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1923年《台湾民报》创刊，其创刊词说：“我们处在今日的台湾社会，欲望平等，要求生存，实在非赶紧创设民众的言论机关，以助社会教育，并唤醒民生不可了。……所以这回新刊本报，专用平易的汉文，满载民众的知识，宗旨不外欲启发我岛文化，振起同胞的元气，以谋台湾的幸福。”这说明当时台湾深受以下哪一事件影响（ ）
A.洋务运动 B.维新变法
C.辛亥革命 D.新文化运动
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近代社会的民主思想与实践，读材料，完成下列要求。
材料 1896年8月，《时务报》创刊，梁任总撰述。先后写了六十多篇文章，“今日策中国者，必曰兴民权”，“设议院”、实行君主立宪。“一切要其大成，在变官制”。
1898年9月，改革失败，到日本。深入研究了卢梭的自由思想。“民权兴则国权立”，提倡“破坏主义”，赞同“摧倒数千年之旧物，行急激之手段”。
1903年，游历美洲。“吾游美国而知共和政体，亦不如君主立宪之流弊少而运用灵也。”“中国实行共和制度，无异于自取灭亡”。“与其共和，不如君主立宪；与其君主立宪，又不如开明专制”
1911年，认为武昌起义的爆发是“天祸中国”，“吾畴昔确信美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”
1912年，袁世凯任临时大总统后，为袁出谋划策，组织“进步党”，宣传国权，限制民权。
1915年8月，袁世凯准备复辟帝制时，他发表《异哉所谓国体问题者》，“吾实不忍坐视此辈鬼蜮出没”。9月《梁任公与英报记者之谈话》：“能行宪政，则无论为君主为共和，皆可也；……两者既无所择，则毋宁因仍现在之基础，而徐图建设理想的政体于其上，此吾数十年来持论之一贯精神也。” 1916年后，宣传立宪道路。
——据《梁启超全集》等
（1）依据材料，简述梁启超政治思想“变”的过程。
（2）“有意志与选择能力的人类，……根据自己认定的思想目标来创造历史。”（萧功秦《危机中的变革》）“梁启超在多变的表层下仍展现出一定的不变之处”（学者黄克武）。你怎样认识梁氏思想的变与不变？
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近代社会的民主思想与实践
材料 1896年8月，《时务报》创刊，梁任总撰述。先后写了六十多篇文章，“今日策中国者，必曰兴民权”，“设议院”、实行君主立宪。“一切要其大成，在变官制”。
1898年9月，改革失败，到日本。深入研究了卢梭的自由思想。“民权兴则国权立”，提倡“破坏主义”，赞同“摧倒数千年之旧物，行急激之手段”。
1903年，游历美洲。“吾游美国而知共和政体，亦不如君主立宪之流弊少而运用灵也。”“中国实行共和制度，无异于自取灭亡”。“与其共和，不如君主立宪；与其君主立宪，又不如开明专制”。
1911年，认为武昌起义的爆发是“天祸中国”，“吾畴昔确信美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”
1912年，袁世凯任临时大总统后，为袁出谋划策，组织“进步党”，宣传国权，限制民权。
1915年8月，袁世凯准备复辟帝制时，他发表《异哉所谓国体问题者》，“吾实不忍坐视此辈鬼蜮出没”。9月《梁任公与英报记者之谈话》：“能行宪政，则无论为君主为共和，皆可也；……两者既无所择，则毋宁因仍现在之基础，而徐图建设理想的政体于其上，此吾数十年来持论之一贯精神也。” 1916年后，宣传立宪道路。
——据《梁启超全集》等
（1）依据材料，简述梁启超政治思想“变”的过程。
（2）“有意志与选择能力的人类，……根据自己认定的思想目标来创造历史。”（萧功秦《危机中的变革》）“梁启超在多变的表层下仍展现出一定的不变之处”（学者黄克武）。你怎样认识梁氏思想的变与不变？
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《新青年》创刊时即大力提倡民主与科学，但它在其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。其原因之一是
A. 新文化运动没有达到其追求的预期效果
B. 十月革命后社会主义新思潮影响了中国
C. 当时中国的言论自由仍然受到严格控制
D. 社会矛盾和革命任务很快发生重大转变
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1922年，中国共产党机关刊物《向导》周报的创刊号写道：“现在大多数人民所要求的是什么？我们敢说是要统一与和平……为了要和平要统一而推倒为和平统一之障碍的军阀，乃是中同大多数人的真正民意。”下列项中与之相关的历史事件是
A. 湖北新军起义
B. 护国运动
C. “二次革命”
D. 国民革命军出师北伐
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（12分）阅读下列材料，回答问题。
美国《时代》周刊从1923年创刊开始，每期的封面都会选择一个主题，以人物为主，它们代表着当时人类生活的各个方面。
1949年2月7日,毛泽东首次出现在美国《时代》周刊杂志封面上，图中毛泽东意气风发．踌躇满志。
1972年2月6日的期刊，标题：Nixon's China Odyssey。画面表现了尼克松与毛泽东．周恩来的见面，参观长城，以及观看歌舞表演。
1979年1月1日的期刊，邓小平被评为本年度的风云人物。标题写着：邓小平，中国新时代的形象。
（1）当时毛泽东为什么“意气风发．踌躇满志”？（2分）用史实说明此后中国如何实现图中的“民主统一”？（2分）美国对“民主统一”后的中国持什么态度？（1分）
（2）尼克松访华之时，中美两国的对外关系各自出现了什么新局面？（4分）
（3）1979年邓小平为什么被评为本年度风云人物？（2分）他为中美关系的发展作出了什么贡献？（1分）
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1919年毛泽东于《湘江评论》创刊宣言中提出“在人的方面，主张群众联合，向强权者为持续的‘忠告运动'，实行‘呼声革命'——面包的呼声、自由的呼声、平等的呼声——（和）‘无血革命'……”对该宣言理解准确的是
A. 呼吁社会改革
B. 以暴力革命推翻强权
C. 组建工人政党
D. 宣传马克思主义学说
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蔡元培曾经将新文化运动与文艺复兴相提并论。他于1934年在《中山文化教育季刊》创刊号上发表的文章中写道：“吾人一说到文化运动，就不能不联想到欧洲的文艺复兴，因为它实在是文化运动上最显著的一个例证。……观察我国的文化运动，也可用欧洲的文艺复兴作一种参证。”蔡元培将新文化运动与文艺复兴相提并论，其原因是两者
A．都提倡吸收外来文明 B．指导思想皆为理性主义
C．内容都蕴涵人文主义 D．都主张古典文明的复兴
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蔡元培曾经将新文化运动与文艺复兴相提并论。他于1934年在《中山文化教育季刊》创刊号上发表的文章中写道：“吾人一说到文化运动，就不能不联想到欧洲的文艺复兴，因为它实在是文化运动上最显著的一个例证。……观察我国的文化运动，也可用欧洲的文艺复兴作一种参证。”蔡元培将新文化运动与文艺复兴相提并论，其原因是两者
A．都提倡吸收外来文明 B．指导思想皆为理性主义
C．内容都蕴涵人文主义 D．都主张古典文明的复兴
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蔡元培曾经将新文化运动与文艺复兴相提并论。他于1934年在《中山文化教育季刊》创刊号上发表的文章由写道：“吾人一说到文化运动，就不能不联想到欧洲的文艺复兴，因为它实在是文化运动上最显著的一个例证。……观察我国的文化运动，也可用欧洲的文艺复兴作一种参证。”蔡元培将新文化运动与文艺复兴相提并论，其原因是两者（ ）
A．都提倡吸收外文化 B．指导思想皆为理性主义
C．内容都蕴涵人文主义 D．都主张古典文化的复兴
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