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下列中外文化交流事件中，发生在宋代的是
A. 佛教开始传入中国内地 B. 十进位记数法传到天竺 C. 活字印刷术开始外传 D. 引进玉米和甘薯
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下列中外文化交流事件中，发生在宋代的是
A．佛教开始传入中国内地 B．十进位记数法传到天竺
C．活字印刷术开始外传 D．引进玉米和甘薯
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中国文化不仅惠及近邻，而且泽被远西。下图关于“中国古代文化外传”的时间轴，“？”处应填入（ ）
A． 火器随蒙古西征传入欧洲
B． 中国丝绸受到古罗马上层人士喜爱
C． 唐三彩随遣唐使流入日本
D． 瓷杯瓷盘随海禁的开放传到菲律宾
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中国文化不仅惠及近邻，而且泽被远西。下图关于“中国古代文化外传”的时间轴，“？”处应填入（ ）
A． 火器随蒙古西征传入欧洲
B． 中国丝绸受到古罗马上层人士喜爱
C． 唐三彩随遣唐使流入日本
D． 瓷杯瓷盘随海禁的开放传到菲律宾
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中国文化不仅惠及近邻，而且泽被远西。下图关于“中国古代文化外传”的时间轴，“？”处应填入（ ）
A． 火器随蒙古西征传入欧洲
B． 中国丝绸受到古罗马上层人士喜爱
C． 唐三彩随遣唐使流入日本
D． 瓷杯瓷盘随海禁的开放传到菲律宾
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中国文化不仅惠及近邻，而且泽被远西。下图关于“中国古代文化外传”的时间轴，“？”处应填入
A. 火器随蒙古西征传入欧洲
B. 中国丝绸受到古罗马上层人士喜爱
C. 唐三彩随遣唐使流入日本
D. 瓷杯瓷盘随海禁的开放传到菲律宾
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阅读材料，回答问题。
材料一 佛教文化（传入中国后）表现出惊人的调适性……佛教的自我调适性从入华之初就已开始。两汉时期，中国盛行神仙方术，当时来华的译经家也便风云星宿、图谶运变，莫不钻习。魏晋时期，玄学兴起，佛教学者遂以佛理附会玄学。佛教在民间的传播，主要借助于宣唱形式。佛教在改造自己宗教哲学、传教方式上的同时，也在政治理论上竭力迎合儒家伦理道德观念。
——据冯天瑜等《中华文化史》
材料二 （明末）传教士来华与西学的输入……在部分中国士人中引起了强烈反响。他们为西学所吸引，为耶稣会士的博学所倾倒，以至“士大夫视与利玛窦订交为荣”，“投刺交欢，倒屣推重，倾一时名流”。在这一基础上，一批主张全面接受西学的士人脱颖而出。他们明确提出“遐方文献，何嫌并蓄兼收”的主张，“以为五经之外，冠冕之表，别自有人，不必华宗夏土，亦不必八索九丘（《八索》《九丘》指古代文化典籍）”。他们还充分意识到吸收西方文化对于中国学术文化的发展，具有加速度的推动力，即“令彼三千年增修渐进之业，我岁月间拱受其成”。
——据冯天瑜等《中华文化史》
材料三 1868年，江南制造总局翻译馆成立，“专择有裨制造之书，详细翻出。”……据说当时的翻译馆明文规定，所翻译的书籍除供京沪两地学堂使用外，其他均由制造局图书处统一发售，以便广泛流传。其中许多译书，同文馆与传教士都有采用……至于其读者，既有官员，也有士绅……据传，截至1879年底，翻译馆共计销售译书32111部，共83454册，平均每种售书250部左右。
——汤霞宋以丰《晚清政府与官书局的西学翻译》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括说明魏晋时期佛教传播呈现出调适性的原因及表现。
（2）根据材料二、三，指出西学输入中国的渠道，并说明西学传播对中国产生的历史影响。
（3）综合上述材料，概括指出中华文化的发展历程所呈现出的突出特点。
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中国与世界各国的友好往来极大促进了人类文明的发展。回答以下3题。
1.下列史实反映唐代中印友好交往的是（ ）
A. 佛教传入中国 B. 法显游历天竺
C. 义净西行研究佛学 D. 鉴真渡海传播佛法
2.有西方学者认为“近代世界赖以建立的种种发明与发现可能有一半来源于中国”。传入欧洲并对“近代世界”产生深刻影响的宋代的科技成就是（ ）
A. 地动仪 B. 造纸术 C. 雕版印刷术 D. 罗盘针
3.观察图4、图5并结合所学知识，判断下列关于明末清初东西文化交汇的表述，正确的是（ ）
A. 为中国传统科技注入新的生机 B. 儒学与基督教在中国融为一体
C. 西学东渐开启中国近代化历程 D. 开始介绍并传播西方民主思想
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《“南海一号”：海上丝绸之路的荣光》一文中说：“据记载，东南亚一些国家在中国陶瓷传入以前，多以植物叶子为食器。宋瓷输入后，他们改变了过去‘掬而食之’的饮食习俗，用上了精美实用的瓷器……”其核心观点是
A．中国瓷器在宋朝开始外传 B．贸易交流有利于促进文明进步
C．东南亚一些国家经济发展水平落后 D．中国陶瓷受到东南亚一些国家的欢迎
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中外交往的盛况，历来不绝史书，近人更是颇有论述。阅读材料，完成下列要求。
材料一 《后汉书·西域传》记载：（和帝永元）六年，班超复击破焉者，于是五十余国悉纳质内属。其条支、安息诸国至于海濒四万里外，皆重译（通过翻译）贡献。九年，班超遣缘甘英穷临西海而还。……于是远国蒙奇、兜勒（一说：蒙奇是马其顿，兜勒就是色雷斯）皆来归服，遣使贡献。对于班超的功绩，黄仁宇评价说“从长期的历史上看来，班超在文化上和商业上的贡献，超过他在政治上的成就。”
——据黄仁宇《中国大历史》整理
材料二 宋人朱彧在《萍洲可谈》中说：“海舶大者数百人，小者百余人，以巨商为纲首（船长）副纲首、杂事，市舶司给朱记。舶船深阔各数十丈，商人分占贮货。舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针。广州蕃坊，海外诸国人聚居，置蕃长一人，管匀蕃坊套事，专切招邀蕃商入贡，用蕃官为之，巾袍履笏如华人。”费正清则认为“在宋代，中国人逐渐开始成为海外贸易中的主角。”
——据费正清《中国：传统与变革》整理
材料三 《马可·波罗游记》引起了西方对中国及远东的向往和关注，“诱起”了哥伦布决心漫游东方以至发现美洲，并由这种地理大发现进而导致了新的世界格局之确立。马可·波罗之后，大批意大利籍传教士相继来到中国，他们将“天主福音”与西方先进的科学文化一并传入中国，为中西文化交流做出了不可磨灭的贡献。对于文艺复兴的历史意义，胡适认为：“重点并不是向后，即重回古典发现传统，而是向前，即推动启蒙运动和建设民族国家。”
——据周宪《意大利文艺复兴与中国》整理
（1）根据材料一并结合所学知识，概括班超经营西域“在文化上和商业上的贡献”。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明“在宋代，中国人逐渐开始成为海外贸易中的主角”的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出中国和意大利交往所产生的积极影响。
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