（三）阅读下面的材料，完成21—22题。（6分）
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？对曰：赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰：弗如也，吾与女弗如也。”（《论语·公治长》）
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”（《论语·述而》）
1.孔子的弟子各有所长，《论语》先进篇以德行、言语、政事、文学“四科”区分，其中颜渊属于，子贡属于。（2分）
2.一语“吾与女，弗如也”中的“与”为连词，可断为“吾与女弗如也”。根据这样断句，综合上述材料，分析孔子的教育技巧。（4分）
高三语文诗歌鉴赏中等难度题
（三）阅读下面的材料，完成21—22题。（6分）
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？对曰：赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰：弗如也，吾与女弗如也。”（《论语·公治长》）
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”（《论语·述而》）
1.孔子的弟子各有所长，《论语》先进篇以德行、言语、政事、文学“四科”区分，其中颜渊属于，子贡属于。（2分）
2.一语“吾与女，弗如也”中的“与”为连词，可断为“吾与女弗如也”。根据这样断句，综合上述材料，分析孔子的教育技巧。（4分）
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（三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
子谓子贡曰：“女与回也熟愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
1.⑴颜回能“闻一知十”，说明他具有怎样的学习能力？（1分）
⑵请就这两则论语中孔子的某一教育特色作简要评析。
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阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分）
子谓子贡曰：“女与回也熟愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
24.⑴颜回能“闻一知十”，说明他具有怎样的学习能力？（1分）
⑵请就这两则论语中孔子的某一教育特色作简要评析。（3分）
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阅读下面的文章，完后面的题目。
端沐赐，卫人，字子贡。子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。问曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
陈子禽问子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地在人贤者识其大者不贤者识其小者莫不有文武之道夫子焉不学而亦何常师之有！”又问曰：“孔子适是国必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。”
田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏①，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国。国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之，遂行。
至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难。而以教常，何也？”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，而君之功不与焉，则交日疏于主。是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有隙，下与大臣交争也。如此，则君之立于齐危矣。故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”田常曰：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。
故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。
子贡好废举，与时转货赀。喜扬人之美，不能匿人之过。常相鲁卫，家累千金，卒终于齐。
（节选自《史记·仲尼弟子列传第七》）
【注】①高、国、鲍、晏：人名，高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．汝与回也孰愈 愈：胜过
B．其城薄以卑 卑：低矮
C．吾闻君三封而三不成者 封：被封爵
D．是君上骄主心，下恣群臣 恣：肆意
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．而以教常，何也 而秦武阳奉地图匣，以次进
B．破国以尊臣，而君之功不与焉 人非生而知之者，孰能无惑？
C．如此，则君之立于齐危矣 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也
D．令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之 君因我降，与君为兄弟
3.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
⑴孔子适是国必闻其政。求之与？抑与之与？（5分）
译：
⑵虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？（5分）
译：________
4.从第四段看，子贡给田常的建议是什么？田常接受子贡的建议是出于什么考虑的？请简要概括。（4分）
5.用斜线（／）给文中画波浪线的部分断句。（3分）
文武之道未坠于地在人贤者识其大者不贤者识其小者莫不有文武之道夫子焉不学而亦何常师之有
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阅读下面的材料，完成小题。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
（《论语·学而》）
子曰：“小子，何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君：多识于鸟兽草木之名。”
（《论语·阳货》）
《诗》有“如切如磋，如琢如磨”，是朋友之道，可以群居也。
（南朝梁·皇侃《论语义疏》）
1.根据前两则材料，可以看出孔子对________的重视。
2.结合材料，说说子贡与皇侃引用“如切如磋，如琢如磨”各有什么用意？
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阅读下面的材料，完成后面题目。（5分）
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”（子）曰：“赐也亦有恶乎？”（子贡）曰：“恶徽以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
1.请用自己的话，解说孔子的“中庸之道”。 （不超过40字）（2分）
2.孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”？请简要分析。 （3分）
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阅读下面的文字，完成题目。(6分)
(一)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，告诸往而知来者。始可与言诗已矣！”(《论语·学而》)
(二)孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”(《孟子·尽心上》)
(1)子贡引用《诗》中“如切如磋，如琢如磨”的诗句，意在说明什么道理？(3分)
答：________________________________________________________________________
(2)请分别指出“告诸往而知来者”和“君子之志于道也，不成章不达”所包含的学习道理。(3分)
答：________________________________________________________________________
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阅读下面的文字，完成题目。(6分)
(一)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，告诸往而知来者。始可与言诗已矣！”(《论语·学而》)
(二)孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”(《孟子·尽心上》)
（1）子贡引用《诗》中“如切如磋，如琢如磨”的诗句，意在说明什么道理？(3分)
答：________________________________________________________________________
（2）请分别指出“告诸往而知来者”和“君子之志于道也，不成章不达”所包含的学习道理。(3分)
答：________________________________________________________________________
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阅读下面材料，完成后面各题。
材料一：子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
（《论语·公冶长》）
材料二：责善，朋友之道，然须忠告而善道之。……故凡讦人之短，攻发人之阴私，以沽直者，皆不可以言责善。虽然，我以是而施于人，不可也，人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？……人谓“事师无犯无隐”，而遂谓师无可谏，非也。谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非，盖教学相长也。诸生责善，当自吾始。
（王守仁《教条示龙场诸生》）
1.概括材料一材料二中共同的思想特点是_______。
2.分析材料二，概括它是从哪个方面来“责善”的，分析它的具体做法和思想。
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阅读下面的《论语》选段，回答问题。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”（《学而》）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
（1）下列对上面选段的理解，不正确的一项是： （3分）
| A．孔子认为“贫而乐，富而好礼”比“贫而无谄，富而无骄”境界更高。这种思想对今天仍有一定的指导意义，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。 |
| B．在第一段对话中可以看出，孔子对子贡比较满意，子贡能不懂就问，而不是不懂装懂。孔子希望他认真学习《诗》，有问题就与老师探讨。注重《诗》的教化功能，这是孔子教育中的一个显著特点。 |
| C．孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。 |
| D．孔子提出，不符合于道的富贵荣华他是坚决不接受的，对他来说这些东西如天上的浮云一般，不值得重视。这种思想，影响了古代的知识分子，也为一般老百姓的接受。 |
（2）谈谈你对这两个语段所表现的孔子思想的理解。（3分）
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