能对商业资本瓦解封建经济的作用进行限制的目的。
——史慕华《中国古代的重农抑商思想与政策探究》
完成下列要求：
（1）据材料一，指出春秋战国时期儒家肯定商业的原因，结合所学知识推断否定商业、限制商业的分别是什么学派，并简述理由。
（2）据材料二所示地图，结合所学知识，指出宋朝城市商业活动的特点，分析其对居民文化生活的影响。
（3）据材料三，概括明清时期政府抑制商业的表现和根本目的。综合上述材料与所学知识，谈谈你对古代商业政策变化的认识。
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学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》指出：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou，相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想( )
A．没有突破儒家理论 B．堪称近代制度典范
C．具有近代思想色彩 D．有违儒家民本精神
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一百多年来对义和团评价的起伏，折射着这一百多年来中国社会政治的涨落。下列关于义和团的研究评价文章可能是在20世纪60年代发表的是
A．一场带有盲目排外但正义的反帝爱国运动
B．一场“迷信”、“蒙昧”充斥的反现代化运动
C．一次中国人民反侵略运动集中爆发的英勇斗争
D．一场不遵守与各国外交盟约的农民发动的暴动
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梭伦改革之后，戏剧成为人们政治生活和社会生活中不可或缺的内容，喜剧甚至经常指责和讽刺政府元首和政府部门。这反映了当时的雅典
A. 商品经济发展激发公民意识
B. 人文主义精神起源
C. 民主政治赋予公民思想自由
D. 城邦制度日益衰落
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电视连续剧《乔家大院》展现了闻名海内外的商业资本家乔致庸的传奇一生，这一时期以晋商为代表的商帮兴起的历史条件主要有
①政府放弃了歧视商人的政策
②商业市镇兴起，城镇经济繁荣
③农产品大量进入市场，小农经济与市场联系加强
④自然经济开始解体
A. ①②③ B. ②③ C. ②④ D. ②③④
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 孔子的政治立场并非他本人所谓“吾道一以贯之”。一方面，孔子强烈反对新兴封建势力的“俗越”行动，在他亲手删订的《左传》中明文写下“初税亩，非礼也”的评语，指责范宣子“铸刑鼎”（颁行法典）是“晋国之乱制也”，“晋其亡乎”！另一方面，在他看来，当时的社会现实乃是一派“天下无道”的局面。怎么办呢？他于是设想了一套“托古改制”的改良主义方案。“托”文武周公之“古”，以“改”现实之“制”，回复到“天下有道”的文武周公盛世。
——李元庆《试论孔子政治立场的二重性》
（1）根据材料一，概括孔子政治观的主要特点。结合所学知识，说明导致该特点产生的社会因素。
材料二 康有为早年接受严格的封建正统教育。成年后对旧学“渐厌之，日有新思。”1891年，康有为所撰《新学伪经考》刊行，断言东汉以来之所谓古文经学，均系刘献伪造。此论一出，千百年来被官府士林视为圣典的经书经学，顷刻贱如秕糠，引起封建营垒的极大恐惧。《孔子改制考》1898年刊出。此书提出，孔子创作六经，是为了“拨乱世致太平”，“以春秋继周，改周之制”，孔子“布衣改周之制”，成为“万世救主”。《孔子改制考》以资本主义新文化的思想材料改铸孔子形象，对当时思想界的冲击与震动，梁启超比之为“火山大爆发”、“大地震”。
——冯天瑜《中华文化史》
（2）根据材料二，说明康有为的著作为何能引起思想界的震动？结合所学知识，指出康有为对儒学的历史认识形成的时代根源。
材料三 各个不同时代的政治要求和限制，妨碍了对孔子的研究。孔子的科学研究，只有在今天才具备了起步的条件，社会科学界今天才是最好的时期，我感到我们赶上了“百家争鸣”的环境。作为中国的马克思主义者，在研究孔子这个领域里，已经找到了一条道路，那就是以马克思主义的普遍真理与中国社会历史发展的实际相结合，两者结合的越好，收获也将越大。
——摘编自1986年任继愈《已具备了研究孔子的条件》
（3）根据材料三并结合所学知识，指出新时期“孔子的科学研究”所具备的有利条件。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 17.18世纪，霍布斯、洛克、卢梭等启蒙思想家都假设人们是生活在自然状态中，在理性的引导下，通过订立契约自主地结合在一起，从而进入到社会状态。亚当·斯密在与之遥相呼应、共享一些相同价值理念的同时，也对未来社会做出了不同的界定。他认为，实现与保障个人权利不能仅依靠社会契约与国家等政治性的安排，更需要依赖市场交换。由于劳动分工，“一切人要依赖交换而生活”，而社会本身也就成为“商业社会”。关于经济与道德的关系问题，他指出，“商人”或“经济人”是从利己的动机出发积累个人财富，但通过“看不见的手”的调节，可以和正义、仁慈、克己等美德结合起来，从而转化为社会的公共利益，最终实现个人利益和社会利益的完美结合。
——据李宏图《18世纪苏格兰启蒙运动的“商业社会”理论》
（1）根据材料并结合所学知识，指出亚当·斯密与其他启蒙思想家关于“未来社会”设想的相同之处，并概括亚当·斯密对社会转型理论的发展。
（2）根据材料并结合所学知识，说明亚当·斯密社会转型理论的作用。
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电视剧《乔家大院》从一个侧面反映了古代中国商业的繁盛，也反映了当时我国著名商帮的实力。明清时期，社会上有“富室之称雄者，江南则推新安，江北则推山右”之说，“新安”和“山右”所指的商帮分别是
A. 苏商和晋商 B. 浙商和晋商
C. 徽商和晋商 D. 苏商和徽商
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