下列加点的词意思完全相同一项是( )
A. 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣
B. 是亦不可以已乎 然胡不已乎
C. 故患有所不辟也 又患无硕师名人与游
D. 万钟于我何加焉 牺牲玉帛，弗敢加也
九年级语文选择题中等难度题
下列加点的词意思完全相同一项是( )
A. 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣
B. 是亦不可以已乎 然胡不已乎
C. 故患有所不辟也 又患无硕师名人与游
D. 万钟于我何加焉 牺牲玉帛，弗敢加也
九年级语文选择题中等难度题查看答案及解析
下列句中加点词的意义和用法完全相同的一组是（ ）
A.所欲有甚于生者/受地于先王 B.大王加惠，以大易小/徒以有先生也
C.行道之人弗受/无奔走之劳矣 D.言和而色夷/挺剑而起
九年级语文选择题简单题查看答案及解析
阅读下列文言文，完成下列小题。
（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（乙）律知武终不可胁，白①单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪武卧啮雪与旃②毛并咽之数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海③上无人处。使牧羝④，羝乳，乃得归。别其官属常惠⑤等，各置他所。
武既至海上，廪食⑥不至，掘野鼠去⑦草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄⑧尽落……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
（注释）①白：告诉。②旃：同“毡”，毛织物。③北海：现西伯利亚贝加尔湖一带，当时属匈奴的北境。④羝（dī）：公羊。⑤常惠：人名，苏武的随从之一。⑥廪食：公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣，匈奴理应供给吃的用的。⑦去：同“弆”（jǔ），收藏。⑧节旄（máo）：节杖上用牦牛尾做的饰物。
1.下列句子中加点字的意思相同的一项是（ ）
A. 万钟于我何加焉 既加冠
B. 是故所欲有甚于生者 皆以美于徐公
C. 羝乳，乃得归 乃不知有汉
D. 所识穷乏者得我与 欲穷其林
2.下列对选文相关知识的解说，不正确的一项是（ ）
A. （甲）文选自《孟子·告子上》，孟子，名轲，春秋时期思想家，儒家学派的代表人物。
B. （乙）文画波浪线句子的断句应为“天雨雪/武卧啮雪/与旃毛并咽之/数日不死”。
C. （乙）文中的“匈奴”是我国古代北方民族，“单于”是匈奴君主的称号。
D. （甲）文中的“乡为身死而不受”与（乙）文中的“使牧羝”这两个句子均为省略句。
3.下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. （甲）文中列举“不食嗟来之食”和“万钟不辩礼义而受之”两个例子，事例典型，无可辩驳，有力地论证了保持本心的重要性。
B. （甲）文行文流畅、论证严密、引譬设喻、排比铺陈、气势恢宏。（乙）文是一篇人物传记，通过详细记叙苏武被幽禁时忍受的种种磨难，生动形象地刻画了苏武这一人物。
C. （甲）文用“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”来强调人本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。（乙）文中的苏武可堪称孟子眼中的“贤者”。
D. （甲）文首先阐明了“义”重于“生”，在阐述这一层道理时，孟子先从反面论述了“义重于生”，继而再从正面假设，提出质问。（乙）文中“匈奴以为神”表现了匈奴人对苏武的敬重。
4.用现代汉语翻译下列句子。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读（甲）（乙）两个文段，完成下列小题。
（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（选自孟子《鱼，我所欲也》）
（乙）曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人人则献之奚为不受？曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵君有赐，不我骄也，我能不畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”
（选自《说苑·立节》）
注：①曾子：名参，孔子的弟子，儒家主要代表人物之一。②致邑：给一座城。③修衣：添置衣物
1.解释下列加点词
①故不为苟得也（________）
②故患有所不辟也（________）
③曾子衣敝衣以耕（________）
④参之言足以全其节也（________）
2.下列对乙文中画线句子的断句，正确的一项是（ ）
A.先生/非求于人/人则献之/奚为不受？
B.先生非求于人/人则献之/奚为不受？
C.先生非求/于人人则献/之奚为不受？
D.先生非求于人人/则献之奚为/不受？
3.用现代汉语翻译下列句子。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②纵君有赐，不我骄也，我能不畏乎？
4.请你从（甲）（乙）两文中各提炼出一个为人处世的基本准则。
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阅读选文，完成下列小题。
（甲）
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得，舍鱼而取者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自孟子《鱼我所欲也》）
（乙）
夫过者，自大贤所不免，然不害①其为大贤者，为其能改也故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此，不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬②也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不当以此自歉，遂馁③于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染虽普为寇盗今日不害为君子矣。
（节选自王阳明《教条示龙场诸生》，有删改）
（注释）①害：妨碍。②规饬（chì）：以正言劝诫。③馁：丧失勇气。
1.下面句子中加点词意思或用法相同的一组是（ ）
A. 而贵于能改过 岂他人之过哉（《送东阳马生序》）
B. 平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎 独行其道（《富贵不能淫》）
C. 亦有薄于孝友之道 策之不以其道（《马说》）
D. 然亦不当以此自歉 以塞忠谏之路也（《出师表》）
2.请用现代汉语翻译下面句子。
（1）然不害其为大贤者，为其能改也。
（2）不幸或有之，皆其不知而误蹈。
3.请用“/”给下面的句子断句。（断两处）
但 能 一 旦 脱 然 洗 涤 旧 染 虽 为 底 盗 今 日 不 害 为 君 子 矣
4.（甲）（乙）两文都是儒家的经典作品，依据选文回答问题
（1）（甲）文中孟子认为“贤者”不会像常人那样犯错，“贤者”能够始终践行__________。（请用自己的话概括）
（2）（乙）文中王阳明认为“贤者”者也会犯错，可贵在于“贤者”能改。由此，王阳明教给学生们的“教条”是__________。（请用原文的句子回答）
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（一）阅读下面两个语段，完成下列小题。
（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（乙）赵广，合肥人，本李伯时家小史①。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画，尤工②作马，几能乱真。建炎中陷贼③。贼闻其善画，使图④所掳妇女，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。而广平生实用左手，乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死。今士大夫⑤所藏伯时观音，多广笔⑥也。
注：①小史：书童。②工：擅长。③陷贼：落入金人之手。④图：画。⑤士大夫：指官吏或较有声望、地位的知识分子。⑥笔：笔迹，手迹。
1.下面各组句子中加点词语意思和用法相同的一项是（ ）
A.加：万钟于我何加焉 弗敢加也
B.得：二者不可得兼 所识穷乏者得我与
C.而：由是则生而有不用也 呼尔而与之
D.于：皆以美于徐公 所恶有甚于死者
2.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
（1）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（2）伯时作画，每使侍左右，久之遂善画。
3.语段（甲）中划线句子的作用是什么？
4.语段（乙）中，赵广所做的哪件事最能体现语段（甲）的什么观点？请用自己的话陈述。
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(一) 阅读下列文言文，按要求答题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释句中加点词的含义。
（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。 苟得：
（2）所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 患：
（3）乡为身死而不受。 乡：
（4）是亦不可以已乎？ 已：
2.用现代汉语翻译下列句子。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。
3.简答题。
从全文看，本文先后运用了 论证和 论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述。（要求：举例典型，叙议结合）
4.作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条。（不得从本文中选取）
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阅读下列古文，根据要求，回答小题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释下列加点词的意思。
(1)故患有所不辟也
(2)呼尔而与之
(3)万钟于我何加焉
(4)此之谓失其本心
2.将下列句子译成现代汉语。
(1)乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
(2)此之谓失其本心。
3.本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？
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阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成下列小题。
（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（选自《孟子·告子上》）
（乙）子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为何故？则冠履不若手足之贵也又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为何故？则天下不若身之贵也争一言④以相杀，是贵义于其身也故曰：万事莫贵于义也”。
（选自《墨子》）
注释：①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。
1.解释下列加点的词。
（1）故患有所不辟也（________）
（2）非独贤者有是心也（________）
（3）今谓人曰（________）
（3）何故（________）
2.用现代汉语翻译下列句子。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？
3.（甲）文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用______这个比喻来阐述______的观点；（乙）文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了______，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了______的中心论点。
4.（甲）（乙）两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？
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阅读下面两个语段，完成下列小题。
（一）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（二）今世之嗜取者①，遇货②不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬③也，黜弃④之，迁徙⑤之，亦以⑥病⑦矣。苟能起，又不艾⑧。日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡，不知戒。
（节选自柳宗元《蝜蝂传》）
注释：①嗜取者：贪得无厌的人。②货：这里泛指财物。③怠而踬：松懈跌倒。这里指垮台失败的意思。④黜弃：罢官。⑤迁徙：这里指贬斥放逐。⑥以：通“已”，已经。⑦病：疲惫。⑧不艾：不停止，不悔改。
1.下面各组句子加点词语意思相同的一项是（ ）
A. 得 余因得遍观群书 今为所识穷乏者得我而为之
B. 故 故患有所不避也 温故而知新
C. 美 为宫室之美 吾妻之美我者
D. 苟 苟全性命于乱世 故不为苟得也
2.翻译句子。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉
3.孟子文章善用对比进行论证，请结合语段（一）举一例做具体分析。
4.结合语段（一）的内容，分析语段（二）中的“嗜取者”为什么落得自取灭亡的结局。
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