阅读下面文言文，完成下列小题。答崔立之书①斯立足下：仆见险不能止，动不得时，至于颠顿狼狈，...

阅读下面文言文，完成下列小题。

答崔立之书①

斯立足下：仆见险不能止，动不得时，至于颠顿狼狈，失其所操持，困不知变，以至辱于再三，君子小人之所悯笑，天下之所背而驰者也。

仆始年十六七时，未知人事，读圣人之书，以为人之仕者，皆为人耳，非有利乎己也。及年二十时，苦家贫，衣食不足，谋于所亲，然后知仕之不唯为人耳。及来京师，见有举进士者，人多贵之。仆诚乐之，就求其术。或出礼部所试赋、诗、策等以相示，仆以为可无学而能，因诣州县求举。有司者好恶出于其心，四举而后有成，亦未即得仕。闻吏部有以博学宏辞选者，人尤谓之才，且得美仕。就求其术，或出所试文章，亦礼部之类。私怪其故，然犹乐其名，因又诣州府求举。凡二试于吏部，一既得之，而又黜于中书。虽不得仕，人或谓之能焉。退取所试读之，乃类于俳优者之辞，颜忸怩而心不宁者数月。既已为之，则欲有所成就。因复求举，亦无幸焉。

夫所谓博学者，岂今之所谓者乎？夫所谓宏辞者，岂今之所谓者乎？诚使古之豪杰之士若屈原、孟轲、司马迁、相如、扬雄之徒，进于是选，必知其怀惭，乃不自进而已耳。设使与夫今之善进取者竞于蒙昧之中，仆必知其辱焉。然彼五子者，且使生于今之世，其道虽不显于天下，其自负何如哉！肯与夫斗筲小人决得失于一夫之目，而为之忧乐哉！故凡仆之汲汲于进者，其小得，盖欲以具裘葛，养穷孤；其大得，盖欲以同吾之所乐于人耳。其他可否，自计已熟，诚不待人而后知。

今足下乃复比之献玉者，以为必俟工人之剖，然后见知于天下，虽两刖足不为病。诚足下相勉之意厚也，然仕进者岂舍此而无门哉？足下谓我必待是而后进者，尤非相悉之辞也。仆之玉固未尝献，而足固未尝刖，足下无为为我戚戚也。

方今天下风俗尚有未及于古者，边境尚有被甲执兵者，主上不得怡，而宰相以为忧。仆虽不贤，亦且潜究其得失，致之乎吾相，荐之乎吾君，上希卿大夫之位，下犹取一障而乘之。若都不可得，犹将耕于宽闲之野，钓于寂寞之滨，求国家之遗事，考贤人哲士之终始，作唐之一经，垂之于无穷，诛奸谀于既死，发潜德之幽光，二者将必有一可。士固信于知己，微足下无以发吾之狂言。愈再拜。

（取材于韩愈《答崔立之书》）

注释：①本文写于贞元十一年夏，韩愈三次上书宰相不遇，离京东归时。崔立之，字斯立。

1.下列对句中加横线词的解释，不正确的一项是（　　 ）

A．因诣州县求举　　　　　　　　　　　　　　 诣：到

B．自计已熟，诚不待人而后知　　　　　　 计：考虑，谋划

C．尤非相悉之辞也　　　　　　　　　　　　 悉：熟悉，了解

D．微足下无以发吾之狂言　　　　　　　　 微：微小的

2.下列各组语句中加横线词的意义和用法，不同的一项是（　　 ）

A．凡仆之汲汲于进者　　　　　　 以为必俟工人之剖

B．一既得之，而又黜于中书　　 然后见知于天下

C．进于是选，必知其怀惭　　　 其自负何如哉

D．盖欲以具裘葛　　　　　 　　　 而宰相以为忧

3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（　　 ）

A．君子小人之所悯笑，天下之所背而驰者也

（成了）被君子和小人耻笑、全天下都背离抛弃的人

B．因复求举，亦无幸焉

于是又一次参加考试，也没有考中

C．有司者好恶出于其心

主持考试的官员重在考查应考者人品的好坏

D．肯与夫斗筲小人决得失于一夫之目

怎么肯和才识短浅的小人在庸夫俗子面前一争高低

4.①请根据文本内容，写出三个恰当的成语或熟语，评价韩愈其人。

②从上一小题的三个评价中任意选择一个，结合文本，进行简要分析。

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家谱记

归有光

有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。

归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。

小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？

有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。

有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。

(选自《震川先生集》，有删改)

1.对下列加点词的解释，不正确的一项是

A. 居常不自释　　　　　　　　 释：宽解

B. 贫穷而不知恤　　　　　　　 恤：救济

C. 以仁孝之道责之也　　　　 责：责备

D. 不录于有司　　　　　　　　 于：表被动

2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 幼时丧母，是归有光毕生憾事，他了解祖先及家族旧事只能去问家族里年长的人。

B. 归有光出生后，家道衰落，族人人心离散，归氏家族连祭祀祖先的活动都不举行了。

C. 兄弟成家后，各自只想着自己的小家和孩子，归有光认为这样做会殃及子女。

D. 归有光认为家族衰落的根源在于家族的宗法被废弃，以致秩序混乱，道德滑坡。

3.请将下列句子翻译成现代汉语。

（1）死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。

（2）比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。

（3）背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

4.结合全文，简要概括归有光写作《家谱记》的意图。

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李台州名宗质，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗质而罹靖康之乱，母子相失。宗质以父荫，既长，仕所至必求母，不得。姻家司马季思官蜀，宗质曰：“吾求母，东南无之，必也蜀乎？”从之西，舟所经过州，若县若村市，必登岸，遍其地大声号呼，曰展婆，展婆。至暮，哭而归，不食。司马家人哀之，必宽譬之，乃饮泣强食，季思秩满东下，所经复然，竟不得。至荆州，复然。日旦夕号呼，嗌痛气惫，小憩于茗肆，垂涕。

坐顷之，一乞媪至前，揖曰：“官人与我一文两文。”宗质起揖之坐，礼以客主。既饮茗，问其里若姓。媪勃然怒曰：“官人能与我几钱，何遽问我姓名？我非乞人也。”宗质起敬，谢曰：“某皇恐，上忤阿婆。愿霁怒，试言之，何害？恐或乡邻或亲族也，某倒囊钱为阿婆寿。”媪喜曰：“老婆姓异甚，不可言。”宗质力恳请，忽曰：“我姓展。”宗质瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也。”媪曰：“官人勿误，吾儿有验，右腋有紫痣，其大如杯。”宗质拜曰：“然。”右袒示之，于是母子相持而哭。观者数十百人，皆叹息泣下。

宗质负其母以归，季思与家人子亦泣。自是奉板舆孝养者十余年，母以高年终，宗质亦白首矣。

宗质乾道庚寅为洪倅，时予为奉新县令，屡谒之，不知其母子间也。明年，予官中都，宗质造朝，除知台州。朝士云：“李台州，曾觌姻家也。觌无子，子台州之子。” 予一见不敢再也，亦未知其孝。

后十七年，台州既没，予与丞相京公同为宰掾。谈间，公为予言李台州母子事。予生八年，丧先太夫人，终身饮恨。闻之，泣不能止，感而为之传。

赞曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明。”若李台州，生而不知失母，壮而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔东坡先生颂朱寿昌，至今咏歌以为美谈。若李台州，其事与寿昌岂异也，兹不谓之至孝通于神明乎？非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每为士大夫言之，闻者必泣。人谁无母？有母谁无是心哉？彼有未尝失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不爱者独何心欤？

（选自《杨万里集笺校》）

1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．彼有未尝失母/而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不爱者独/何心欤

B．彼有未尝失母/而有母不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤

C．彼有未尝/失母而有母/不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤

D．彼有未尝/失母而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤

2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．秩，指官吏的俸禄，也用来指官吏的官阶、品级。秩满，是官吏任期届满。

B．庚寅，是指我国的天干地支纪年法，十位天干和十二地支搭配，形成了六十个干支。

C．谓前面加“先”，表示已死，敬称地位高的人或年长的人。本文中的“先太夫人”是指作者已经故去的母亲。

D．孝悌：孝，指对兄长要孝顺，服从；悌，指对父母要敬重，顺从。秦汉《孝经》则进一步指出“孝为百行之首”。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．李宗质出生后因战乱母子失散，长大后曾四处寻访母亲下落而不得，以至茶饭不思，黯然神伤。

B．作者杨万里素来仰慕李台州至孝之名，但直到李台州去世之后，才写作此文，并在士大夫中传颂其事迹。

C．为一位官员作传，不注重其政治事功，却记叙其寻母尽孝之事，杨万里有褒扬孝道、规劝世风之意。

D．文章记李台州事迹，以寻母、认母、侍母为线索，集中笔墨描写认母场景，详略得当，主次分明。

4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）季思秩满东下，所经复然，竟不得。

（2）宗质起揖之坐，礼以客主。

（3）若李台州，其事与寿昌岂异也，兹不谓之至孝通于神明乎？

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阅读下面的文言文，完成下面小题。

李台州传

［宋］杨万里

李台州名宗质，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗质而罹靖康之乱，母子相失，宗质以父荫，既长，仕所至必求母，不得。姻家司马季思官蜀，宗质曰：“吾求母，东南无之，必也蜀乎？”从之西。舟所经过州，若县若村市，必登岸，遍其地大声呼号，曰展婆，展婆。至暮，哭而归，不食。司马家人哀之，必宽譬之，其饮泣强食，季思秩满东下，所经复然，竟不得。至荆州，复然。日旦夕号呼，嗌痛气惫，小憩于茗肆，垂涕。
　　坐顷之，一乞媪至前，揖曰：“官人与我一文两文。”宗质起揖之坐，礼以客主。既饮茗，问其里若姓。媪勃然怒曰：“官人能与我几钱，何遽问我姓名？我非乞人也。”宗质起敬，谢曰：“某皇恐，上忤阿婆，愿霁怒，试言之，何害？恐或乡邻或亲族也，某倒囊钱为阿婆寿。”媪喜曰：“老婆姓异甚，不可言。”宗质力恳请，忽曰：“我姓展。”宗质瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也。”媪曰：“官人勿误，吾儿有验，右腋有紫痣，其大如杯。”宗质拜曰：“然。”右袒示之，于是母子相持而哭，观者数十百人，皆叹息涕下。

宗质负其母以归，季思与家人子亦泣，自是奉板舆孝养者十余年，母以高年终，宗质亦白首矣。宗质乾道庚寅为洪倅，时予为奉新县令，屡谒之，不知其母子间也。明年，予官中都，宗质造朝，除知台州。朝士云：“李台州，曾觌姻家也，觌无子，子台州之子。”予一见不敢再也，亦未知其孝。

后十七年，台州既没，予与丞相京公同为宰掾，谈间，公为予言李台州母子事，予生八年，丧先太夫人，终身饮恨。闻之，泣不能止，感而为之传。

赞曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明。”若李台州，生而不知失母，壮而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔东坡先生颂朱寿昌，至今咏歌以为美谈。若李台州，其事与寿昌岂异也，兹不谓之至孝通于神明乎？非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每为士大夫言之，闻者必泣。人谁无母？有母谁无是心哉？彼有未尝失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不爱者独何心欤？

1.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（　　　 ）

A. 生宗质而罹靖康之乱　　　　　　　　　 罹：遭遇

B. 何遽问我姓名　　　　　　　　　　　　　 遽：迅速

C. 愿霁怒　　　　　　　　　　　　　　　　　 霁：停止

D. 终身饮恨　　　　　　　　　　　　　　　　 饮：含着

2.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（　　　 ）

A. 哭而归　　　　　　　　　　　　　　　　 抟扶摇而上者九万里

B. 小憩于茗肆　　　　　　　　　　　　　　 其制稍异于前

C. 宗质负其母以归　　　　　　　　　　　 臣具以表闻

D. 老而乃得之　　　　　　　　　　　　　　 乃如左丘无目

3.下面对原文的理解与分析，不正确的一项是（　　　 ）

A. 李宗质出生后因战乱母子失散，长大后曾四处寻访母亲下落而不得，以至茶饭不思，黯然神伤。　　 B. 作者杨万里素来仰慕李台州至孝之名，但直到李台州去世之后，才写作此文，并在士大夫中传颂其事迹。

C. 为一位官员作传，不注重其政治事功，却记叙其寻母尽孝之事，杨万里有褒扬孝道、规劝世风之意。　　 D. 文章记李台州事迹，以寻母、认母，侍母为线索，集中笔墨描写认母场景，详略得当，主次分明

4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。

彼 有 未 尝 失 母 而 有 母 不 待 求 母 而 母 存 或 忽 而 不 敬 或 悖 而不 爱 者 独 何 心 欤？

5.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）宗质起揖之坐，礼以客主。

（2）若李台州，其事与寿昌岂异也，兹不谓之至孝通于神明乎？

（3）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！

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阅读下面文言文段，完成后面题。

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！”

1.下列句中加点词的解释，不正确的一项是

A． 挟太山以超北海　　     超：越过，跳过。

B． 权，然后知轻重　　     权：用秤称一称。

C． 刑于寡妻　　             刑：惩罚，管教。

D． 不推恩无以保妻子　　     妻子：妻子儿女。

2.下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是

①故王之不王，非挟太山以超北海之类也 ∥ 今臣之刀十九年矣

②今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与 ∥ 舍瑟而作

A． ①中两个“之”相同，②中两个“而”也相同。

B． ①中两个“之”相同，②中两个“而”不同。

C． ①中两个“之”不同，②中两个“而”也不同。

D． ①中两个“之”不同，②中两个“而”相同。

3.下列各句中，加点词与例句中加点词的用法相同的一项是

例句：轻以约，故人乐为善

A． 是以君子远庖厨也　　                 B． 良庖岁更刀

C． 夔于是正六律，和五声，以通八风　     D． 泽居苦水者，买庸而决窦

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阅读下面一段文言文，完成小题。

人在世上是不能没有朋友的，如果一个人活了一辈子连一个朋友也没有，那么，他很可能怪癖得离谱，使得人人只好敬而远之；或者坏得离谱，以至于人人（侧目/刮目）。

不过，一个人又不可能有许多朋友。所谓朋友遍天下，不是一种诗意的夸张，便是一种浅薄的自负。热衷于社交的人往往自诩朋友众多，其实他们心里明白，社交场上的（主宰/主导）绝不是友谊，而是时尚、利益或无聊。　　　　　　 。根据我的经验，真正的好朋友也不像社交健儿那样频烦相聚。高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬。

我们身上都有一种（直觉/感觉），当我们初次与人相识时，只要一开始谈话，就很快能够感觉到彼此是否相投。 当两个人的心性非常接近时，或者非常远离时，我们的本能下判断最快，立刻会感到默契或抵牾。这就说明，　　　　　 ，基本上是一件在他们开始交往之前就决定了的事情。

1.文中加横线的词语，有错别字的一组是（　　　　 ）

A．怪癖　　 浅薄　 　　 B．频烦　　 由衷　 　　 C．热衷　　 自诩　　 　　 D．默契　　 抵牾

2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（　　　　 ）

A．侧目　 主宰 直觉　　 B．刮目　　 主宰　　 感觉　

C．侧目　 主导 感觉 　 D．刮目 　　 主导　　 直觉

3.在文中两处横线上依次填人语句，衔接最恰当的一项是（　　　　 ）

A．不喧嚣的是真正的友谊　　　　 成为朋友的两个人

B．真正的友谊是不喧嚣的　　　　 两个人能否成为朋犮

C．真正的友谊是不喧嚣的 　　 成为朋友的两个人

D．不喧嚣的是真正的友谊　　　　 两个人能否成为朋友

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阅读下面文言文，完成小题（14分）
民无廉耻，不可治也，非修礼义，廉耻不立。民不知礼义，法弗能正也，非崇善废丑，不向礼义。无法不可以为治也，不知礼义不可以行法。法能杀不孝者，而不能使人为孔、曾之行；法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七十，养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也。
夫刻肌肤，鑱^①皮革，被创流血，至难也，然越人为之以求荣也。圣王在上，明好恶以示之，经诽誉以导之，亲贤而进之，贱不肖而退之，无被创流血之苦，而有高世尊显之名，民孰不从？
古者法设而不犯，刑措而不用，非可刑而不刑也；百工维时，庶绩咸熙^②，礼义修而任贤德也。英俊豪杰，各以小大之材处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，则上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向仁义。其于化民也，若风之摇草木，无之而不靡。
今使愚教知，使不肖临^③贤，虽严刑罚，民弗从也，小不能制大，弱不能使强也。故圣主举贤以立功，不肖主举其所与同。文王举太公望、召公奭而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此举贤以立功也。夫差用太宰嚭而灭，秦任李斯、赵高而亡，此举所与同。故观其所举而治乱可见也，察其党与而贤不肖可论也。
（取材于《淮南子·泰族训》）
注释：①镵（chán）：刺、刻。 ②熙：光明、兴盛。 ③临：统管、治理。
1.下列语句中划线词语的解释，不正确的一项是

2.下列各组语句中划线的词，意义、用法都相同的一组是

各以小大之材处其位                   虽有槁暴，不复挺者
3.下列的理解和分析，不符合文意的一项是

4.翻译文中画线的句子(5分)
（1）无法不可以为治也，不知礼义不可以行法。
（2）言为文章，行为仪表，教之所成也。

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阅读下面的文言文，完成各题。

陈情表

李密

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮；茕茕独立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署；本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（　　）

A.臣以险衅，夙遭闵凶　　 闵：同“悯”，忧伤。

B.既无伯叔，终鲜兄弟　　 终：又

C.是以区区不能废远　　　 区区：渺小

D.皇天后土，实所共鉴　　 后土：土地神

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　　）

A.而刘夙婴疾病　　　　　 吾尝终日而思矣

B.臣以供养无主　　　　　 以其无礼于晋，且贰于楚也

C.臣之进退，实为狼狈　 句读之不知，惑之不解

D.岂敢盘桓，有所希冀　 若属皆且为所虏

3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（　　）

A.第一段，作者陈述家庭的不幸和与祖母相依为命，以使武帝化严为慈，化对立态度的逞威为同一立场的体恤。

B.作者强调圣朝“以孝治天下”，“凡在故老，犹蒙矜育”，既是热切称颂朝廷褒扬孝行，更是为“愿乞终养”设置根据。

C.文末以一个降臣的口吻表达了格外恭谨的想法，“犬马”“怖惧”“不胜”等语，适合一个新朝君主所希望听到的降臣的语言。

D.为了达到“辞不就职”的目的，李密把对祖母的孝情作了大肆渲染，这种“孝”首先是出于政治的考量，并不真诚。

4.用“/”给下面这句文言文断句。

赏 疑 从 与 所 以 广 恩 也 罚 疑 从 去 所 以 慎 刑 也 当 尧 之 时 皋 陶 三 曰 杀 之 而尧 三　 曰 宥 之 （苏轼《刑赏忠厚之至论》，有改动）

5.把文中画线的句子译成现代汉语。

(1)臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。

(2)臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。

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阅读下列文言文完成小题

李台州传　　　　

［宋］杨万里

李台州名宗质，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗质而罹靖康之乱，母子相失，宗质以父荫，既长，仕所至必求母，不得，姻家司马季思官蜀，宗质曰：“吾求母，东南无之，必也蜀乎？”从之西，舟所经过州，若县若村市，必登岸，遍其地大声号呼，曰展婆，展婆，至暮，哭而归，不食，司马家人哀之，必宽警之，乃饮泣强食，季思秩①满东下，所经复然，竟不得。

至荆州，复然。日旦夕号呼，嗌痛气惫，小憩于茗肆，垂涕。坐顷之，一乞媪至前，揖曰：“官人与我一文两文。”宗质起揖之坐，礼以客主，既饮茗，问其里若姓。媪勃然怒曰：“官人能与我几钱，何遽问我姓名？我非乞人也。”宗质起敬，谢曰：“某皇恐，上忤阿婆，愿霁怒，试言之，何害？若或乡邻或亲族也，某倒囊钱为阿婆寿。”媪喜曰：“老婆姓异甚，不可言。”宗质力恳请，忽曰：“我姓展。”宗质瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也。”媪曰：“官人勿误，吾儿有验，右腋有紫痣，其大如杯。”宗质拜曰：“然。”右袒示之，于是母子相持而哭，观者数十百人，皆叹息涕下。

宗质负其母以归，季思与家人子亦泣，自是奉板舆孝养者十余年，母以高年终，宗质亦白首矣。

宗质乾道庚寅为洪倅，时予为奉新县令，屡谒之，不知其母子间也。明年，予官中都，宗质造朝，除知台州。朝士云：“李台州，曾觌姻家也，觌无子，子台州之子。” 予一见不敢再也，亦未知其孝。后十七年，台州既没，予与丞相京公同为宰掾，谈间，公为予言李台州母子事，予生八年，丧先太夫人，终身饮恨。闻之，泣不能止，感而为之传。

赞曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明。”若李台州，生而不知失母，壮而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔东坡先生颂朱寿昌，至今咏歌以为美谈。若李台州，其事与寿昌岂异也，兹不谓之至孝通于神明乎？非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每为士大夫言之，闻者必泣。人谁无母？有母谁无是心哉？彼有未尝失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不爱者独何心欤？

注：①秩：任期

1.对下列各句中划线词的解释，不正确的一项是

A．生宗质而罹靖康之乱　　　　 罹：遭遇

B．愿霁怒　　　　　　　　　　　 霁：雨过天晴

C．除知台州　　　　　　　 　　 除：授予官职

D．终身饮恨　　　　　　　　　　 饮：含着

2.文末画波浪线的句子，断句最合理的一项是

A．彼有未尝失母/而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？

B．彼有未尝失母/而有母不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？

C．彼有未尝/失母而有母/不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？

D．彼有未尝/失母而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？

3.下面对原文的理解与分析，不正确的一项是

A．李宗质出生后因战乱母子失散，长大后曾四处寻访母亲下落而不得，以至茶饭不思，黯然神伤。

B．作者杨万里素来仰慕李台州至孝之名，但直到李台州去世之后，才写作此文，并在士大夫中传颂其事迹。

C．为一位官员作传，不注重其政治事功，却记叙其寻母尽孝之事，杨万里有褒扬孝道，规劝世风之意。

D．文章记李台州事迹，以寻母、认母，侍母为线索，集中笔墨描写认母场景，详略得当，主次分明。

4.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）季思轶满东下，所经复然，竞不得。

（2）宗质起揖之坐，礼以客主。

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阅读下面一段文言文，完成小题。（22分）

扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰过于众事?”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。”扁鹊曰：“其死何如时?”曰：“鸡鸣至今。” 曰：“收乎?”曰：“未也，其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也。闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞之乎?何以言太子可生也？”扁鹊仰天叹曰：“越人之为方也，不待切脉、望色、听声、写形。言病之所在，闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见于大表，不出千里。决者至众，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也。”

中庶子乃以扁鹊言入报虢君。虢君闻之，大惊，出见扁鹊于中阙，曰：“窃闻高义之日久矣,然未尝得拜谒于前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚!”扁鹊曰：“苹太子病，所谓尸厥者也。太子未死也。”扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有间，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳，但服汤；旬而复故。故天下尽以扁鹊能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”

(节选自《史记·扁鹊仓公列传》)

1.对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（    ）

2.下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是（   ）

侯生视公子色终不变，乃谢客就车

3.下列句子分别编为四组，全都属于表现扁鹊医术高明的一组是 （   ）

①邪气畜积而不得泄。    ②闻太子不幸而死，臣能生之。    ③闻病之阴，论得其阳。

④先生过小国，幸而举之。    ⑤有间，太子苏。    ⑥但服汤二旬而复故。

4.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）

(1)先生得无诞之乎?何以言太子可生也?

(2)窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。

(3)故天下尽以扁鹊能生死人。

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